পরিচ্ছেদঃ খাতামুন নাবিয়্যীন হযরত মুহাম্মাদ (ﷺ) এর আনীত দ্বীন ও শরী‘আত বৈশিষ্ট্য হচ্ছে এই যে, এতে মানব জীবনের প্রতিটি শাখার ব্যাপারেই সুস্পষ্ট দিকনির্দেশনা দেওয়া হয়েছে। মা‘আরিফুল হাদীস সিরিজের পূর্ববর্তী পাঁচটি খণ্ডে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর যেসব হাদীস ও বাণী পেশ করা হয়েছে, এগুলোর সম্পর্ক হয়ত আকীদা-বিশ্বাসের সাথে ছিল অথবা নৈতিকতা, প্রেরণা এবং অন্তর ও আত্মার বিভিন্ন অবস্থার সাথে অথবা তাহারাত, (তথা পাক পবিত্রতা) নামায, রোযা, হজ্ব, যাকাত ইত্যাদি ইবাদত এবং যিকর ও দু‘আর সাথে ছিল। এবার ঐসব হাদীসের আলোচনা শুরু করা হচ্ছে, যেগুলোর সম্পর্ক সামাজিক অধিকার ও শিষ্টাচার এবং আর্থিক আদান-প্রদানের সাথে। এগুলোর দ্বারা জানা যাবে যে, আমরা আমাদের সগোত্রীয়, বন্ধু-বান্ধব, ছোট, বড়, আপন-পর জীবন চলার পথে যাদের সাথে আমাদের পরিচয়, সহাবস্থান, লেন-দেন ইত্যাদি হয়, তাদের সাথে কি আচরণ করব এবং একজনের উপর অন্য জনের কি হক ও দাবী রয়েছে। অনুরূপভাবে লেন-দেন ক্রয়-বিক্রয়, কর্জ ও আমানত, ব্যবসা ও কৃষিকাজ, শ্রম ও হস্তশিল্প, শিল্প প্রতিষ্ঠা ও ইজারা এবং এ ধরনের অন্যান্য আর্থিক কর্মকাণ্ডের ব্যাপারে আল্লাহ ও রাসূলের কি বিধান রয়েছে এবং এগুলোর কোন পদ্ধতিটি বৈধ আর কোটি অবৈধ।

সামাজিক আচরণ ও পারস্পরিক আদান-প্রদানের বিশেষ গুরুত্ব
এ দু'টি অধ্যায় (অর্থাৎ, আচরণ ও লেন-দেন) এ দৃষ্টিকোণ থেকে শরী‘আত অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায় যে, এগুলোর মধ্যে আল্লাহ প্রদত্ত দিকনির্দেশনা ও প্রবৃত্তির কামনা এবং শরী‘আত বিধান ও পার্থিব স্বার্থ ও লাভের দ্বন্দ্ব ইবাদত ইত্যাদি অন্যান্য সকল অধ্যায়ের চেয়ে বেশী হয়ে থাকে। এজন্য আল্লাহর দাসত্ব ও আনুগত্য এবং তাঁর রাসূল ও শরী‘আত অনুসরণের যেমন পরীক্ষা এসব ময়দানে হয়ে থাকে, অন্য কোন ময়দান ও ক্ষেত্রে এমনটি হয় না। আর এটাই ঐ জিনিস, যার কারণে ফিরিশতাদের উপর মানবজাতির এক ধরনের মর্যাদা অর্জিত হয়েছে। অন্যথায় একথা স্পষ্ট যে, ঈমান-ইয়াকীন ও সার্বক্ষণিক যিকর ও ইবাদত এবং আত্মার কমনীয়তা ও পবিত্রতায় মানুষ ফিরিশতাদের সমকক্ষও হতে পারে না।

সামাজিক আচার-আচরণ সম্পর্কীয় বিধান ও দিকনির্দেশনা
এই ভূমিকার পর আমরা প্রথমে সামাজিক আচরণ সংক্রান্ত হাদীসসমূহ পেশ করছি। বিয়ে-শাদী, তালাক, ইদ্দত, ভরণ-পোষণ ইত্যাদির সাথে সংশ্লিষ্ট হাদীসসমূহও এর অন্তর্ভুক্ত থাকবে। সামাজিক আচরণের বিধান ও দিকনির্দেশনার ধারা সন্তান জন্ম গ্রহণ থেকেই শুরু হয়ে যায়। এ জন্য আমরা ঐসব হাদীস দ্বারাই এ প্রসঙ্গের সূচনা করছি, যেগুলোর মধ্যে সন্তান জন্ম গ্রহণ সম্পর্কেই দিকনির্দেশনা দেওয়া হয়েছে এবং বলে দেওয়া হয়েছে যে, নবজাতকের ব্যাপারে পিতামাতার কি কি দায়িত্ব ও কর্তব্য রয়েছে।

