و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

মূলনীতি: স্বামী যদি স্ত্রীকে স্পষ্টভাবে বলে, “তোমাকে তিন নম্বর তালাক দিলাম”, তাহলে এর দ্বারা তিন তালাক কার্যকর হবে। এ ক্ষেত্রে স্ত্রী স্বামীর জন্য হারাম হয়ে যাবেন এবং স্বাভাবিকভাবে পুনরায় নিকাহ করে একত্রিত হওয়ার সুযোগ থাকবে না। 

সুতরাং, আপনি যখন আপনার স্ত্রীকে বলেছেন, “তোমাকে তিন নম্বর তালাক দিলাম”, তখন আপনার স্ত্রীর উপর তিন তালাক কার্যকর হয়ে গেছে। আপনাদের জন্য এখন আর স্বামী-স্ত্রী হিসেবে একসঙ্গে সংসার করা জায়েয হবে না। 

পুনরায় সংসার করার জন্য শরীয়তের নির্ধারিত বিধান প্রযোজ্য হবে। অর্থাৎ, আপনার স্ত্রী ইদ্দত পূর্ণ করার পর অন্য কোনো পুরুষের সঙ্গে স্বাভাবিকভাবে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হবেন এবং তাঁদের দাম্পত্য সম্পর্ক প্রতিষ্ঠিত হওয়ার (সহবাস হওয়ার) পর কোনো কারণে সেই বিবাহ বিচ্ছেদ বা স্বামীর মৃত্যু ঘটলে, পরবর্তী ইদ্দত পূর্ণ করার পর আপনাদের নতুন করে বিবাহ করতে পারবে।

فَاِنۡ طَلَّقَہَا فَلَا تَحِلُّ لَہٗ مِنۡۢ بَعۡدُ حَتّٰی تَنۡکِحَ زَوۡجًا غَیۡرَہٗ ؕ فَاِنۡ طَلَّقَہَا فَلَا جُنَاحَ عَلَیۡہِمَاۤ اَنۡ یَّتَرَاجَعَاۤ اِنۡ ظَنَّاۤ اَنۡ یُّقِیۡمَا حُدُوۡدَ اللّٰہِ ؕ وَتِلۡکَ حُدُوۡدُ اللّٰہِ یُبَیِّنُہَا لِقَوۡمٍ یَّعۡلَمُوۡنَ

তারপর যদি সে স্ত্রীকে (তৃতীয়বার) তালাক দেয়া হয়, তবে সে স্ত্রী যে পর্যন্ত তাকে ছাড়া অপর কোন স্বামীর সাথে বিয়ে করে না নেবে, তার জন্য হালাল নয়। অতঃপর যদি দ্বিতীয় স্বামী তালাক দিয়ে দেয়, তাহলে তাদের উভয়ের জন্যই পরস্পরকে পুনরায় বিয়ে করাতে কোন পাপ নেই। যদি আল্লাহর হুকুম বজায় রাখার ইচ্ছা থাকে। আর এই হলো আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত সীমা; যারা উপলব্ধি করে তাদের জন্য এসব বর্ণনা করা হয়। (সূরা বাকারাহ ২৩০)

الأدلة الشرعية

[قرآنِ کریم : البقرة: 229]

 {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ } 

(صحیح بخاری: 2/791، ط؛قدیمی)

"باب من أجاز الطلاق الثلاث لقول الله تعالى: {الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} [البقرة: 229]

(تفسير القرطبي: 3/129، سورۃ البقرۃ، ط؛دارلکتب المصریۃ، القاھرۃ)

"ترجم البخاري على هذه الآية ( باب من أجاز الطلاق الثلاث بقوله تعالى : الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ) وهذا إشارة منه إلى أن هذا التعديد إنما هو فسحة لهم فمن ضيق على نفسه لزمه قال علماؤنا واتفق أئمة الفتوى على لزوم إيقاع الطلاق الثلاث في كلمة واحدة وهو قول جمهور السلف."

