২৯৯৪. হযরত আনাস ইবনে মালিক (রা) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেনঃ আমি কি তোমাদের জান্নাতী পুরুষদের বিষয় অবহিত করব না? আমরা (সাহাবায়ে কিরাম) বললাম: হাঁ, ইয়া রাসুলাল্লাহ্! তিনি বলেন: আম্বিয়া কিরাম জান্নাতী, সিদ্দীকগণ জান্নাতী এবং ঐ ব্যক্তিও জান্নাতী, যে আল্লাহর উদ্দেশ্যে শহরের কোন প্রান্তে তার ভাইয়ের সাথে দেখা করে। তিনি আরো বলেন: আমি কি তোমাদের জান্নাতী নারীদের বিষয় অবহিত করব না? আমরা বললাম: হাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি বললেন: তারা হল ঐ সকল নারী, যারা স্বামীর সাথে ভালোবাসা রাখে এবং অধিক সন্তান প্রসব করে। যখন স্ত্রী ক্ষুদ্ধ হয় অথবা স্বামী-স্ত্রীর সাথে অসদাচরণ করে অথবা তিনি বলেছেন: স্বামী যদি স্ত্রীর প্রতি ক্ষুদ্ধ হয়, আর স্ত্রী বলে, আমার এই হাত তোমার হাতের উপর, তুমি আমার প্রতি সন্তুষ্ট না হওয়া পর্যন্ত আমি নিদ্রায় যাব না।
(তাবারানী, ইব্‌রাহীম ইবনে যিয়াদ কারশী ব্যতীত বাকী বর্ণনাকারীগণের বর্ণনা দলীলরূপে গ্রহণযোগ্য। কেননা, আমি তার সম্পর্কে ভালো কিছু জানি না। উক্ত হাদীসটির মতন মূল পাঠ ইবনে আব্বাস, কা'ব ইবনে উজরা ও অন্যান্যগণ বর্ণনা করেছেন।)

২৯৯৫. হযরত আবু হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন বাড়ীতে উপস্থিত থাকা অবস্থায় স্বামীর অনুমতি ব্যতীত স্ত্রীর সিয়াম (নফল রোযা) পালন করা সমীচীন নয়। স্বামীর ঘরে তার অনুমতি ব্যতীত কাউকে প্রবেশের অনুমতিও স্ত্রী দিতে পারবে না।
(বুখারী (র) নিজ শব্দযোগে, মুসলিম এবং এতদ্ব্যতীত অপরাপর গ্রন্থাবলী বর্ণিত।)

২৯৯৬. হযরত মু'আয ইবনে জাবাল (রা) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন। স্বামীর অপসন্দনীয় ব্যক্তিকে মু'মিন মহিলার পক্ষে তার স্বামীর ঘরে প্রবেশ করার অনুমতি দেওয়া আদৌ সমীচীন নয়, স্বামীর অনুমতি ব্যতীত সে ঘর থেকে বের হবে না এবং এ বিষয়ে সে কারো আনুগত্য করবে না। সে তার স্বামীর বিছানা থেকে পৃথক হবে না এবং সে স্বামীকে মারধোর করবে না। যদি সে যালিম হয়, তবুও তাকে সে সন্তুষ্ট রাখবে। এগুলো যদি স্বামী মেনে নেয়, তবে ভাল কথা এবং আল্লাহ্ তার ওযর গ্রহণ করবেন এবং সে তার প্রমাণাদি খুলে ধরবে এবং এতে তার গুনাহ হবে না, যদিও সে (স্বামী) তার প্রতি সন্তুষ্ট না থাকে, তথাপি তার (স্ত্রী) অক্ষমতা আল্লাহর কাছে গ্রহণযোগ্য হবে।
(হাকিম বর্ণিত, তিনি বলেন: হাদীসটির সনদ সূত্র বিশুদ্ধ।
افلج- সে তার প্রমাণাদি আল্লাহর কাছে পেশ করল এবং তা সুদৃঢ় করল।)

