و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

তাওয়াফে সময় কা'বার গিলাফ ধরলে তাওয়াফের কোন সমস্যা হবে না।
তবে হজ্জ কিংবা উমরাহর তাওয়াফের সময় শর্ত হলো শরীর কাবার দিকে না থেকে বরং কাবা আপনার বাম দিকে থাকতে হবে। যদি ধাক্কাধাক্কি বা ভিড়ের কারণে কারো সিনা (বুক) কাবার দিকে ঘুরে যায় বা পিঠ কাবার দিকে ঘুরে যায়, তবে সেই চক্কর বা ততটুকু অংশ ধর্তব্য হবে না।
তাই তাওয়াফ অবস্থায় কাবার গিলাফ ধরতে যাওয়া উচিত নয়। বরং অনেক দম ওয়াজিব হতে পারে।
কারণ বাইতুল্লাহর দেয়ালে ও গিলাফে নিচ থেকে প্রায় ৭/৮ ফুট পরিমাণ চতুর্দিকেই সুগন্ধি লাগানো থাকে, তাই যে কোনো অংশে হাত লাগানোর দ্বারা হাতে সুগন্ধি লেগে যায়, যা ইহরাম অবস্থায় নিষিদ্ধ।
ফলে ইহরাম অবস্থায় অঙ্গ প্রত্যঙ্গে সুগন্ধি লেগে যায়। তাই ইহরাম অবস্থায় গিলাফে বা কাবা ঘরে হাত দিবে না। এ সময় আবেগের বশবর্তী না হয়ে হুঁশকে কাজে লাগানো প্রয়োজন।
لَمْسُ البيت أثناء الحركة بالطواف لا يبطل الطواف أصلًا عند السادة الأحناف وجماعة من الفقهاء؛ وذلك بناءً على أن الشاذروان -وهو الجزء السفلي الخارج عن جدار البيت مرتفعًا على وجه الأرض- ليس من الكعبة عندهم، وعليه المحققون.




Fatwa: 968-1014/N=10/1438

(۱):عمرے کا طواف ہو یا حج کا یا کوئی نفلی طواف ہو، کسی بھی طواف میں طواف کے دوران بیت اللہ شریف کی طرف دیکھنا خلاف ادب اور خلاف مستحب ہے، طواف کے وقت آدمی کی نظر چلنے کی جگہ (پیروں کی طرف اور اس سے کچھ آگے) رہنی چاہیے۔اور اگر بیت اللہ شریف کو دیکھتے ہوئے سینہ بیت اللہ کی طرف ہوجائے تو یہ مکروہ تحریمی ہے اور اگر اسی حالت میں کچھ فاصلہ طے کیا گیا تو اس حصہ طواف کا اعادہ ضروری ہوگا(احسن الفتاوی ۴: ۵۵۷، ۵۵۸، مطبوعہ: ایچ، ام سعید کمپنی، کراچی)۔

وکذا - أعاد- لو استقبل البیت بوجھہ أو استدبرہ وطاف معترضاً کما في شرح اللباب وغیرہ (رد المحتار، کتاب الحج ۴: ۵۰۶، ط: مکتبة زکریا دیوبند)، لو استقبلہ بصدرہ أو استدبرہ بظھرہ فطاف معترضاً أو طاف کیفما کان صح طوافہ واعتد بہ في ثبوت التحلل عندنا ولکنہ ترک الواجب فعلیہ موجبہ، تنبیہ: لیس شییٴ من الطواف یجوز عندنا مع استقبال البیت الخ (غنیة الناسک ص ۶۰، ط: قدیم)، وصون النظر عن کل ما یشغلہ ، وینبغي أن لا یجاوز بصرہ محل مشیہ کالمصلي لا یجاوز بصرہ محل سجودہ؛ لأنہ الأدب الذي یحصل بہ اجتماع القلب(المصدر السابق ص ۶۵)۔

(۲): طواف کے دوران غلاف کعبہ کو چومنا ثابت نہیں؛ البتہ طواف کے شروع میں اور ہر چکر میں حجر اسود کے پاس پہنچ کر اور ختم طواف پر حجر اسود پر دونوں ہاتھ رکھ کردونوں ہاتھوں کے درمیان حجر اسود کو (آواز کے بغیر )بوسہ لینا سنت ہے بہ شرطیکہ بوسہ لینے میں کسی دوسرے کو کوئی تکلیف واذیت نہ دی جائے ورنہ حجر اسود کو صرف ہاتھ لگاکر یا اس کی طرف ہاتھوں سے اشارہ کرکے ہاتھوں کو چوم لیا جائے۔

فاستقبل الحجر مکبراً مھللاً رافعاً یدیہ کالصلاة واستلمہ بکفیہ وقبلہ بلا صوت ……وإلا یمکنہ ذلک یمس بالحجر شیئاً في یدہ ولو عصاً ثم قبلہ أي: الشیٴ، وإن عجز عنھما أي: الاستلام والإمساس استقبلہ مشیراً إلیہ بباطن کفیہ کأنہ واضعھما علیہ وکبر وھلل وحمد اللہ تعالی وصلی علی النبي صلی اللہ علیہ وسلم ثم یقبل کفیہ (الدر المختار مع رد المحتار، کتاب الحج، ۳:۵۰۴، ۵۰۵، ط: مکتبة زکریا دیوبند)، وکلما مر بالحجر فعل ما ذکر من الاستلام ……وختم الطواف باستلام الحجر استناناً (المصدر السابق، ص ۵۱۱-۵۱۲)۔

-সহীহ মুসলিম ১/৩৭৩; ফাতাওয়া হিন্দিয়া ১/১২৪; আলমুগনী ইবনে কুদামা ৫/১৪০; আদ্দুররুল মুখতার ২/৪৮৭

والله اعلم بالصواب