و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

স্বামী স্ত্রীকে তালাকে বাইন দেওয়ার কথা বললে এবং তালাকের সংখ্যা উল্লেখ না করলে সাধারণ অবস্থায় এক তালাকে বাইন কার্যকর হয়। 

সুতরাং, প্রশ্নের বর্ণনা অনুযায়ী, স্বামী বলেছেন, “তোমার বাবার বাড়ি গেলে তুমি তালাকে বাইন হয়ে যাবা।” স্ত্রী পরদিন সকালে বাবার বাড়ি চলে যাওয়ায় শর্ত পূরণ হয়েছে। ফলে স্ত্রীর উপর এক তালাকে বায়েন কার্যকর হয়েছে। 

এখন যদি তারা আবার সংসার করতে চায় তাহলে উভয়ের সম্মতিতে নতুন করে মোহরানা ধার্য করে পুনরায় বিবাহ করে নিতে হবে।

এক্ষেত্রে উক্ত স্বামী উক্ত নারীর ব্যাপারে আর মাত্র দুই তালাকের অধিকারী থাকবে। ভবিষ্যতে কখনো অবশিষ্ট দুই তালাক দিয়ে দিলে, তখন আর স্বাভাবিকভাবে সংসার করা বা স্বাভাবিকভাবে পুনর্বিবাহের সুযোগ থাকবে না।

الأدلة الشرعية

الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية (1/ 372):

ولو قال: أنت طالق بائن، أو ألبتة، أو أفحش الطلاق، أو طلاق الشيطان أو البدعة، أو أشد الطلاق، أو كالجبل، أو تطليقة شديدةأو عريضةأو طويلة، فهي واحدة بائنة إن لم ينوِ ثلاثاً. ولو نوى بقوله: أنت طالق واحدةوبقوله: بائن ونحوه أخرى، تقع ثنتان ويكون بائناً.الأصل أنه متى وصف الطلاق، إن كان وصفاً لا يُوصَف به الطلاق، يلغو الوصف ويقع رجعياً، مثل أن يقول: أنت طالق طلاقاً لم يقع عليك، أو على أني بالخيار. ومتى وصفه بصفة يُوصَف بها الطلاق، فلا يخلو: إما أن لا تُنبئ عن زيادةكقوله: أحسن الطلاق، أو أفضله، أو أسنه، أو أجمله، أو أعدله، أو خيره؛ أو تُنبئ عن زيادة، كقوله: أشد الطلاق ونحوه، فالأول رجعي، والثاني بائن على أصولهم.ولو قال: أنت طالق أقبح الطلاق، أو أفحشه، أو أخبثه، أو أسوأه، أو أغلظه، أو أشره، أو أطوله، أو أكبره، أو أعرضه، أو أعظمه ولم ينوِ شيئاً، أو نوى واحدة أو ثنتين في غير الأمة، كانت واحدة بائنة. وإن نوى ثلاثاً، فثلاث كذا في التبيين.

(مجمع الانہر فی شرح ملتقی الابحر: كتاب الطلاق،باب إيقاع الطلاق،406/1،ط:دار إحياء التراث العربي)

"(والصريح يلحق) ‌الطلاق (‌الصريح) سواء كان صريحا بائنا مثل أن يقال للمدخول بها أنت طالق بائن وطالق، أو طالق بائن أو صريحا غير بائن مثل أن يقال أنت طالق وطالق وهي في العدة تطلق ثنتين لتعذر جعله إخبارا لتعينه إنشاء شرعا، وكذا لا يصدق لو قال أردت الإخبار (و) يلحق الصريح (البائن) يعني إذا أبانها، أو خالعها على مال، ثم قال لها أنت طالق، أو هذه طالق في العدة يقع عندنا؛ لحديث الخدري مسندا «المختلعة يلحقها صريح الطلاق ما دامت في العدة»."

(بدائع الصنائع: کتاب الطلاق، فصل فی حکم الطلاق البائن، 187/3، ط: دار الكتب العلمية)

"فالحكم الأصلي لما دون الثلاث من الواحدة البائنة، والثنتين البائنتين هو نقصان عدد الطلاق، وزوال الملك أيضا حتى لا يحل له وطؤها إلا بنكاح جديد ولا يصح ظهاره، وإيلاؤه ولا يجري اللعان بينهما ولا يجري التوارث ولا يحرم حرمة غليظة حتى يجوز له نكاحها من غير أن تتزوج بزوج آخر؛ لأن ما دون الثلاثة - وإن كان بائنا - فإنه يوجب زوال الملك لا زوال حل المحلية."

والله اعلم بالصواب