পিতামাতার প্রাথমিক দায়িত্বসমূহ: নবজাতকের কানে আযান

পরিচ্ছেদঃ তাহনীক ও বরকতের দু‘আ

রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর পরিচয় ও সাহচর্যের ফলে সাহাবায়ে কেরামের মধ্যে তাঁর সাথে ভক্তির যে সম্পর্ক ছিল, এর বহিঃপ্রকাশ এটাও ছিল যে, নবজাতক সন্তানদেরকে তাঁর খেদমতে নিয়ে আসা হত, যাতে তিনি তাদের জন্য মঙ্গল ও বরকতের দু‘আ করেন, খেজুর অথবা এ জাতীয় কোন জিনিস চিবিয়ে বাচ্চার তালুতে লাগিয়ে দেন এবং নিজের মুখের লালা তার মুখে লাগিয়ে দেন- যা শিশুর মঙ্গল ও বরকতের কারণ হবে। এ কাজটিকেই 'তাহনীক' বলা হয়।

পরিচ্ছেদঃ তাহনীক ও বরকতের দু‘আ

পরিচ্ছেদঃ আকীকা

পৃথিবীর প্রতিটি সম্প্রদায় ও ধর্মানুসারীদের মধ্যে একটি বিষয় লক্ষ্য করা যায় যে, কোন সন্তানের জন্ম গ্রহণকে আল্লাহর একটি নেয়ামত ও আনন্দের বিষয় মনে করা হয় এবং কোন অনুষ্ঠানের মাধ্যমে এই আনন্দের প্রকাশও ঘটানো হয়। এটা মানব স্বভাবের একটা চাহিদা ও দাবীও বটে। আর এর মধ্যে একটি বিরাট কল্যাণ এই রয়েছে যে, এর দ্বারা খুবই সূক্ষ্ম ও সুন্দরভাবে একথা প্রকাশ পেয়ে যায় যে, পিতা এই সন্তানকে নিজেরই সন্তান মনে করে এবং এ ব্যাপারে তার কোন সংশয়-সন্দেহ নেই। এর দ্বারা অনেক ফিতনার দরজা বন্ধ হয়ে যায়। আরবদের মধ্যে এর জন্য জাহেলী যুগেও আকীকার প্রচলন ছিল। তাদের রীতি এই ছিল যে, জন্মের কয়েক দিন পর নবজাতকের মাথার ঐ চুল, যা মাতৃগর্ভ থেকে নিয়ে সে জন্মগ্রহণ করেছে, এটা পরিষ্কার করে ফেলা হত, আর ঐ দিন আনন্দ প্রকাশের জন্য কোন পশু কুরবানী করা হত। (যা ইবরাহীমী আদর্শের একটি নিদর্শন।) রাসূলুল্লাহ (ﷺ) নীতিগতভাবে এটাকে বাকী রেখে; বরং এর প্রতি উৎসাহ দিতে গিয়ে এ ব্যাপারে উপযোগী দিকনির্দেশনা দান করেন এবং নিজে আকীকা করে এর বাস্তব নমুনাও প্রদর্শন করেন।

পরিচ্ছেদঃ আকীকা

পরিচ্ছেদঃ আকীকা

পরিচ্ছেদঃ আকীকা

পরিচ্ছেদঃ আকীকা

পরিচ্ছেদঃ আকীকা

পরিচ্ছেদঃ আকীকা

পরিচ্ছেদঃ আকীকা

পরিচ্ছেদঃ সন্তানের নাম রাখা

সন্তানের ভালো নাম রাখাও তার একটি অধিকার। হাদীসে এ ব্যাপারেও স্পষ্ট দিকনির্দেশনা এসেছে।

