ইকামত চলাকালে ইমামের মুক্তাদিদের দিকে মুখ করে দাঁড়িয়ে থাকার কোনো বিশেষ হুকুম নেই এবং এভাবে দাঁড়িয়ে থাকাকে নির্দিষ্ট সুন্নত বলেও প্রমাণিত করা যায় না। তবে নামাজ শুরু করার আগে কাতার সোজা করানো ইমামের গুরুত্বপূর্ণ সুন্নত ও দায়িত্ব।

হাদিস শরিফে এসেছে,

أَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِوَجْهِهِ، فَقَالَ: أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ

রাসুলুল্লাহ ﷺ আমাদের দিকে মুখ করে বললেন, “তোমরা তোমাদের কাতারগুলো সোজা করো।

(সহিহ বুখারি, হাদিস: ৭১৯)

হাদীসের লিংক:https://muslimbangla.com/hadith/684

এ হাদিস থেকে বোঝা যায়, রাসুলুল্লাহ ﷺ সাহাবায়ে কেরামকে কাতার সোজা করার নির্দেশ দিতেন। তবে এ হাদিস দ্বারা ইকামত চলাকালে বা ‘قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ’ বলার সময় ইমামের মুক্তাদিদের দিকে মুখ করে দাঁড়িয়ে থাকাকে নির্দিষ্ট সুন্নত প্রমাণ করা যায় না।

সুতরাং, ইমাম ইকামতের সময় মুক্তাদিদের দিকে মুখ করে কাতার সোজা করাতে পারেন; আবার অন্য কোনো উপযুক্ত পদ্ধতিতেও কাতার সোজা করাতে পারেন। কাতার সোজা করার কাজ ইকামতের আগেও করা যায়, ইকামতের পর তাকবিরে তাহরিমার আগেও করা যায়। তবে হাদিসের বর্ণনা থেকে বোঝা যায়, রাসুলুল্লাহ ﷺ ও সাহাবায়ে কেরাম ইকামতের পর নামাজ শুরু করার আগে কাতার সোজা করার প্রতি বিশেষ গুরুত্ব দিতেন।

سنن الترمذي: (رقم الحديث: 227، ط: دار الغرب الإسلامي)

عن النعمان بن بشير، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا، فخرج يوما فرأى رجلا خارجا صدره عن القوم، فقال: لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم… حديث النعمان بن بشير حديث حسن صحيح… وروي عن عمر: أنه كان يوكل رجالا بإقامة الصفوف، ولا يكبر حتى يخبر أن الصفوف قد استوت. وروي عن علي، وعثمان، أنهما كانا يتعاهدان ذلك، ويقولان: استووا. وكان علي يقول: تقدم يا فلان، تأخر يا فلان.

إعلاء السنن: (360/4، ط: إدارة القرآن والعلوم الإسلامية)
قوله: "أخبرنا مالك مرتين" إلخ، قلت: دلالتهما على الاعتناء بتسوية الصفوف، وعلى أن لا يكبر الإمام حتى يعلم باستوائهما ظاهرة، … السنة للإمام أن يسوي الصفوف ثم يكبر، كذا في المرقاة… وإذا لم تستو عند إقامة المؤذن، فالسنة أن يسوي الصفوف ثم يكبر.

مرقاة المفاتيح: (849/3، ط: دار الفكر)
قال الطيبي: في الحديث بيان أن الإمام يقبل على الناس فيأمرهم بتسوية الناس. اه. يعني إذا رأى خللا في الصف؛ وإلا فلا فائدة في الأمر.

فتح الباري لابن حجر: (208/2، ط: دار المعرفة)
قوله وتراصوا بتشديد الصاد المهملة أي تلاصقوا بغير خلل ويحتمل أن يكون تأكيدا لقوله أقيموا والمراد بأقيموا سووا كما وقع في رواية معمر عن حميد عند الإسماعيلي بدل أقيموا واعتدلوا وفيه جواز الكلام بين الإقامة والدخول في الصلاة وقد تقدم في باب مفرد وفيه مراعاة الإمام لرعيته والشفقة عليهم وتحذيرهم من المخالفة.

البحر الرائق: (375/1، ط: دار الكتاب الإسلامي)
وينبغي للقوم إذا قاموا إلى الصلاة أن يتراصوا ويسدوا الخلل ويسووا بين مناكبهم في الصفوف ولا بأس أن يأمرهم الإمام بذلك