৩৪৯২. হযরত আবু সাঈদ খুদরী (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছি: তোমাদের কেউ কোন অন্যায়কারীকে দেখলে তাকে হাত দ্বারা প্রতিরোধ করবে যদি সে তার সামর্থ্য না রাখে, তাহলে কথার দ্বারা প্রতিবাদ করবে, যদি সে তারও সামর্থ্য না রাখে, তাহলে অন্তরে ঘৃণা করবে, আর এটাই দুর্বল ঈমানের পরিচয়।
(মুসলিম, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ ও নাসাঈ বর্ণিত।
নাসাঈর শব্দমালা নিম্নরূপ: রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন: তোমাদের কেউ কোন অপরাধীকে দেখে যদি হাত দ্বারা তাকে প্রতিরোধ করে, সে যিম্মামুক্ত হলো। আর যে ব্যক্তি হাত দ্বারা প্রতিরোধে সামর্থ্য রাখে না সে কথার দ্বারা প্রতিবাদ করলে যিম্মামুক্ত হবে। আর যে ব্যক্তি কথার দ্বারা প্রতিবাদ করার সামর্থ্য রাখে না সে যেন অন্তরে তাকে ঘৃণা করে তাতেও সে যিম্মামুক্ত হবে। এটাই হচ্ছে দুর্বল ঈমানের পরিচয়।)

৩৪৯৩. হযরত উবাদা ইবনে সামিত (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমরা রাসুলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর নিকট নেতার কথা শোনা ও মান্য করা, দুঃসময়ে ও সুসময়ে, স্বেচ্ছায় ও অনিচ্ছায় এবং নিজের উপর অন্যের অধিকার প্রধান্য দেওয়ার ব্যাপারে বায়'আত হয়েছি। আমরা এ কথার উপর বায়'আত হয়েছি যে, আমরা যেন প্রকাশ্য কুফরী প্রকাশ না হওয়া পর্যন্ত, যার ব্যাপারে দলীল পাওয়া যায়, কোন শাসকের শাসন ক্ষমতা ছিনিয়ে না নেই এবং আমরা যেখানেই থাকি যেন হক কথা বলি এবং আল্লাহর ব্যাপারে কোন নিন্দুকের নিন্দাকে পরওয়া না করি।
(বুখারী ও মুসলিম বর্ণিত।)

৩৪৯৪. হযরত ইবনে আব্বাস (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন মানুষের দেহের প্রত্যেক জোড়ার সাদাকা হচ্ছে তার দৈনন্দিন সালাত আদায়। এক ব্যক্তি বললঃ আপনি আমাদেরকে যার নির্দেশ দিয়েছেন, তা সবচেয়ে কষ্টকর। তিনি বললেনঃ তোমার সৎকাজের আদেশ দেওয়া এবং অসৎকাজের নিষেধ করা সালাত সমতুল্য। দুর্বল ব্যক্তির বোঝা তুলে দেয়া ও সালাত, পাথিকের চলার পথ থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরানোও সালাত। সালাতের দিকে প্রত্যেক পদচারণাও সালাত।
(ইবনে খুযায়মার সহীহ্ গ্রন্থে বর্ণিত।)

৩৪৯৫. হযরত আবূ যার (রা) থেকে বর্ণিত। একদা লোকেরা বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ্! ধনবান ব্যক্তিরা সাওয়াব অর্জনে সফলকাম হয়েছে। আমরা যেমন সালাত আদায় করি, তারাও তদ্রুপ সালাত আদায় করে, আমরা যেমন সিয়াম পালন করি তারাও তদ্রূপ সিয়াম পালন করে এবং অতিরিক্ত সম্পদ আল্লাহর পথে দান করে। তিনি বলেন: আল্লাহ কি তোমাদের দান করার ব্যবস্থা রাখেন নি? প্রত্যেকটি তাসবীহ্ দান সমতুল্য প্রত্যেকটি তাকবীর দান, প্রত্যেকটি তাহমীদ দান, প্রত্যেকটি তাহলীল দান, সৎকাজের আদেশ দান এবং মন্দ কাজের নিষেধ করা সাদাকা স্বরূপ।
(মুসলিম ও অপরাপর গ্রন্থে বর্ণিত।)