২৯৯৭. হযরত ইবনে আব্বাস (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, খাস'আম গোত্রের এক মহিলা রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর কাছে এলো। সে বললঃ ইয়া রাসূলাল্লাহ্। স্ত্রীর উপর স্বামীর কি অধিকার রয়েছে, আপনি আমাকে তা অবহিত করুন। কেননা, আমি একজন মহিলা। আমি যদি স্বামীর আনুগত্য করতে সক্ষম হই, তা হলেই বিয়ে করব; নয়ত আমি কুমারী রূপেই জীবন অতিবাহিত করব। তিনি বললেন: স্ত্রীর উপর স্বামীর হক হল, সে যদি তাকে কামনা করে, আর সে (স্ত্রী) যদি উটের উপরেও থাকে, তবুও সে না বলবে না। স্ত্রীর উপর স্বামীর হক হল, স্বামীর অনুমতি ব্যতীত নফল সিয়াম (রোযা) পালন করবে না। যদি সে তা করে, তবে (কিয়ামতের দিন) ক্ষুধার্ত ও পিপাসার্ত হবে এবং তার সিয়াম কবুল হবে না। স্বামীর অনুমতি ব্যতীত সে ঘর থেকে বের হবে না। যদি সে ঘর থেকে বের হয়, তবে সে প্রত্যাবর্তন না করা পর্যন্ত আসমানের ফিরিশতা, রহমতের ফিরিশতা ও আযাবের ফিরিশতা তার প্রতি অভিসম্পাত দিতে থাকে। সে বলল: অবশ্যই আমি জীবনেও বিয়ে করব না।
(তাবারানী বর্ণিত।)

২৯৯৮. হযরত যায়িদ ইবনে আরকাম (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: স্বামীর হক পুরোপুরি আদায় না করা পর্যন্ত স্ত্রী আল্লাহর হক আদায় করতে পারে না। স্বামী যদি তাকে কামনা করে, আর সে উটে আরোহীনী থাকে, তবুও নিষেধ করবে না।
(তাবারানী উত্তম সনদে বর্ণনা করেছেন।)

২৯৯৯. হযরত আবদুল্লাহ্ ইবনে আমর (রা) সূত্রে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: যে স্ত্রী তার স্বামী
প্রদত্ত জিনিস পত্র পেয়েও শুকরিয়া আদায় করে না অথচ সে তার মুখাপেক্ষী, আল্লাহ তার দিকে (রহমতের দৃষ্টিতে) তাকাবেন না।
(নাসাঈ, বাযযার দু'টি সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে তার একটি সনদ সহীহ এবং হাকিম বলেন, হাদীসটি বিশুদ্ধ সনদে বর্ণিত।)

৩০০০. হযরত মু'আয ইবনে জাবাল (রা) সূত্রে নবী (ﷺ)-থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, কোন স্ত্রী তার স্বামীকে দুনিয়াতে কষ্ট দেবে না। যদি সে কষ্ট দেয়, তবে হুর স্ত্রী বলে। তুমি তাকে কষ্ট দিও না, আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করুন। কেননা, সে কেবল ক্ষণিকের জন্যই তোমার কাছে থাকছে, সে অচিরেই তোমাকে ছেড়ে আমাদের কাছে চলে আসবে।
(ইবনে মাজাহ্ ও তিরমিযী বর্ণিত। ইমাম তিরমিযী (র) বলেন: হাদীসটি হাসান।
يوشك অচিরেই, অতি সত্তর, খুব শীঘ্রই।)

৩০০১. হযরত তালক ইবনে আলী (রা) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন: স্বামী যখন তার স্ত্রীকে নিজ প্রয়োজনে ডাকে, তখন সে যেন তার ডাকে সাড়া দেয়, যদিও সে চুলার কাছে থাকে।
(তিরমিযী (র) বর্ণিত। ইমাম তিরমিযী (র) বলেন: হাদীসটি হাসান, নাসাঈ ও ইবনে হিববানের সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত।)

