و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

সরীহ তালাকের শব্দ উচ্চারণ করলে শুধু নিয়ত না থাকার কারণে তালাক বাতিল হয় না; রাগের অবস্থাতেও তালাক সংঘটিত হয়। স্বামী যদি স্ত্রীকে মেসেজে তালাক লিখে পাঠায়, তাহলে তালাক সংঘটিত হয় এবং যতবার লিখবে তত তালাক গণ্য হবে।

সুতরাং প্রশ্নে বর্ণিত ঘটনা যদি এমন হয় যে, স্বামী স্ত্রীকে উদ্দেশ্য করে মেসেজে স্পষ্টভাবে “তালাক” শব্দ তিনবার লিখে পাঠিয়েছে, তাহলে শুধু “আমার নিয়ত ছিল না, রাগ কমানোর জন্য লিখেছি”—এ কথা বলার দ্বারা তালাক বাতিল হবে না; তিন তালাক সংঘটিত হয়ে বৈবাহিক সম্পর্ক শেষ হয়ে যাবে। হানাফী ফিকহ অনুযায়ী একসঙ্গে তিন তালাক দিলে তিন তালাকই সংঘটিত হয়।

তবে যেহেতু এটি বাস্তব দাম্পত্য-সম্পর্কের অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ও চূড়ান্ত বিষয়, মেসেজে ঠিক কী শব্দ লেখা হয়েছিল, মেসেজটি স্ত্রীকে পাঠানো হয়েছিল কি না এবং লেখার সময়কার পরিস্থিতি—এসব হুবহু দেখে স্থানীয় নির্ভরযোগ্য মুফতির কাছ থেকে চূড়ান্ত ফতোয়া নেওয়া জরুরি।

(الفتاوی الہندیة: ۱/۳۷۸)

الکتابة المرسومة أما إن أرسل الطلاق بأن کتب أما بعد فأنت طالق یقع الطلاق بأن کتب أما بعد فأنت طالق یقع الطلاق 

(فتاوی شامی: مطلب في الطلاق بالکتابة، ج:3، ص:246، ط:ایچ ایم سعید)

"(قوله: كتب الطلاق إلخ) قال في الهندية: الكتابة على نوعين: مرسومة وغير مرسومة،وإن كانت مرسومة يقع الطلاق نوى أو لم ينو."

(فتاوی شامی, کتاب الطلاق،باب صریح الطلاق،ج:3،ص:248،سعید) :

"ولا يلزم كون الإضافة صريحة في كلامه؛ لما في البحر لو قال: طالق، فقيل له: من عنيت؟ فقال: امرأتي، طلقت امرأته. اهـ."

(فتاوی رحیمیہ کتاب الطلاق،ج:8،ص:313،دارالاشاعت)

"طلاق"تین بار بولا گیاہے اس لیے تین طلاق واقع ہونے کا حکم دیا جائےگا ۔باقی یہ کہ اس کی طلاق کی نیت نہیں تو حقیقت یہ ہے کہ لفظ "طلاق"طلاق دینے کے لیے صریح ہے نیت کا محتاج نہیں …….ایسے ہی ڈرانے دھمکانے کی بات قابل قبول نہیں ۔۔۔۔۔۔۔البتہ وقوع طلاق کے لیے اضافت ضروری ہے یعنی نسبت کرنا یعنی نام لے کر یا اشارہ کرکے یا خطاب کرتے ہوئے طلاق کو بیوی کی طرف منسوب کرنا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مثلاًبیوی کا نام ہندہ ہے تو کہے کہ کہ ہندہ کو طلاق یا بیوی کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہے کہ اس کو طلاق یا خطاب کرتے ہوئے تجھے طلاق یا تم کو طلاق ۔لیکن اضافت صریحہ لازم نہیں اضافت معنویہ جو قرائن اور مذاکرہ اور دلالت حال سے ثابت ہو وہ کافی ہے."

والله اعلم بالصواب