বিবাহ অটুট থাকুক বা বিচ্ছেদের মতো অনাকাঙ্ক্ষিত পরিস্থিতিই আসুক, যেকোনো অবস্থাতেই একজন নারীর নিজের ভবিষ্যৎ নিরাপত্তা, হালাল রিযিক এবং আর্থিক সুরক্ষার জন্য ঘরে বসে স্কিল শেখা, পড়াশোনা করা বা উপার্জন করা জায়েজ। বিশেষ করে প্রতিকূল পরিস্থিতিতে এটি নারীর জন্য এক প্রকার প্রস্তুতি।

বর্তমান যুগে ফ্রিল্যান্সিং মুসলিম নারীদের জন্য ভালো সম্ভাবনা। কারণ এতে বাইরের অবাধ মেলামেশা এবং যাতায়াতের ঝামেলা ছাড়াই নিজ ঘরে পর্দার আবহে থেকে আত্মনির্ভরশীল হওয়ার সুযোগ আছে।

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَسْرَعُكُنَّ لَحَاقًا بِي أَطْوَلُكُنَّ يَدًا. قَالَتْ فَكُنَّ يَتَطَاوَلْنَ أَيَّتُهُنَّ أَطْوَلُ يَدًا . قَالَتْ فَكَانَتْ أَطْوَلَنَا يَدًا زَيْنَبُ لأَنَّهَا كَانَتْ تَعْمَلُ بِيَدِهَا وَتَصَدَّقُ .

উম্মুল মু’মিনীন আয়িশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, তোমাদের মধ্যে সর্বপ্রথম সে-ই আমার সাথে মিলিত হবে যার হাত সর্বাধিক লম্বা। সুতরাং তারা (সব বিবিরা) নিজ নিজ হাত মেপে দেখতে লাগলেন কার হাত বেশী লম্বা। আয়িশা (রাযিঃ) বলেন, অবশেষে আমাদের মধ্যে যয়নাবের হাতই সবচেয়ে লম্বা বলে স্থির হল। কারণ তিনি হাত দিয়ে কাজ করতেন (ঘরে বসে হস্তশিল্পের কাজ করতেন) এবং দান-খয়রাত করতেন।
সহীহ মুসলিম
হাদীস নংঃ ৬০৯৪
আন্তর্জাতিক নং: ২৪৫২
হাদীসের লিংক:https://muslimbangla.com/hadith/13143

কাজের প্রয়োজনে বা প্রাতিষ্ঠানিক প্রয়োজনে বেগানা পুরুষের সাথে যোগাযোগ করা ইসলামে সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ নয়, তবে এর জন্য আল্লাহ তাআলা কুরআনে সুস্পষ্ট নীতিমালা নির্ধারণ করে দিয়েছেন।
পবিত্র কুরআনে আল্লাহ তায়ালা মুমিন নারীদের নির্দেশ দিয়েছেন,

فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا

তোমরা (পরপুরুষের সাথে কথা বলার সময়) আকর্ষণীয় ও কোমল কণ্ঠে কথা বলবে না, যাতে যার অন্তরে ব্যাধি রয়েছে সে প্রলুব্ধ হতে পারে; বরং তোমরা স্বাভাবিক ও ন্যায়সংগত কথা বলবে। (সূরা আল-আহযাব, আয়াত : ৩২)

প্রোফাইলে নিজের কোনো ছবি (হোক তা বোরকা পরিহিত) আপলোড করা যাবে না। নিজের লোগো বা কোনো সাধারণ প্রতীক ব্যবহার করতে হবে।

القرآن الكريم (سورة النور: ٣١):

[وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ]

القرآن الكريم (سورة الأحزاب: ٣٢):

[يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا]

القرآن الكريم (سورة الأحزاب: ٥٩):

[يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا]

(فتاوى شامي: كتاب النكاح، باب العدة، ج:٣، ص:٥٣٢، ط: سعيد)
فإنا نجيز الكلام مع النساء الأجانب ومحاورتهن عند الحاجة إلى ذلك ولا نجيز لهن رفع أصواتهن ولا تمطيطها ولا تليينها وتقطيعها لما في ذلك من استمالة الرجال إليهن وتحريك الشهوات منهم ومن هذا لم يجز أن تؤذن المرأة.
(كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة، ج:١، ص:٢٨٥، ط: سعيد)
وفيه أيضاً:
إن الضرورة تتقدر بقدرها.

أحكام القرآن للتهانوي (٣/٤٧١)

وبالجملة فاتفقت مذاهب الفقهاء وجمهور الأمة على أنه لا يجوز للنساء الشواب كشف الوجوه والأكف بين الأجانب، ويستثنى منه العجائز لقوله تعالى: "القواعد من النساء"، الآية، والضرورات مستثناة في الجميع بالإجماع. فلم يبق للحجاب المشروع إلا الدرجتان الأوليتان: الأولى القرار في البيوت وحجاب الأشخاص، وهو الأصل المطلوب. والثانية خروجهن لحوائجهن مستترات بالبراقع والجلابيب وهو الرخصة للحاجة. ولا شك أن كلتا الدرجتين منه مشروعتان، غير أن الغرض من الحجاب لما كان سد ذرائع الفتنة وفي خروجهن من البيوت ولو للحوائج والضرورات كان مظنة فتنة شرط عليهن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم شروطاً يجب عليهن التزامها عند الخروج:

١. أن يتركن الطيب ولباس الزينة عند الخروج، بل يخرجن وهن تفلات، كما مر في كثير من روايات الحديث مما ذكرنا.

٢. أن لا يتحلين حلية فيها جرس يصوت بنفسه، كما في حديث رقم ٤٢.

٣. أن لا يضربن بأرجلهن ليصوت الخلخال وأمثاله من حليهن، كما هو منصوص القرآن.

٤. أن لا يتبخترن في المشية كيلا تكون سبباً للفتنة، كما مر في حديث رقم.

٥. أن لا يمشين في وسط الطريق بل حواشيها، كما في حديث رقم ١٥.

٦. أن يدنين عليهن من جلابيبهن بحيث لا يظهر شيء منهن إلا عيناً واحدة لرؤية الطريق، كما مر من تفسير ابن عباس لهذه الآية.

٧. أن لا يخرجن إلا بإذن أزواجهن، كما في حديث رقم ٣٨.

٨. أن لا يتكلمن أحداً إلا بإذن أزواجهن، كما في حديث رقم.

٩. وإذا كلمن أحداً من الأجانب عند الضرورة فلا يخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض، كما هو منصوص الكتاب.

١٠. وأن يغضضن أبصارهن عن الأجانب عند الخروج.

١١. أن لا يلجن في مزاحم الرجال، كما يستفاد من حديث ابن عمر رضي الله عنه، لو تركنا هذا الباب للنساء (رقم ٢٥).

فهذه أحد عشر شرطاً وأمثالها يجب على المرأة التزامها عند خروجها من البيت للحوائج والضروريات، فحيث فقدت الشروط منعن من الخروج أصلاً.