و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

শরিয়তের দৃষ্টিতে কোনো পুরুষ তালাক দিলে তা স্ত্রীর ওপর পতিত হওয়ার জন্য প্রধানত দুইটি শর্তের যেকোনো একটি বিদ্যমান থাকা আবশ্যক:

১. যে নারীকে তালাক দেওয়া হচ্ছে, তিনি বাস্তবে ওই ব্যক্তির বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ থাকতে হবে।

২. নারী বর্তমানে অধীনে না থাকলেও, তালাকের বাক্যটিকে ভবিষ্যতের বিবাহের সঙ্গে শর্তযুক্ত করে বলা।

উপরোক্ত দুইটি শর্তের কোনো একটিও যদি না পাওয়া যায়, তবে শরিয়তের দৃষ্টিতে কোনো তালাক পতিত হয় না। আপনি বিয়ে করার আগেই বলেছিলেন— "আমি বিয়ে করার পর আমার স্ত্রী বেপর্দায় চললে সে তিন তালাক।" উক্ত কথাটি বলার সময় ওই নারী আপনার স্ত্রী হিসেবে ছিলেন না। আর উক্ত বাক্যে ভবিষ্যতের বিবাহকে শর্তও করা হয়নি। যেহেতু এখানে শরিয়ত নির্ধারিত কোনো শর্তই পাওয়া যায়নি, তাই বিয়ের পর স্ত্রী বেপর্দায় চললেও এর দ্বারা তিন তালাক পতিত হবে না।

তালাকের মতো স্পর্শকাতর বিষয় নিয়ে কখনো হাসি-ঠাট্টা, খেল-তামাশা বা অসতর্ক বাক্য ব্যবহার করা উচিত নয়। এই জাতীয় কথা বলা থেকে ভবিষ্যতে সম্পূর্ণরূপে বিরত থাকা এবং দাম্পত্য জীবন ও পরিবার পরিচালনার ক্ষেত্রে সর্বোচ্চ সতর্কতা ও সচেতনতা অবলম্বন করা আবশ্যক।

( الفتاوى الهندية :1/ 420)

ولا تصح إضافة الطلاق إلا أن يكون الحالف مالكا أو يضيفه إلى ملك والإضافة إلى سبب الملك كالتزوج كالإضافة إلى الملك فإن قال لأجنبية: إن دخلت الدار فأنت طالق ثم نكحها فدخلت الدار لم تطلق كذا في الكافي.

(الدر المختار علی رد المحتار)

قال الحصکفی رحمه الله تعالى:(شرطه الملك) حقيقة كقوله لقنه: إن فعلت كذا فأنت حر أو حكما، ولو حكما (كقوله لمنكوحته) أو معتدته (إن ذهبت فأنت طالق) (،أو الإضافة إليه) أي الملك الحقيقي عاما أو خاصا، كإن ملكت عبدا أو إن ملكتك لمعين فكذا أو الحكمي كذلك (كإن) نكحت امرأة أو إن (نكحتك فأنت طالق) /

نکاح سے پہلے طلاق دینا

سوال

 اگر کوئی  شخص دل دل میں یہ سوچے کہ نکاح کرنے کے بعد اگر بیوی اس کام کرنے سے منع کرے تو (مذکورہ ان الفاظ پر دل دل میں سوچا ) - ایک دو تین اور خلاص ( ایک دو تین اور خلاص ان الفاظ تلفظ پر ادا کیا ) تو شادی کے بعد اس کا کیا حکم ہے ۔ اس صورت میں بھی بتادیں کہ اگر اس شخص نے ایک دو تین اور خلاص کو طلاق کی نیت سے ادا کرے توبعدالنکاح اس کے ساتھ کیا معاملہ ہوگا؟

جواب

طلاق کے واقع ہونے کے لیے یہ ضروری ہے کہ الفاظ طلاق کا تلفظ زبان سے  کیا جائے یا تحریراً لکھ  کر طلاق دی جائے، صرف دل میں سوچنے سے طلاق واقع نہیں ہوتی، نیز یہ بھی ضروری ہے کہ جس کو طلاق دی جارہی ہو وہ  عورت نکاح میں موجود ہو، یا اگر وہ نکاح میں موجود نہ ہو تو   ملک یا سبب ملک  کی طرف نسبت کرکے طلاق دی گئی ہے مثلاً اگر میں نے فلاں عورت سے نکاح کیا تو اس کو طلاق وغیرہ وغیرہ۔اگر وہ عورت نکاح میں موجود نہ ہو اور فوری طلاق دی گئی یا ملک یا سبب  ملک کی طرف نسبت کیے بغیر معلق طلاق دی تو ایسی طلاق واقع نہیں ہوتی۔

لہذا صورتِ مسئولہ میں دونوں صورتوں میں نکاح کے بعد  طلاق واقع نہیں ہوگی، اس لیے کہ  یہاں ملکیت کی طرف اضافت کا تلفظ نہیں ہے  تو ایک ، دو ،تین اور خلاص کہتے ہوئے طلاق کی نیت ہو یا نہ ہو دونوں صورتوں میں طلاق واقع نہیں ہوگی۔ 

فتویٰ نمبر : 144001200353

دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن 

والله اعلم بالصواب