৩৪৯৬. হযরত আবু সাঈদ খুদরী (রা) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: যালিম শাসক অথবা যালিম আমীরের সামনে হক কথা বলা শ্রেষ্ঠ জিহাদ।
(আবু দাউদ (র) নিজ শব্দে, তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ সকলেই আতীয়া আওফী হতে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী (র) বলেনঃ হাদীসটি হাসান গরীব।)

৩৪৯৭. হযরত আবু আবদুল্লাহ তারিক ইবনে শিহাব বাজালী আহমাসী (রা) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে এমন সময় প্রশ্ন করল, যখন তিনি তাঁর একটি পা পাদানীতে রাখছিলেন: কোন ধরনের জিহাদ উত্তম? তিনি বললেন: যালিম শাসকের সামনে হক কথা বলা উত্তম জিহাদ।
(নাসাঈ বিশুদ্ধ সনদ সূত্রে বর্ণনা করেন।
الغرر উটের পাদানী, চামড়া অথবা কাঠ দ্বারা নির্মিত পাদানী, কারো কারো মতে পাদানীকে غرز ও বলা হয়।)

৩৪৯৮. হযরত আবু উমামা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, (মিনায়) জামারায় উলার নিকট এক ব্যক্তি রাসুলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর কাছে জিজ্ঞাসা করেন, ইয়া রাসুলাল্লাহ! কোন প্রকারের জিহাদ সর্বোত্তম? তিনি এ সময় নীরব থাকেন। পরে আকাবায় কংকর নিক্ষেপ শেষ করে যখন তিনি (নবী ﷺ) সাওয়ারের উদ্দেশ্যে পাদানীতে পা রাখেন, তখন তিনি বলেন: প্রশ্নকারী কোথায়। লোকটি বলল: আমি এখানে ইয়া রাসূলাল্লাহ্! তখন তিনি বলেন: অত্যাচারী শাসকের সামনে হক কথা বলাই উত্তম জিহাদ।
(ইবনে মাজা বিশুদ্ধ সনদসূত্রে বর্ণনা করেন।)

৩৪৯৯. হযরত জাবির (রা) সূত্রে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: হামযা ইবনে আবদুল মুত্তালিব (রা) সায়্যিদুশ শুহাদা (শহীদদের নেতা) এবং ঐ ব্যক্তিও শহীদদের নেতা, যে অত্যাচারী শাসকের নিকট দাঁড়িয়ে সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে বারণ করে এবং (এ কারণে) শাসক তাকে হত্যা করে।
(তিরমিযী ও হাকীম বর্ণিত। ইমাম তিরমিযী (র) বলেনঃ হাদীসটি সহীহ্।)

৩৫০০. হযরত নু'মান ইবনে বাশীর (রা) সূত্রে রাসুলুল্লাহ (ﷺ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: আল্লাহর নির্ধারিত সীমার মধ্যে অবস্থানকারী এবং সীমালংঘনকারীর দৃষ্টান্ত হল: একদল লোক লটারী করে একটি সমুদ্রযানে উঠলো। তাদের কতক নিচের তলায়, আর কতক উপরের তলায় স্থান পেল। নিচের তলার লোকদের পানির প্রয়োজন হলে তারা তাদের উপরের তলার লোকদের কাছ দিয়ে পানি আনতে যায়। পরে তারা (নিচের তলার লোকেরা) পরস্পর বলল: আমরা যদি আমাদের এখান দিয়ে একটি ছিদ্র করে নেই, তবে উপর তলার লোকদেরকে কষ্ট দেওয়া থেকে বাঁচা যেত। এখন যদি তারা (উপরের তলার লোকেরা) তাদেরকে একাজ করতে দেয়, তবে সবাই ধ্বংস হবে, আর যদি তারা তাদেরকে বাধা দেয়, তবে নিজেরাও বাঁচতে পারবে এবং সবাইকেও বাঁচাতে পারবে।
(বুখারী, ও তিরমিযী বর্ণিত।)