৩০০২. হযরত আবু হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-বলেছেন: স্বামী যদি স্ত্রীকে তার বিছানায় ডাকে, আর সে না আসে এবং স্বামী অসন্তুষ্ট অবস্থায় রাত কাটায়; তবে ভোর হওয়া পর্যন্ত ফিরিশতাগণ তার প্রতি অভিসম্পাত দিতে থাকেন।
(বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণিত। বুখারী ও মুসলিমের অন্য বর্ণনায় আছে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন: “যাঁর হাতে আমার জীবন, সেই সত্তার শপথ! যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বিছানায় ডাকে, আর স্ত্রী তা অস্বীকার করে, তবে আসমানবাসী (ফিরিশতাগণ) তার প্রতি অসন্তুষ্ট থাকে, যতক্ষণে স্বামী তার প্রতি সন্তুষ্ট না হয়।"
বুখারী, মুসলিম ও নাসাঈ শরীফে আছে, "যখন স্ত্রী তার স্বামীর বিছানা বর্জন করে রাত কাটায়, ভোর পর্যন্ত ফিরিশতা তার প্রতি অভিসম্পাত দিতে থাকে।"
ইবনে আব্বাস (রা) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত একটি হাদীস সালাত অধ্যায়ে আগে উল্লেখিত হয়েছে। তিনি বলেন: তিন ব্যক্তির সালাত তাদের মাথায় এক বিঘত উপরেও উঠে না (অর্থাৎ তাদের সালাত কবুল করা হয় না)। তারা হলঃ ১. ইমাম-শাসক যার প্রতি তার কাওম (শরী'আত সম্মত কারণে) অসন্তুষ্ট, ২. স্ত্রী, যে এমন অবস্থায় থাকে যে, তার স্বামী তার প্রতি অসন্তুষ্ট এবং ৩. দুই ভাই, যারা পরস্পরে আত্মীয়তার সম্পর্ক কর্তনকারী।
ইবনে মাজাহ ও ইবনে হিব্বানের সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত। তবে শব্দমালা ইমাম ইবনে মাজাহ (র)-এর। ইমাম তিরমিযী (র) আবু উমামা (রা) সূত্রে অনুরূপ হাদীস হাসান সনদে বর্ণনা করেন। দাসের পালিয়ে যাওয়া, অধ্যায়ও এরূপ হাদীস আলোচিত হয়েছে।)

৩০০৩. হযরত জাবির ইবনে আবদুল্লাহ্ (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন। তিন ব্যক্তির সালাত কবুল করা হয় না এবং তাদের কোন নেকআমল আসমানে উঠে না। তারা হল: ১. পলাতক গোলাম, যতক্ষণে সে তার মনিবের কাছে ফিরে না আসে এবং তার হাতে ধরা না দেয়, ২. স্ত্রী, যার উপর তার স্বামী অসন্তুষ্ট- স্বামী তার প্রতি সন্তুষ্ট না হওয়া পর্যন্ত, এবং ৩. মাতাল ব্যক্তি, যতক্ষণে সে হুঁশ ফিরে না পায়। আবদুল্লাহ ইবনে (মুহাম্মাদ ইবনে আকীল সূত্রে তাবারানীর আওসাত গ্রন্থ এবং সুহায়র ইবনে মুহাম্মাদ সূত্রে ইবনে খুযায়মা ও ইবনে হিব্‌বানের সহীহ গ্রন্থে, তবে শব্দমালা ইবনে হিব্‌বানের।)