(الفتاویٰ الہندیۃ ۱؍۳۷۲)

ولو قال: أنت طالق تمام ثلاث أو ثالث ثلاث فہي ثلاث۔ 

(شامي، کراچي، ۳/۲۸۱، زکریا دیوبند۴/۵۰۵)

وقد ذکر الفرق فی البزازیۃ بأن الآخر ہو الثالث، ولا یتحقق إلا بتقدم مثلیہ علیہ۔

(احكام القرآن للجصاص : من سورة البقرة، باب ذكر الاختلاف في الطلاق بالرجال، ج: 1، ص: 469/70، ط: دار الكتب العلمية)

"فالكتاب والسنة وإجماع السلف توجب إيقاع الثلاث معا وإن كانت معصية.

وقد روى سعيد بن جبير ومالك بن الحارث ومحمد بن إياس والنعمان بن أبي عياش، كلهم عن ابن عباس فيمن طلق امرأته ثلاثا: أنه قد عصى ربه وبانت منه امرأته. وقد روي حديث أبي الصهباء على غير هذا الوجه، وهو أن ابن عباس قال: كان الطلاق الثلاث على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وصدرا من خلافة عمر واحدة، فقال عمر: لو أجزناه عليهم وهذا معناه عندنا أنهم إنما كانوا يطلقون ثلاثا فأجازها عليهم. وقد روى ابن وهب قال: أخبرني عياش بن عبد الله الفهري عن ابن شهاب عن سهل بن سعد: أن عويمرا العجلاني لما لاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين امرأته قال عويمر: كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها فهي طالق ثلاثا فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنفذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك عليه."

( بدائع الصنائع: کتاب الطلاق، ج: 3، ص: 187 ط: دار الکتب العلمیة)

"وأما الطلقات الثلاث فحكمها الأصلي هو زوال الملك، وزوال حل المحلية أيضا حتى لا يجوز له نكاحها قبل التزوج بزوج آخر؛ لقوله عز وجل {فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره} [البقرة: 230] ، وسواء طلقها ثلاثا متفرقا أو ‌جملة ‌واحدة؛ لأن أهل التأويل اختلفوا في مواضع التطليقة الثالثة من كتاب الله قال بعضهم هو قوله تعالى {فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره} [البقرة: 230] بعد قوله {الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} [البقرة: 229] وقالوا: الإمساك بالمعروف هو الرجعة، والتسريح بالإحسان هو أن يتركها حتى تنقضي عدتها.

وقال بعضهم: هو قوله تعالى {أو تسريح بإحسان} [البقرة: 229] فالتسريح هو الطلقة الثالثة، وعلى ذلك جاء الخبر، وكل ذلك جائز محتمل غير أنه إن كان التسريح هو تركها حتى تنقضي عدتها كان تقدير قوله سبحانه، وتعالى {فإن طلقها فلا تحل له} [البقرة: 230] أي: طلقها تطليقة ثالثة، وإن كان المراد من التسريح التطليقة الثالثة كان تقدير قوله تعالى {فإن طلقها} [البقرة: 230] أي: طلقها طلاقا ثلاثا، فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره."

(وفیہ ایضاً: كتاب الطلاق، فصل في طلاق البدعة، ج: 3، ص: 94،ط: دار الكتب العلمية)

"وأما الذي يرجع إلى العدد فهو إيقاع الثلاث أو الثنتين في طهر واحد لا جماع فيه سواء كان على الجمع بأن أوقع الثلاث ‌جملة ‌واحدة أو على التفاريق واحدا بعد واحد بعد أن كان الكل في طهر واحد وهذا قول أصحابنا."

(ہندیہ: کتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة وما يتصل به، ج: 1، ص: 473، ط: دار الفكر)

"وان کان الطلاق ثلاثا فی الحرۃ وثنتین فی الامة، لم تحل له حتی تنکح زوجا غیرہ نکاحا صحیحا، ویدخل بها، ثم یطلقها او یموت عنها."

والله اعلم بالصواب