و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

শরীয়তে গীবত করা যেমন মারাত্মক কবীরা গুনাহ ও হারাম, ঠিক তেমনি সন্তুষ্টচিত্তে মনোযোগ দিয়ে কারো গীবত শোনাও হারাম। যে ব্যক্তি কোনো বাধা না দিয়ে আগ্রহ নিয়ে গীবত শোনে, সে-ও গীবতকারীর সমপর্যায়ে পাপে অংশীদার হয়। যখন কেউ আপনার সামনে অন্যের গীবত শুরু করবে, তখন তাকে স্পষ্টভাবে বলতে হবে যে এটি গীবত এবং হারাম, আলোচনাটি বন্ধ করুন। যদি নিষেধ করার পরও সে বিরত না হয়, তবে সেই স্থান পরিত্যাগ করে উঠে চলে যাওয়া উচিত। কোনো বিশেষ নিরুপায় পরিস্থিতিতে মজলিস ত্যাগ করার সুযোগ না থাকলে অন্তরে কাজটি চরমভাবে ঘৃণা করা এবং অন্য কোনো বৈধ চিন্তা বা জিকিরে মনোনিবেশ করে শ্রবণ থেকে বিরত থাকতে হবে। কোনো ব্যক্তি স্বেচ্ছায়, আগ্রহ নিয়ে, কানে হাত না দিয়ে বা সমর্থন বজায় রেখে গীবত শুনলে তা সরাসরি হারাম এবং এতে সে বক্তার সমান গুনাহগার হয়। অনিচ্ছাকৃতভাবে হঠাৎ কারো মুখে কোনো কথা কানে এসে যায়, আর সে তাতে আনন্দ বোধ না করে বা মনোযোগ না দেয়, তাহলে কোনো গুনাহ হবে না।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ

অর্থ: "আর যখন তোমরা তা শুনলে, তখন কেন বললে না— 'এ বিষয়ে কথা বলা আমাদের সমীচীন নয়; আল্লাহ পবিত্র, মহান! এ তো এক মস্তবড় অপবাদ'?" (সূরা আন-নূর: ১৬)

আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ ﷺ দুই ব্যক্তিকে অন্য এক ব্যক্তির বিষয়ে গীবত করতে শুনলেন (একজন বলছিল, অন্যজন চুপ করে শুনছিল)। এরপর পথিমধ্যে একটি মৃত গাধার লাশ দেখে নবীজী ﷺ উভয়কে লক্ষ্য করে বললেন:

«مَا نِلْتُمَا مِنْ عِرْضِ هَذَا الرَّجُلِ آنِفًا، أَشَدُّ مِنْ أَكْلِ هَذِهِ الْجِيفَةِ»

অর্থ: "তোমরা দুজন কিছুক্ষণ পূর্বে তোমাদের ভাইয়ের সম্মানহানি করে যা করেছ, তা এই মৃত পশুর মাংস খাওয়ার চেয়েও মারাত্মক।" (সুনান আবি দাউদ: ৪৪২৮; সহীহ ইবনে হিব্বান: ৪৩৯৯)

রাসূলুল্লাহ ﷺ ইরশাদ করেছেন:

«مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ رَدَّ اللَّهُ عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»

অর্থ: "যে ব্যক্তি তার (অনুপস্থিত) মুসলিম ভাইয়ের সম্মান রক্ষা করবে (গীবতের প্রতিবাদ করবে), আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন তার চেহারা থেকে জাহান্নামের আগুনকে হটিয়ে দেবেন।" (জামে আত-তিরমিযী: ১৯৩১)

المعجم الكبير للطبراني - ط إحياء التراث (13/ 331)

عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغيبة وعن الاستماع إلى الغيبة

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/ 410)

وفيه أن المستمع لا يخرج من إثم الغيبة إلا بأن ينكر بلسانه، فإن خاف فبقلبه وإن كان قادرا على القيام أو قطع الكلام بكلام آخر فلم يفعله لزمه كذا في الإحياء اهـ. وقد ورد " «بأن المستمع أحد المغتابين» وورد «من ذب عن عرض أخيه بالغيبة كان حقا على الله تعالى أن يعتقه من النار» رواه أحمد بإسناد حسن وجماعة

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/ 409)

كما تكون الغيبة باللسان) صريحا (تكون) أيضا بالفعل وبالتعريض وبالكتابة وبالحركة وبالرمز و (بغمز العين والإشارة باليد) وكل ما يفهم منه المقصود فهو داخل في الغيبة وهو حرام؛ ومن ذلك ما قالت عائشة - رضي الله عنها - «دخلت علينا امرأة فلما ولت أومأت بيدي أي قصيرة فقال - عليه الصلاة والسلام - اغتبتيها» ومن ذلك المحاكاة كأن يمشي متعارجا أو كما يمشي فهو غيبة بل أقبح لأنه أعظم في التصوير والتفهيم ومن الغيبة أن يقول: بعض من مر بنا اليوم أو بعض من رأيناه إذا كان المخاطب يفهم شيخا معينا لأن المحذور تفهيمه دون ما به التفهيم، وأما إذا لم يفهم عينه جاز وتمامه في شرح الوهبانية، وفيها: الغيبة أن تصف أخاك حال كونه غائبا بوصف يكرهه إذا سمعه. عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال قال - عليه الصلاة والسلام -، «أتدرون ما الغيبة؟ قالوا الله ورسوله أعلم قال: ذكرك أخاك بما يكره قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته»

والله اعلم بالصواب