পরিচ্ছেদঃ সন্তানের নাম রাখা

পরিচ্ছেদঃ সন্তানের নাম রাখা

পরিচ্ছেদঃ সন্তানের নাম রাখা

পরিচ্ছেদঃ উত্তম শিষ্টাচার ও দ্বীনি দীক্ষা

আল্লাহর সমস্ত নবী-রাসূল এবং তাদের সবার শেষে নবুওয়াতধারা পরিসমাপ্তকারী হযরত মুহাম্মদ (ﷺ) এই ক'দিনের পার্থিব জীবন সম্পর্কে একথাই বলেছেন যে, এ জীবন আসলে আগত ঐ পরকালীন জীবনের ভূমিকা ও প্রস্তুতিপর্ব, যা প্রকৃত ও আসল জীবন এবং যা কখনো শেষ হবে না। এ দৃষ্টিভঙ্গির স্বাভাবিক ও অপরিহার্য দাবী হচ্ছে দুনিয়ার সকল সমস্যা থেকে আখেরাতের সমস্যাকে বেশী গুরুত্ব দেওয়া, আখেরাতকে সুখময় করার এবং সেখানে সাফল্য লাভের চিন্তা করা। এ জন্য রাসূলুল্লাহ (ﷺ) প্রতিটি সন্তানধারী ব্যক্তির উপর তার সন্তানের এ অধিকার সাব্যস্ত করেছেন যে, সূচনাতেই তাকে দ্বীনি শিক্ষা ও দীক্ষা দেওয়ার চিন্তা ও চেষ্টা করবে। সে যদি এতে ত্রুটি করে, তাহলে অপরাধী হবে। এবার এ ধারার কিছু হাদীস এখানে পাঠ করুন।

পরিচ্ছেদঃ উত্তম শিষ্টাচার ও দ্বীনি দীক্ষা

পরিচ্ছেদঃ উত্তম শিষ্টাচার ও দ্বীনি দীক্ষা

পরিচ্ছেদঃ উত্তম শিষ্টাচার ও দ্বীনি দীক্ষা

পরিচ্ছেদঃ বিশেষ করে কন্যা সন্তানের সাথে উত্তম আচরণের গুরুত্ব

আজ পর্যন্ত অনেক অঞ্চল ও অনেক শ্রেণীর মধ্যে কন্যা সন্তানকে একটি বোঝা ও বিপদ মনে করা হয়। কন্যা সন্তান জন্মগ্রহণ করলে বাড়ীতে খুশী ও আনন্দের স্থলে মনমরা ভাব ও শোকের পরিবেশ সৃষ্টি হয়ে যায়। এ অবস্থা তো আজকের, আর ইসলামের আবির্ভাবের পূর্বে আরবে অসহায় কন্যা সন্তানকে অপমান ও লজ্জার কারণ মনে করা হত এবং তার এতটুকু অধিকারও স্বীকার করা হত না যে, অন্তত তাকে বেঁচে থাকতে দেওয়া হোক। অনেক পাষাণ হৃদয় পিতা নিজ হাতে নিজের কন্যা সন্তানের গলা চেপে তার জীবন লীলা শেষ করে দিত অথবা তাকে জীবন্ত দাফন করে দিত। তাদের এ অবস্থাটি কুরআন মজীদে নিম্নোক্ত শব্দ মালায় বর্ণনা করা হয়েছে:

وَاِذَا بُشِّرَ اَحَدُہُمۡ بِالۡاُنۡثٰی ظَلَّ وَجۡہُہٗ مُسۡوَدًّا وَّہُوَ کَظِیۡمٌ ۚ یَتَوَارٰی مِنَ الۡقَوۡمِ مِنۡ سُوۡٓءِ مَا بُشِّرَ بِہٖ ؕ اَیُمۡسِکُہٗ عَلٰی ہُوۡنٍ اَمۡ یَدُسُّہٗ فِی التُّرَابِ

অর্থ: যখন তাদের কাউকে কন্যা সন্তানের সুসংবাদ দেওয়া হয়, তখন তার মুখ কালো হয়ে যায় এবং অসহ্য মনস্তাপে ক্লিষ্ট হতে থাকে। তাকে শুনানো সুসংবাদের দুঃখে সে লোকদের কাছ থেকে মুখ লুকিয়ে থাকে। সে ভাবে, অপমান সহ্য করে তাকে থাকতে দিবে, না মাটির নীচে পুঁতে ফেলবে। (সূরা নাহ্‌ল, আয়াত-৫৯)
এই ছিল কন্যা সন্তানদের সাথে ঐ আরবদের অত্যাচারমূলক আচরণ, যাদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) প্রেরিত হয়েছিলেন। ঐ সামাজিক দৃশ্য ও এর পটভূমিকে সামনে রেখে এবার রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিম্নবর্ণিত বাণীসমূহ পাঠ করুন।