৩৫০১. হযরত ইবনে মাসউদ (রা) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: আমার পূর্বের প্রত্যেক নবীই, যাদেরকে আল্লাহ্ তাদের উম্মাতের নিকট প্রেরণ করেছিলেন। তাঁদের প্রত্যেকেরই কিছু সংখ্যক বন্ধু ও সাথী ছিল, যারা নবীদের সুন্নাত আঁকড়ে ধরত এবং তাঁর অনুসরণ করত। অবশেষে তাদের ইন্তিকালের পর এমন কিছু লোক প্রতিনিধিত্ব করত, তারা যা বলত, তা করত না এবং যা নিদের্শ দেওয়া হয়নি তা করত। এ জাতীয় লোকের সাথে যে ব্যক্তি হাত দ্বারা জিহাদ করে, সে মু'মিন, যে মুখের দ্বারা প্রতিবাদ করে, সেও মু'মিন এবং অন্তরে যে ঘৃণা করে, সেও মু'মিন। এছাড়া করো অন্তরে সরিষা দানার পরিমাণও ঈমান নেই।
(মুসলিম বর্ণিত।
الحورای কোন ব্যক্তির সাহায্যকারী, বিশেষ ব্যক্তি, বিশেষ সহযোগী, অন্তরঙ্গ বন্ধু।)

৩৫০২. হযরত যায়নাব বিনত জাহ্শ (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: একদা নবী (ﷺ) তাঁর নিকট বিচলিত অবস্থায় প্রবেশ করেন। তিনি বলেন: লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ্ (আল্লাহ ব্যতীত কোন ইলাহ নেই) আরবীয় দুষ্ট লোকদের জন্য ধ্বংস (চরম বিপদ) অত্যাসন্ন। আজই ইয়াজুজ মাজুজের প্রাচীর এই পরিমাণ উন্মুক্ত করা হয়েছে, এই কথা বলে তিনি বৃদ্ধাঙ্গুলী অনামিকার সাথে একত্র করে ছিদ্রের পরিমাণ দেখান। আমি বললামঃ ইয়া রাসুলাল্লাহ! আমাদের মধে সৎলোক থাকা সত্ত্বেও আমরা কি ধ্বংস হবো? তিনি বললেন: অসৎ লোকের সংখ্যা অধিক হলে তাই হবে।
(বুখারী ও মুসলিম বর্ণিত।)

৩৫০৩. হযরত আয়েশা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে জিজ্ঞেস করলাম। ইয়া রাসূলাল্লাহ্! আল্লাহ্ তা'আলা পৃথিবীবাসীর মধ্যে নেককার লোক থাকা সত্ত্বেও কি মুসীবত নাযিল করবেন, সৎলোকও কি অসৎ লোকদের সাথে ধ্বংস হবে? তিনি বললেনঃ হে আয়েশা! আল্লাহ্ তা'আলা যখন অপরাধের কারণে অপরাধীদের উপর বিপদ নাযিল করেন। অথচ সে সময় তাদের মধ্যে কিছু সৎলোকও থাকবে, ধ্বংস হওয়ার ক্ষেত্রে তারাও তাদের সাথী হবে। পরে তাদের নিয়্যত অনুসারে (কিয়ামতের দিন) উঠান হবে।
(ইবনে হিব্বানের সহীহ্ গ্রন্থে।)

৩৫০৪. হযরত হুযায়ফা (রা) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: ঐ মহান সত্তার শপথ, যাঁর হাতে আমার জীবন। তোমরা সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করবে, নতুবা অচিরেই আল্লাহ তাঁর কাছ থেকে শাস্তি অবতীর্ণ করবেন। এরপর তোমরা তাঁর কাছে দু'আ করবে অথচ তোমাদের দু'আ কবুল করা হবে না।
(তিরমিযী বর্ণিত তিনি বলেন, হাদীসটি হাসান গরীব।)

৩৫০৫. হযরত আবু সাঈদ খুদরী (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: তোমরা কেউ নিজকে খাটো মনে করো না, তারা বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ্! আমরা কিভাবে নিজকে খাটো মনে করি? তিনি বললেন: কোন ব্যক্তির বিবেক যখন প্রতিবাদ জরুরী মনে করে অথচ সে তা করে না, কিয়ামতের দিন আল্লাহ্ তা'আলা তাকে বলবেন, অমুক অমুক দিন তোমাকে কিসে প্রতিবাদ করতে বারণ করেছিল? সে বলবে: মানুষের ভয়ে। আল্লাহ তা'আলা বলবেন: আমি তো তোমার নিকট অধিক ভয়ের হকদার ছিলাম।
(ইবনে মাজাহ বর্ণিত। তাঁর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।)