৩০০৪. হযরত ইবনে উমার (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, বাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: দুই ব্যক্তির সালাত তাদের মাথা অতিক্রম করে না (অর্থাৎ ব্যক্তির সালাত কবুল হয় না)। তারা হলঃ ১. পলাতক গোলাম, যতক্ষণে সে তার মনিবের কাছে ফিরে না আসে এবং ২. অবাধ্য স্ত্রী- যতক্ষণে সে অবাধ্যতা পরিহার না করে।
(তাবারানী উত্তম সনদে এবং হাকিমও বর্ণনা করেছেন।)

৩০০৫. হযরত ইবনে উমার (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছি। যে স্ত্রী ঘর থেকে বেরিয়ে যায় অথচ স্বামী তার প্রতি অসন্তুষ্ট, তার প্রতি আসমানের ফিরিশতাগণ অভিসম্পাত করেন এবং মানুষ ও জিন ব্যতীত সবার অভিসম্পাত তার উপর যতক্ষণে সে ঘরে ফিরে না আসে।
(তাবারানীর আওসাত গ্রন্থ বর্ণিত, তার বর্ণনাটি সুওয়ায়দ ইবনে আবদুল আযীয ব্যতীত বিশ্বস্ত সনদে বর্ণিত।)

৩০০৬. হযরত আবু হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহর (ﷺ) বলেছেন: যার দু'জন স্ত্রী আছে অথচ সে যদি তাদের একজনের প্রতি সুবিচার না করে, কিয়ামতের দিন সে এক অঙ্গ অবশ অবস্থায় উপস্থিত হবে।
(তিরমিযী (র) বর্ণিত। তবে ইমাম তিরমিযী (র) এ হাদীস সম্পর্কে মন্তব্য করেছেন এবং হাকিমও। হাকিম (র) বলেন: হাদীসটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ্।
ইমাম আবু দাউদ (র) নিজ শব্দযোগে বর্ণনা করেন যে, "যার দু'জন স্ত্রী আছে, সে তাদের একজনের প্রতি ঝুঁকে পড়লে, সে ব্যক্তি কিয়ামতের দিন এক দিক ন্যুব্জ অবস্থায় উপস্থিত হবে।"
ইমাম নাসাঈ (র) নিজ শব্দযোগে বর্ণনা করেন যে, "যার দু'জন স্ত্রী আছে, সে তাদের একজনের প্রতি ঝুঁকে পড়লে কিয়ামতের দিন সে এক অঙ্গ অবশ অবস্থায় উপস্থিত হবে।"
ইমাম ইবনে মাজাহ এবং ইবনে হিববান তাঁর সহীহ গ্রন্থে নাসাঈ (র)-এর অনুরূপ বর্ণনা করেন। তবে তাঁরা বলেন, "সে কিয়ামতের দিন উপস্থিত হবে অথচ তার দেহের এক অংশ অবশ হবে"।)

৩০০৭. হযরত আয়েশা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাঁর স্ত্রীদের মাঝে পালা বন্টনে সুবিচার কায়েম করতেন। তিনি বলতেনঃ হে আল্লাহ্! আমার সাধ্যানুসারে আমি পালা বন্টন করলাম। সুতরাং যাতে তোমার শক্তি রয়েছে অথচ আমার শক্তি নেই, তুমি তাতে (অন্তরের ব্যাপারে) আমাকে ভৎসনা করো না।
(আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ ও ইবনে হিববানের সহীহ্ গ্রন্থে বর্ণিত। ইমাম তিরমিযী (র) বলেন: হাদীসটি মুরসাল এবং এটিই বিশুদ্ধ অভিমত।)

৩০০৮. হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আ'স (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: কিয়ামতের দিন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিগণ আল্লাহর (আরশের) ডান দিকে কোন একটি নূরের মিম্বরে অবস্থান করবেন। আল্লাহর উভয় হাতই বরকতময়। ন্যায়পরায়ণ ঐ সব লোক, যারা সুবিচার কায়েম করে এবং পরিবার পরিজনের সাথে সাদাচরণ করে।
(মুসলিম ও অন্যান্য হাদীস গ্রন্থে বর্ণিত।)

