و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

ওমরাহ হলো একটি সুন্নাত নফল ইবাদত। জীবনে কেউ যদি একটি ওমরাহও না করে, তবে এর জন্য আল্লাহর দরবারে তাকে কোনো জবাবদিহি করতে হবে না এবং এর দরুন সে গুনাহগার হবে না। পক্ষান্তরে, সামর্থ্যবানদের জন্য হজ একটি ফরজ ইবাদত।

শরীয়তের বিধান অনুযায়ী, সফর সমপরিমাণ দূরত্বে (প্রায় ৪৮ মাইল বা ৭৭ কিলোমিটার) কোনো নারীর একাকী বা গায়রে-মাহরাম পুরুষের সাথে ভ্রমণ করা জায়েজ নয়। হজের মতো গুরুত্বপূর্ণ ফরজ ইবাদতের ক্ষেত্রেও যেখানে মাহরাম থাকা আবশ্যক করা হয়েছে, সেখানে ওমরাহের মতো নফল ইবাদতের জন্য মাহরাম ছাড়া সফরে বের হওয়ার কোনো সুযোগ নেই।

ভাগ্নির জামাই কোনো নারীর জন্য মাহরাম নন, তিনি একজন গায়রে-মাহরাম পুরুষ। সুতরাং, ভাগ্নির জামাইয়ের সাথে কোনো নারীর ওমরাহে যাওয়া বা দীর্ঘ সফর করা শরীয়তসম্মত নয়।

যদি কোনো নারীর ওমরাহে যাওয়ার মতো উপযুক্ত শরয়ী মাহরাম না পাওয়া যায়, তবে তাঁর ওমরাহে যাওয়ার কোনো প্রয়োজন নেই। মাহরামের ব্যবস্থা না হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করাই শরীয়তের নির্দেশ। মাহরাম না থাকার কারণে ওমরাহে না গেলে কোনো প্রকার গুনাহ হবে না; বরং শরীয়তের সীমা রক্ষা করে ঘরে অবস্থান করাই অধিক সওয়াবের কারণ।

في بدائع الصنائع

"(وأما) الذي يخص النساء فشرطان: أحدهما أن يكون معها زوجها أو محرم لها فإن لم يوجد أحدهما لايجب عليها الحج. وهذا عندنا، وعند الشافعي هذا ليس بشرط، ويلزمها الحج، والخروج من غير زوج، ولا محرم إذا كان معها نساء في الرفقة ثقات، واحتج بظاهر قوله تعالى:﴿ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً﴾[آل عمران: 97]. وخطاب الناس يتناول الذكور، والإناث بلا خلاف فإذا كان لها زاد، وراحلة كانت مستطيعة، وإذا كان معها نساء ثقات يؤمن الفساد عليها، فيلزمها فرض الحج.(ولنا) ما روي عن ابن عباس - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ألا «لا تحجن امرأة إلا ومعها محرم» ، وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تسافر امرأة ثلاثة أيام إلا ومعها محرم أو زوج»؛ ولأنها إذا لم يكن معها زوج، ولا محرم لا يؤمن عليها؛ إذ النساء لحم على وضم إلا ما ذب عنه، ولهذا لا يجوز لها الخروج وحدها. والخوف عند اجتماعهن أكثر، ولهذا حرمت الخلوة بالأجنبية، وإن كان معها امرأة أخرى، والآية لا تتناول النساء حال عدم الزوج، والمحرم معها؛ لأن المرأة لا تقدر على الركوب، والنزول بنفسها فتحتاج إلى من يركبها، وينزلها، ولا يجوز ذلك لغير الزوج، والمحرم فلم تكن مستطيعة في هذه الحالة فلا يتناولها النص".

( کتاب الحج، ج:2، ص:123، ط: سعید )

والله اعلم بالصواب