৩৫০৬. হযরত আনাস (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন: কোন বান্দা ততক্ষণে ঈমানদার হতে পারবে না। যে পর্যন্ত আমি তার নিকট তার পিতা, সন্তান ও অন্যান্য সকল মানুষ থেকে অধিক প্রিয় না হই।
(মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত।)

৩৫০৭. হযরত জারীর (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি নবী (ﷺ)-এর নিকট শ্রবণ, আনুগত্য ও প্রত্যেক মুসলমানদের কল্যাণ কামনার ব্যাপারে বায়'আত করেছি, তখন নবী (ﷺ) আমাকে বললেনঃ তুমি তোমার সাধ্যমত সকল মুসলমানকে নসীহত করবে।
বুখারী ও মুসলিম বর্ণিত।
তামীমুদ্দারী (রা) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে পেছনে এ বিষয়ক হাদীস অতিবাহিত হয়েছে। তিনি (নবী- ﷺ) বলেছেন: দীন হলো কল্যাণ কামনা করা। তিনি এ কথা তাকে তিনবার বলেছেন। তিনি (রাবী) বলেন, আমরা বললামঃ ইয়া রাসুলাল্লাহ্! কার জন্য? তিনি বললেনঃ আল্লাহ্, তাঁর রাসূল এবং মুসলিম নেতৃবর্গ ও সাধারণ মানুষের জন্য।
(বুখারী ও মুসলিম বর্ণিত। তবে এর শব্দমালা মুসলিমের।)