৩০০৯. হযরত আবু হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: একটি দীনার তুমি আল্লাহর পথে ব্যয় করেছ, একটি দীনার তুমি দাস মুক্তি করায় ব্যয় করেছ, একটি দীনার তুমি দুঃস্থকে দান করেছ এবং একটি দীনার তুমি তোমার পরিবার-পরিজনের জন্য ব্যয় করেছ, যে দীনারটি তুমি তোমার পরিবার-পরিজনের জন্য ব্যয় করেছ, সাওয়াবের দিক থেকে সেটি সর্বাপেক্ষা বড়।
(মুসলিম বর্ণিত।)

৩০১০. রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর মুক্তদাস সাওবান (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: লোক যত দীনার ব্যয় করে, তন্মধ্যে (সাওয়াবের দিক থেকে) শ্রেষ্ঠ দীনার হল তা-ই, যা সে তার পরিবারের জন্য ব্যয় করে, তারপর ঐ দিনার, যা জিহাদের লক্ষ্যে পোষ্য অশ্বের জন্য ব্যয় করে এবং ঐ দীনার, যা সে তার মুজাহিদ ভাইদের জন্য ব্যয় করে। আবু কিলাবা (র) বলেন, তিনি পরিবার থেকে অরম্ভ করেন। এরপর আবু কিলাবা (র) বলেনঃ ঐ ব্যক্তির চেয়ে অধিক পুরস্কার কে লাভ করবে, যে তার পরিবারের সদস্যদের জন্য ব্যয় করে, যাতে তাদের অন্যের কাছে চাইতে না হয় অথবা তা দ্বারা আল্লাহ্ তা'আলা তাদের উপকৃত করেন এবং এ তাদের পরমুখাপেক্ষীহীন করেন?
(মুসলিম ও তিরমিযী বর্ণিত।)

৩০১১. হযরত আবু হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: আমার কাছে প্রথমতঃ তিনজন জান্নাতী এবং তিনজন জাহান্নামীকে পেশ করা হবে। প্রথমত, তিনজন জান্নাতী লোক হল: ১. শহীদ, ২. দাস, যে উত্তমরূপে তার প্রতিপালকের ইবাদত করে এবং তার মনিবের কল্যাণ কামনা করে এবং ৩. ঐ ব্যক্তি, যে তার পরিবারকে ভিক্ষাবৃত্তি থেকে পবিত্র রাখে। দ্বিতীয়ত, তিনজন জাহান্নামী লোক হলঃ ১. স্বৈরাচারী রাজা-বাদাশাহ, ২. ধনবান ব্যক্তি, যে তার সম্পদের যাকাত আদায় করে না এবং ৩. হিংসুটে দরিদ্র ব্যক্তি।
(ইবনে খুযায়মা (র) সহীহ্ গ্রন্থ, তিরমিযী এবং ইবনে হিববান (র) অনুরূপ বর্ণনা করেন।)

৩০১২. হযরত সা'দ ইবনে আবু ওয়াক্‌কাস (রা) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) তাকে বলেন: তুমি আল্লাহর সন্তুষ্টির লক্ষ্যে যা কিছু ব্যয় কর, এমনকি তোমার স্ত্রীর মুখে যে গ্রাস তুলে দাও, তার বিনিময়ে আল্লাহর কাছে তোমার জন্য সাওয়াব রয়েছে।
(ইমাম বুখারী ও মুসলিম-এর সুদীর্ঘ হাদীসের বর্ণনা থেকে।)

৩০১৩. হযরত ইবনে মাসউদ বাদরী (রা) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, যে ব্যক্তি সাওয়াবের আশায় তার পরিবারের জন্য ব্যয় করে, তা তার জন্য দান স্বরূপ।
(বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী ও নাসাঈ বর্ণিত।)