و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

যদি কোনো মহিলার বুকের দুধ ভাতের সঙ্গে মিশিয়ে কোনো শিশুকে ২ বছরের (দুধপানের বয়সসীমার) মধ্যে খাওয়ানো হয় এবং দুধের পরিমাণ কম হয় ও ভাতের পরিমাণ বেশি হয়,  তবে এর দ্বারা দুগ্ধ-সম্পর্ক বা হুরমাত সাব্যস্ত হবে না এবং মহিলা দুধ মা হবেন না। কিন্তু যদি দুধের পরিমাণ অনেক বেশি হয়, আর ভাতের পরিমাণ সামান্য হয়, তাহলে হুরমত সাব্যস্ত হয়ে যাবে। তিনি দুধ মা হয়ে যাবেন।

الهداية في شرح بداية المبتدي (1/ 218)

وإن اختلط بالطعام لم يتعلق به التحريم " وإن كان اللبن غالبا عند أبي حنيفة رحمه الله وقالا إذا كان اللبن غالبا يتعلق به التحريم قال رضي الله عنه قولهما فيما إذا لم تمسه النار حتى لو طبخ بها لا يتعلق به التحريم في قولهم جميعا لهما أن العبرة للغالب كما في الماء إذا لم يغيره شيء عن حاله ولأبي حنيفة رحمه الله أن الطعام أصل واللبن تابع له في حق المقصود فصار كالمغلوب ولا معتبر بتقاطر اللبن من الطعام عنده هو الصحيح لأن التغذي بالطعام إذ هو الأصل

البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (3/ 245)

(قوله: واللبن المخلوط بالطعام لا يحرم) أطلقه فأفاد أنه لا فرق بين كون اللبن غالبا بحيث يتقاطر عند رفع اللقمة أو لا عند أبي حنيفة وهو الصحيح مطبوخا أو لا لأن الطعام أصل، واللبن تابع فيما هو المقصود وهو التغذي وهو مناط التحريم ولأن الغلبة إنما تعتبر حالة الوصول إلى المعدة، وفي تلك الحالة الطعام هو الغالب

الفتاوى الهندية (1/ 344)

وإذا اختلط اللبن بالطعام فإن كانت النار قد مست اللبن وأنضجت الطعام حتى تغير فلا يحرم سواء كان اللبن غالبا أو مغلوبا وإن كانت النار لم تمسه فإن كان الطعام غالبا لم تثبت الحرمة به أيضا وإن كان اللبن غالبا فكذلك عند أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - لأنه إذا خلط المائع بالجامد صار المائع تبعا فخرج من أن يكون مشروبا حتى قالوا لو كان الطعام قليلا وبقي اللبن مشروبا تثبت به حرمة الرضاع وقيل هذا إذا كان لا يتقاطر اللبن من الطعام عند حمل اللقمة وأما إذا كان يتقاطر منه اللبن تثبت به الحرمة عنده لأن القطرة من اللبن إذا دخلت حلق الصبي تكفي لثبوت الحرمة والأصح أنها لا تثبت بكل حال عنده كذا في الكافي. وهو الصحيح لأن التغذي بالطعام هكذا في الهداية

کتاب کا نام: کتاب المسائل جلد 4

صفحہ نمبر: 209

عورت کا دودھ کھانے کے ساتھ ملاکر دینا

اگر عورت کا دودھ کھانے کی چیز میں ملاکر اِس قدر پکادیا گیا کہ اُس کی ماہیت بدل گئی اور وہ کھانا بچہ کو کھلایا تو اُس سے حرمتِ رضاعت ثابت نہ ہوگی ، خواہ دودھ کھانے کی مقدار سے زیادہ ہو یا کم ۔ 

کتاب کا نام: نجم الفتاوی جلد 5 - یونیکوڈ - غیر موافق للمطبوع

صفحہ نمبر: 406

(۷۷۰) دودھ کے ساتھ کچھ ملا دیا گیا ہو تو اعتبار اغلب کا ہوگا

سؤال

 مفتی صاحب ! ایک عورت نے اپنی سہیلی کے بیٹے کو اپنا دودھ پلایا۔ اس طرح کہ فیڈر (بچوں کی دودھ پینے کی شیشی) میںاپنا دودھ نکالا اور بازار میں ملنے والے خشک دودھ کے دو چمچے اور تھوڑا سا پانی بھی اُس میںملا دیا۔ آیا یہ عورت اس بچے کی رضاعی ماں کہلائے گی یا نہیں؟

الجواب بعون الملک الوھاب

  صورت مسئولہ میں اگر اس عورت کا دودھ ، خشک دودھ سے مقدار میں زیادہ ہو تورضاعت ثابت ہوجائےگی اور یہ عورت اس بچے کی رضاعی ماں کہلائے گی اور اگر عورت کا دودھ ،خشک دودھ سے کم ہو تورضاعت ثابت نہ ہو گی۔

والله اعلم بالصواب