৩৫০৮. হযরত ইবনে মাসউদ (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: বনী ইসরাঈলের মধ্যে প্রথমে এভাবে দুষ্কৃতি ও অনিষ্টেই অনুপ্রবেশ ঘটে যে, এক ব্যক্তি অপর ব্যক্তির সাথে মিলিত হত এবং তাকে বলত। হে অমুক! আল্লাহকে ভয় কর এবং যা করছ তা বর্জন কর, কেননা, একাজ তোমার জন্য বৈধ নয়। পরদিন সেও তার সাথে মিলিত হয়ে তাকে পূর্বাবস্থায় দেখতে পেত। কিন্তু সে আর তাকে নিষেধ করত না। কেননা, ইতোমধ্যে সে তার পানাহার ও ওঠা-বসায় শরীক হয়ে এ অবস্থায় পৌঁছে গেল যে, আল্লাহ তাদের একের অন্তরের দ্বারা অপরের অন্তরকে অন্ধকার করে দিলেন। এরপর তিনি এ আয়াত পাঠ করেন:
لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ
"বনী ইসরাঈলের মধ্যে যারা কুফরীর পথ অবলম্বন করল, তাদের প্রতি দাউদ ও ঈসা ইবনে মারইয়ামের মুখে অভিসম্মাত করা হল। কেননা, তারা বিদ্রোহী হয়ে গিয়েছিল এবং অত্যন্ত বাড়াবাড়ি শুরু করে দিয়েছিল। তারা পরস্পরকে পাপ কাজ থেকে বিরত রাখা বর্জন করেছিল। অতি গর্হিত কাজই তারা করেছিল। আজ তোমরা এমন অনেক লোক দেখতে পাচ্ছ, যারা কাফিরদের সাথে বন্ধুত্ব স্থাপনে ও সহযোগিতা করতে ব্যস্ত। নিশ্চয়ই অত্যন্ত খারাপ পরিণামই তাদের সামনে রয়েছে, যার ব্যবস্থা তাদের প্রবৃত্তিসমূহ তাদের জন্য করেছে। আল্লাহ তাদের প্রতি অসন্তুষ্ট এবং তারা চিরস্থায়ী শাস্তির মধ্যে নিমজ্জিত থাকবে। তারা যদি বাস্তবিক পক্ষে আল্লাহর রাসূল (ﷺ) এবং সেই বস্তুর প্রতি ঈমান আনত, যা তাঁর (নবীﷺ) প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে, তবে তারা কখনো কাফিরদেরকে নিজেদের বন্ধুরূপে গ্রহণ করতো না। কিন্তু তাদের অধিকাংশ লোকই ছিল ফাসিক"। (সূরা মায়িদা: ৭৮-৮১) এরপর তিনি বললেন: কখনো নয়। আল্লাহর শপথ, তোমরা অবশ্যই সৎকাজের আদেশ করতে থাকবে এবং অন্যায় ও গর্হিত কাজ থেকে (মানুষকে) বিরত রাখবে। যালিমদের হাত শক্ত করে ধর এবং তাকে হক পথে টেনে আন ও সত্য ন্যায়ের উপর প্রতিষ্ঠিত করো।
(আবু দাউদ (র) নিজ শব্দযোগে এবং তিরমিযী (র) হাসান গরীব সনদ সূত্রে বর্ণনা করেন। ইমাম তিরমিযী (র) বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেনঃ "বনী ইসরাঈলরা যখন পাপ কাজে লিপ্ত হল, তখন তাদের আলিমগণ তাদেরকে এহেন কাজ থেকে বিরত থাকতে বলল। কিন্তু তারা বিরত হল না। বরং অলিমগণ তাদের সাথে উঠা-বসা ও পানাহার করতে থাকল। অবশেষে আল্লাহ্ তাদের অন্তরকে পরস্পরের মধ্যে মিলিয়ে দিলেন। আল্লাহ্ তাদেরকে দাউদ (আ) ও ঈসা ইবনে মারইয়াম (আ)-এর মুখ দিয়ে অভিশাপ দিলেন। কেননা, তারা বিদ্রোহী হয়ে গিয়েছিল এবং খুব বাড়াবাড়ি শুরু করে দিয়েছিল"। এরপর রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) হেলানরত অবস্থা থেকে সোজা হয়ে বসেন এবং বলেন: কখনো নয়, সেই সত্তার শপথ, যাঁর হাতে আমার জীবন। তোমরা তাদের হাত ধরে টেনে এনে হকের উপর প্রতিষ্ঠিত না করা পর্যন্ত মুক্তি পাবে না।
হাফিয মুনযিরী (র) বলেন: আমি এই হাদীসটি আবু উবায়দা ইবনে আবদুল্লাহ মাসউদ (রা) সূত্রে বর্ণনা করেছি। তবে তিনি তাঁর পিতা থেকে শুনেন নি। কারো কারো মতে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে শুনেছেন। ইমাম ইবনে মাজাহ (র) আবু উবায়দা সূত্রে মুরসাল সনদে বর্ণনা করেছেন।
تأطروهم তোমরা তাদেরকে টেনে ধরে হকের উপর প্রতিষ্ঠিত কর।)

৩৫০৯. হযরত জাবীর ইবনে আবদুল্লাহ্ (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছি : যে সম্প্রদায়ের মধ্যে কোন এক ব্যক্তি পাপ কাজ করে, আর সেই সম্প্রদায়ের লোকেরা ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও তার অন্যায় কাজ বন্ধ করে না, তাদের মৃত্যুর পূর্বেই আল্লাহর শাস্তি তাদের উপর পতিত হবে।
(ইমাম আবু দাউদ (র) ইবনে ইসহাক সূত্রে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমার মনে হয় হাদীসটি ইবনে জারীর (র) জারীর থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি তার পুত্রের নাম বলেন নি। ইবনে মাজাহ, ইবনে হিব্বানের সহীহ গ্রন্থ এবং ইস্পাহানী তাঁরা সকলে আবু ইসহাক থেকে উবায়দুল্লাহ্ ইবনে জারীর সূত্রে তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন।)

