আজান বা একামত দেওয়া অবস্থায় এক বাক্য বলার পর যদি মনে হয় যে আগের বাক্যটি ভুল হয়েছে বা বাদ পড়েছে, তবে প্রথম থেকে পুরো আজান বা একামত পুনরায় শুরু করতে হবে না।
যে বাক্যটি ভুল হয়েছিল বা বাদ পড়েছিল, সাথে সাথে সেই বাক্যটি শুদ্ধভাবে উচ্চারণ করবে এবং এরপর থেকে ধারাবাহিকতা বজায় রেখে বাকি অংশ স্বাভাবিকভাবে শেষ করবেন।

কোনো মুয়াজ্জিন ভুলবশত ‘حي على الصلاة’ না বলেই ‘حي على الفلاح’ বলে ফেলেছেন। এরপর দ্বিতীয় বাক্য বলার সময় তাঁর মনে পড়ল যে আগের বাক্যটি বাদ পড়েছে। এমতাবস্থায় তিনি সাথে সাথে বাদ পড়া  ‘حي على الصلاة’ দুইবার বলবেন, এরপর পুনরায়  ‘حي على الفلاح’ বলে যথারীতি আজান শেষ করবেন।

আর আজান শেষ করার পর নিছক সন্দেহ হলে, কোনো ভ্রুক্ষেপ করবেন না, পুনরায় আজান বা একামত দেওয়া লাগবে না।

শেষ করার পর নিশ্চিত ভুল প্রমাণ হলে সেক্ষেত্রে আজান হলে অল্প সময়ের মধ্যে পুনরায় দিয়ে নেওয়া মুস্তাহাব।

الفتاوى الهندية - (2 / 320):

وَ يُرَتِّبُ بَيْنَ كَلِمَاتِ الْأَذَانِ وَ الْإِقَامَةِ كَمَا شُرِعَ، كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ . وَإِذَا قَدَّمَ فِي أَذَانِهِ أَوْ فِي إقَامَتِهِ بَعْضَ الْكَلِمَاتِ عَلَى بَعْضٍ نَحْوُ أَنْ يَقُولَ : أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَبْلَ قَوْلِهِ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ فَالْأَفْضَلُ فِي هَذَا أَنَّ مَا سَبَقَ عَلَى أَوَانِهِ لَايُعْتَدُّ بِهِ حَتَّى يُعِيدَهُ فِي أَوَانِهِ وَمَوْضِعِهِ وَإِنْ مَضَى عَلَى ذَلِكَ جَازَتْ صَلَاتُهُ، كَذَا فِي الْمُحِيطِ.

المحيط البرهاني (1/ 348):

‌وإذا ‌قدم ‌المؤذن ‌في ‌أذانه وإقامته بعض الكلمات على البعض، نحو أن يقول أشهد أن محمدا رسول الله قبل قوله أشهد أن لا إله إلا الله، فالأفضل في هذا أن ما سبق أوانه لا يعتد به حتى يعيده في أوانه وموضعه؛ لأن الأذان شرعت متطوعة مرتبة فتؤدى على نظيره وترتيبه إن مضى على ذلك جازت صلاتهم.