و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

অপ্রয়োজনে ডিজিটাল ছবি ব্যবহার করা যেমন অনুত্তম, অপছন্দনীয়, AI দিয়ে প্রাণীর ছবি বানানোও তেমন অনুত্তম, অপছন্দনীয়। আর এর দ্বারা পর্দা ক্ষতিগ্রস্ত হলে, নযরের খেয়ানত হলে সেটা না জায়েজ।
১ - AI দিয়ে নারীদের বেপর্দা ছবি তৈরী করা এবং তা নারী পুরুষের সম্মিলিত কোন প্ল্যাটফর্মে ব্যবহার করা না জায়েজ।
২ - প্রয়োজনীয় কোন ক্ষেত্রে নারীদের সতর ঢাকা ছবি তৈরী করা এবং তা শুধুমাত্র নারীদের সামনে প্রদর্শন করা বৈধ। যেখানে, পুরুষের ফিজিক্যাল বা ভার্চুয়াল উপস্থিতি রোধ করা অসম্ভব সেখানে এ ধরণের ছবি ব্যবহার করা জায়েজ নেই।
৩ - AI এর মাধ্যমে মানুষের সতরের অন্তর্ভুক্ত কোন অংশের ছবি তৈরী করা এবং তা কোথাও ব্যবহার করা না জায়েজ। তবে চিকিৎসা সংক্রান্ত ডিসকাশনের প্রয়োজনে বিশেষায়িত কোন জায়গায় সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিবর্গের সামনে শরীরের প্রয়োজনীয় অংশের ডিজিটাল মডেল তৈরী ও ব্যবহার অনুমোদনযোগ্য। পাবলিকলি ব্যবহার করা অনুমোদনযোগ্য না।
৪ - AI দিয়ে পুরুষের সতর উন্মুক্ত ছবি তৈরী করা না জায়েজ। অনুরূপভাবে সতর ঢাকা পুরুষ শরীরের অত্যন্ত আকর্ষণীয় মডেল তৈরী করা (যেমন বুক পিঠ ও পেশিবহুল উন্মুক্ত উর্ধাঙ্গ) এবং নারীদের মহলে/নারী পুরুষের মিশ্রিত মহলে ব্যবহার করা না জায়েজ। এ ধরণের অপ্রয়োজনীয় ছবি পুরুষদের মহলে ব্যবহার করাও মাকরুহ।
الله أعلم بالصواب.
التفسير المنير للزحيلي" (18/ 213):
"قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ أي قل يا محمد لعبادنا المؤمنين: كفّوا أبصاركم عما حرم الله عليكم، فلا تنظروا إلا إلى ما أباح لكم النظر إليه. والتعبير بالمؤمنين: إشارة إلى أن من شأن المؤمنين أن يسارعوا إلى امتثال الأوامر.....
فإن وقع البصر على محرّم من غير قصد، وجب إغضاء الطرف وصرف النظر عنه سريعالما رواه مسلم في صحيحة وأحمد وأبو داود والترمذي والنسائي عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال: «سألت النبي صلّى الله عليه وسلم عن نظرالفجأة، فأمرني أن أصرف بصري» .
روى أبو داود عن بريدة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم لعلي: «يا علي لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولى، وليس لك الآخرة» .
وفي صحيح البخاري عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: «إياكم والجلوس على الطرقات، قالوا: يا رسول الله، لا بدّ لنا من مجالسنا نتحدث فيها، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: إن أبيتم فأعطوا الطريق حقّه، قالوا: وما حقّ الطريق يا رسول الله؟ قال: غضّ البصر، وكفّ الأذى، وردّ السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر» .
وسبب الأمر بغض البصر هو سدّ الذرائع إلى الفساد، ومنع الوصول إلى الإثم والذنب، فإن النظر بريد الزنى، وقال بعض السلف: النظر سهم سمّ إلى القلب، ولذلك جمع الله في الآية بين الأمر بحفظ الفروج، والأمر بحفظ الأبصار التي هي بواعث إلى المحظور الأصلي وهو الزنى".
المدونة "(1/ 182):
"قال ابن القاسم: وسألت مالكا عن التماثيل وتكون في الأسرة والقباب والمنار وما أشبهها؟
قال: هذا مكروه وقال لأن هذه خلقت خلقا، قال: وما كان من الثياب والبسط والوسائد فإن هذا يمتهن، قال: وقد كان أبو سلمة بن عبد الرحمن يقول ما كان يمتهن فلا بأس به وأرجو أن يكون خفيفا ومن تركه غير محرم له فهو أحب إلي".
"حاشية الصاوي على الشرح الصغير " (2/ 501):
"والحاصل أن تصاوير الحيوانات تحرم إجماعا إن كانت كاملة لها ظل مما يطول استمراره، بخلاف ناقص عضو لا يعيش به لو كان حيوانا، وبخلاف ما لا ظل له كنقش في ورق أو جدار. وفيما لا يطول استمراره خلاف".
"الذخيرة للقرافي "(13/ 285):
"والمحرم من ذلك بإجماع ماله ظل قائم على صفة ما يحيى من الحيوان وما سوى ذلك من الرسوم في الحيطان والرقوم في الستور التي تنشر أو البسط التي تفرش أو الوسائد التي يرتفق بها مكروهة وليس بحرام في صحيح الأقوال لتعارض الآثار والتعارض شبهة".

والله اعلم بالصواب