৩৫১০. হযরত আবু বাকর সিদ্দীক (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, হে লোক সকল! তোমরা এ আয়াত পাঠ করে থাকঃ "হে ঈমানদারগণ! তোমরা নিজেদের কথা চিন্তা কর, অপর কারোর পথভ্রষ্ট হওয়ার তোমাদের কোন ক্ষতি হবে না, যদি তোমরা নিজেরা সঠিক পথে থাকতে পার। তোমাদের সবাইকে আল্লাহর দিকে ফিরে যেতে হবে। এরপর তিনি তোমাদের বলে দেবেন, তোমরা (পার্থিব জীবন) কি করেছিলেন।" (সুরা: আল-মায়িদা: ১০৫।) আমি (আবু বাকর (রা) রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছি। লোকেরা যখন দেখবে, যালিম যুলম করছে, কিন্তু তারা তার প্রতিরোধ করছে না, এরূপ লোকদের উপর আল্লাহ্ অচিরেই শাস্তি পাঠাবেন।
(আবু দাউদ, তিরমিযী বর্ণিত। ইমাম তিরমিযী (র) বলেন। হাদীসটি হাসান সহীহ। ইবনে মাজাহ, নাসাঈ ও ইবনে হিব্বানের সহীহ্ গ্রন্থে বর্ণিত। ইমাম নাসাঈ (র) নিজ শব্দযোগে বর্ণনা করেন যে, নিশ্চয়ই আমি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছিঃ "কোন সম্প্রদায় যখন কাউকে খারাপ কাজ করতে দেখে অথচ তা থেকে তাকে বারণ করে না, তখন আল্লাহ্ তাদের সকলের উপর শাস্তি সার্বজনীন করে দেন"।
আবু দাউদের এক বর্ণনায় আছে, তিনি বলেন, আমি রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছি। যখন কোন সম্প্রদায়ের মধ্যে গুনাহের কাজ হতে থাকে, আর তাদের তা প্রতিরোধ করার ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও প্রতিরোধ করে না, তখন অচিরেই আল্লাহ্ তাদের উপর শাস্তি ব্যাপক করে দেন।)

৩৫১১. হযরত আবু কাসীর সুহায়মী (র) তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমি আবূ যার (রা)-কে জিজ্ঞেস করলাম এবং বললাম। আপনি আমাকে এমন একটি কাজের কথা বলে দিন, (যা আমল করে) বান্দা জান্নাতী হবে। তিনি বললেনঃ আমি এ বিষয়ে রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-কে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি বলেনঃ তুমি আল্লাহ্ ও পরকালে বিশ্বাস রাখবে। আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ্! ঈমানের সাথে তো আমলও আছে। তিনি বললেন: আল্লাহ্ প্রদত্ত রিযক হতে দান খয়রাত করবে। আমি বললামঃ ইয়া রাসূলাল্লাহ্! যদি সে এমন বিত্তহীন হয় যে, দান করার কিছু না পায় (তার বিধান কি?) তিনি বললেনঃ সে ভালো কাজের আদেশ করবে এবং মন্দকাজ থেকে নিষেধ করবে। আমি বললামঃ ইয়া রাসূলাল্লাহ্! লোকটি যদি এমন নির্বোধ হয় যে, সে ভালো কাজের আদেশ করতে পারে না এবং মন্দকাজ থেকে নিষেধও করতে পারে না, (তবে তার বিধান কি?) তিনি বললেন: সে বিপদগ্রস্তকে সাহায্য করবে। আমি বললাম: যদি সে এমনই দুর্বল হয় যে, দুর্বলের সাহায্য করাও সামর্থ্য রাখে না? তিনি বললেন: তুমি তোমার সাথীর জন্য যে কোন কল্যাণকর কাজ করবে যেমন কেউ কাউকে কষ্টদায়ক বস্তু থেকে বাঁচাল। আমি বললাম: ইয়া রাসুলাল্লাহ্! কেউ যদি এহেন কাজ করে, তবে সে কি জান্নাতী হবে? তিনি বললেন: যে কোন মুসলমান উল্লেখিত কোন একটি কাজ করবে, সেই নেককাজ তাকে হাত ধরে জান্নাতে প্রবেশ করাবে।
(তাবারানীর নিজ শব্দে কাবীর গ্রন্থে বর্ণিত। তার বর্ণনার সূত্রসমূহ বিশুদ্ধ। ইবনে হিব্বানের সহীহ গ্রন্থ ও হাকিম বর্ণিত। তিনি (হাকিম) বলেনঃ হাদীসটি ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ্।)