و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

তালাকের মিথ্যা স্বীকারোক্তির মাধ্যমেও তালাক পতিত হওয়ার বিষয়টি ফিকহের কিতাবে উল্লেখ রয়েছে। সুতরাং, কোনো ব্যক্তি মিথ্যা বলতে গিয়ে যদি বলে, “আমি আমার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছি” অথবা নিজেকে ডিভোর্সড বা স্ত্রীকে তালাকপ্রাপ্তা দাবি করে বা লিখে, অ্যাপে ‘আপনি কি ডিভোর্সড?’ প্রশ্নের উত্তরে ‘ডিভোর্সড’ অপশন নির্বাচন করে, তাহলে এর দ্বারা স্ত্রীর ওপর এক তালাকে রজঈ পতিত হওয়ার হুকুম দেওয়া হবে। 

সুতরাং প্রশ্নোক্ত সুরতে স্ত্রীর উপর এক তালাকে রজঈ পতিত হবে। এরপর ইদ্দতের মধ্যে (তিন হায়েজ, গর্ভবতী হলে গর্ভপাত পর্যন্ত) স্ত্রীকে মৌখিকভাবে রুজু করবে, যেমন: স্বামী স্ত্রীকে স্পষ্টভাবে বলবে, "আমি তোমাকে রুজু করলাম", "আমি তোমাকে ফিরিয়ে নিলাম" বা এ ধরনের স্পষ্ট বাক্য। এর মাধ্যমে রুজু সম্পন্ন হয়ে যাবে।

একইভাবে স্বামী-স্ত্রীসুলভ আচরণ দ্বারা রুজু করবে, যেমন: চুম্বন করা, আলিঙ্গন করা, সহবাস করা বা রুজুর উদ্দেশ্য প্রকাশ পায় এমন অন্য কোনো দাম্পত্য আচরণ এর দ্বারাও রুজু সংঘটিত হয়ে যায়।

এমত অবস্থায়, বৈবাহিক সম্পর্ক পুনরায় বহাল হওয়ার পর স্বামীর হাতে ভবিষ্যতে প্রয়োগের জন্য আর দুই তালাকের অধিকার অবশিষ্ট থাকবে।

আর যদি ইদ্দত শেষ হয়ে যায়, তাহলে রুজুর সুযোগ থাকবে না। সেক্ষেত্রে উভয়ের সম্মতিতে নতুন মোহর নির্ধারণ করে পুনরায় বিবাহ করলেই বৈবাহিক সম্পর্ক পুনঃস্থাপিত হয়ে যাবে।

الأدلة الشرعية

(فتاویٰ شامی: کتاب الطلاق، ج: 3، ص: 236، ط: سعید)

"ولو أقر بالطلاق كاذباً أو هازلاً وقع قضاءً لا ديانةً."

(فتاویٰ ہندیہ: کتاب الطلاق، الباب السادس فی الرجعة، ج: 1، ص: 471، ط: رشیدیة)

"وإذا طلق الرجل امرأته تطلیقة رجعیة أو تطلیقتین فله أن یراجعها فی عدتها رضیت بذلك أو لم ترض كذا فی الهدایة."

الفتاوى الهندية (1 / 356):

"وَفِي الْمُنْتَقَى امْرَأَةٌ قَالَتْ لِزَوْجِهَا طَلِّقْنِي فَقَالَ الزَّوْجُ قَدْ فَعَلْت طَلُقَتْ فَإِنْ قَالَتْ زِدْنِي فَقَالَ فَعَلْت طَلُقَتْ أَيْضًا رَوَى إبْرَاهِيمُ عَنْ مُحَمَّدٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - قِيلَ لِرَجُلٍ أَطَلَّقْت امْرَأَتَك ثَلَاثًا قَالَ نَعَمْ وَاحِدَةً قَالَ الْقِيَاسُ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهَا ثَلَاثُ تَطْلِيقَاتٍ وَلَكِنَّا نَسْتَحْسِنُ وَنَجْعَلُهَا وَاحِدَةً وَفِيهِ إذَا قَالَتْ الْمَرْأَةُ طَلِّقْنِي ثَلَاثًا فَقَالَ الزَّوْجُ قَدْ أَبَنْتُك فَهَذَا جَوَابٌ وَهِيَ ثَلَاثٌ كَذَا فِي الْمُحِيطِ.

البحر الرائق شرح كنز الدقائق - (9 / 94)

"فلم يتوقف على النية في طلقتك و أنت مطلقة بالتشديد و توقف عليها في أطلقتك و مطلقة بالتخفيف."

البحر الرائق شرح كنز الدقائق - (9 / 160):

"و منه يا طالق أو يا مطلقة بالتشديد ولو قال أردت الشتم لا يصدق قضاء ويدين كذا في الخلاصة ولو كان لها زوج طلقها قبل فقال أردت ذلك الطلاق صدق ديانة باتفاق الروايات وقضاء في رواية أبي سليمان و هو حسن، كما في فتح القدير."

الجوهرة النيرة - (4 / 114):

"و لو قال: يا مطلقة بالتشديد وقع عليها الطلاق ؛ لأنه وصفها بذلك فإن نوى ثلاثًا كان ثلاثًا."

الدر المختار شرح تنوير الأبصار في فقه مذهب الإمام أبي حنيفة - (3 / 255):

"و لو قال لها: كوني طالقا أو اطلقي أو يا مطلقة بالتشديد وقع."

( رد المحتار:5 /365)

قال العلامة ابن عابدين الشامي رحمه الله تعالى: إذا قال رجل:قلت لزوجتي:أنت طالق بذالك الإخبار كاذبا ،فإن المفتي يفتيه بعدم الوقوع،و القاضي يحكم عليه بالوقوع.

(رد المحتار:3/236)

قال العلامة ابن عابدين الشامي رحمه الله تعالى: ولو أقر ‌بالطلاق ‌كاذبا أو هازلا وقع قضاء لا ديانة.

(البحر الرائق شرح كنز الدقائق:3/272)

قال العلامة ابن نجيم رحمه الله تعالى: إذا أقر بالطلاق كاذبا وقع قضاء لا ديانة.

بحر الرائق(3/264)

و أكره على أن يقر بالطلاق فأقر لا يقع كما لو أقر بالطلاق هازلا أو كاذبا كذا في الخانية من الإكراه ومراده بعدم الوقوع في المشبه به عدمه ديانة لما في فتح القدير ولو أقر بالطلاق وهو كاذب وقع في القضاء اهـ.

(فتاوی ہندیہ میں ہے: کتاب الطلاق، الباب الثاني في إيقاع الطلاق، الفصل السابع في الطلاق بالألفاظ الفارسية،1/ 379، ط: دار الفکر)

"رجل استكتب من رجل آخر إلى امرأته كتابا بطلاقها وقرأه على الزوج فأخذه وطواه وختم وكتب في عنوانه وبعث به إلى امرأته فأتاها الكتاب وأقر الزوج أنه كتابه فإن الطلاق يقع عليها. وكذلك لو قال لذلك الرجل ابعث بهذا الكتاب إليها أو قال له اكتب نسخة وابعث بها إليها وإن لم تقم عليه البينة ولم يقر أنه كتابه لكنه وصف الأمر على وجهه فإنه لا يلزمه الطلاق في القضاء ولا فيما بينه وبين الله تعالى وكذلك كل كتاب لم يكتبه بخطه ولم يمله بنفسه لا يقع به الطلاق إذا لم يقر أنه كتابه كذا في المحيط والله أعلم بالصواب."

والله اعلم بالصواب