و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রশ্নে বর্ণিত অবস্থায় স্ত্রী চাইলে স্বামীর সঙ্গে সংসার করতে পারেন। তবে তিনি যদি স্বামীর সঙ্গে সংসার করতে না চান, তাহলে প্রথমে পারস্পরিক সম্মতির ভিত্তিতে খুলার মাধ্যমে বিবাহবিচ্ছেদের চেষ্টা করবেন।

আর স্বামী যদি খুলায় সম্মত না হন, তাহলে কাবিননামার ১৮ নম্বর ধারায় স্ত্রীকে তালাক গ্রহণের ক্ষমতা অর্পণ করা হয়েছে কি না, তা দেখতে হবে। সেখানে এ ক্ষমতা অর্পণ করা থাকলে, নির্ধারিত শর্ত ও সীমার মধ্যে থেকে স্ত্রী তা প্রয়োগ করতে পারবেন বা পরবর্তীতে স্ত্রীকে তালাক গ্রহণের ক্ষমতা অর্পণ করা হয়ে থাকলে, সেই ক্ষমতার শর্ত ও সীমার মধ্যে থেকে স্ত্রী তা প্রয়োগ করতে পারবেন। তবে স্ত্রীকে তালাক গ্রহণের ক্ষমতা অর্পণ করা না থাকলে, তিনি নিজে থেকে তালাক কার্যকর করতে পারবেন না।

الأدلة الشرعية

(المعجم الکبیر للطبرانی: المعجم الكبير للطبراني، ج: 9، ص: 343، ط: مكتبة ابن تيمية)

"عن أبيه، عن عبد الله، قال: "يؤجل العنين سنة، فإن وصل إليها وإلا فرق بينهما، ولها الصداق."

(المحیط البرہانی: كتاب النكاح، الفصل الثالث و العشرون في العنين و المجبوب و الخصي، ج: 3، ص: 173، ط: دار الكتب العلمية)

"إذا وجدت المرأة زوجها ‌عنيناً، ‌فلها ‌الخيار إن شاءت أقامت معه كذلك، وإن شاءت خاصمته عند القاضي وطلبت الفرقة، فإن خاصمته فالقاضي يؤجله سنة وتعتبر السنة عند أكثر المشايخ بالأيام."

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (3/ 494):

"(هو) لغةً: من لايقدر على الجماع، فعيل بمعنى مفعول، جمعه عنن. وشرعًا: (من لايقدر على جماع فرج زوجته) يعني لمانع منه ككبر سن، أو سحر، إذ الرتقاء لا خيار لها للمانع منها خانية. (إذا وجدت) المرأة (زوجها مجبوبا) ، أو مقطوع الذكر فقط أو صغيره جدا كالزر، ولو قصيرا لا يمكنه إدخاله داخل الفرج فليس لها الفرقة بحر، وفيه نظر.وفيه: المجبوب كالعنين إلا في مسألتين؛ التأجيل، ومجيء الولد (فرق) الحاكم بطلبها لو حرة بالغة غير رتقاء وقرناء وغير عالمة بحاله قبل النكاح وغير راضية به بعده (بينهما في الحال) ولو المجبوب صغيرا لعدم فائدة التأجيل.

(قوله: وغير عالمة بحاله إلخ) أما لو كانت عالمة فلا خيار لها على المذهب كما يأتي، وكذا لو رضيت به بعد النكاح".

(فتاوی ہندیہ: کتاب الطلاق، الباب الثاني عشر في العنین، ج:1، ص:522، ط:دار الفکر)

"إذا رفعت المرأة زوجها إلى القاضي وادعت أنه عنين وطلبت الفرقة فإن القاضي يسأله هل وصل إليها أو لم يصل فإن أقر أنه لم يصل أجله سنة سواء كانت المرأة بكرا أم ثيبا، وإن أنكر وادعى الوصول إليها فإن كانت المرأة ثيبا فالقول قوله مع يمينه أنه وصل إليها كذا في البدائع.

فإن حلف بطل حقها، وإن نكل يؤجل سنة كذا في الكافي، وإن قالت: أنا بكر نظر إليها النساء وامرأة تجزئ والاثنتان أحوط وأوثق فإن قلن: إنها ثيب فالقول قول الزوج مع يمينه كذا في السراج الوهاج."

"جاءت المرأة إلى القاضي بعد مضي الأجل وادعت أنه لم يصل إليها وادعى الزوج الوصول، فإن كانت ثيبا في الأصل كان القول قوله مع اليمين، فإن حلف بطل حقها، وإن نكل خيرها القاضي."

والله اعلم بالصواب