و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

স্বামী যদি স্ত্রীকে তাফবীযে তালাকের অধিকার দিয়ে থাকেন, তাহলে উক্ত অধিকার কোনো শর্তের সঙ্গে যুক্ত না থাকলে অথবা অধিকার কোনো শর্তের সঙ্গে যুক্ত করা হয়, তাহলে উক্ত শর্ত পাওয়া গেলে স্ত্রী স্বামীর দেওয়া ক্ষমতাবলে নিজের ওপর তালাক গ্রহণ করতে পারবেন। এ ক্ষেত্রে তালাক গ্রহণের সময় স্বামী, কাজী বা সমাজের লোকজনের উপস্থিতি কিংবা সাক্ষী থাকা তালাক সংঘটিত হওয়ার জন্য শর্ত নয়। তবে শর্ত পূরণ না হলে তিনি নিজের ওপর তালাক গ্রহন করতে পারবে না।

একইভাবে, স্ত্রীকে ঠিক যত তালাকের ক্ষমতা দেওয়া হয়েছে তিনি নিজের তত ওপর তালাক গ্রহণ করতে পারবেন।

সুতরাং প্রশ্নে বর্ণিত অবস্থায়, কাবিননামায় যদি স্ত্রীকে তাফবীযে তালাকের ক্ষমতা দেওয়া থাকে এবং তা যদি শর্তযুক্ত না হলে অথবা যদি শর্তযুক্ত হয়, তাহলে উক্ত শর্ত পূরণ হওয়ার পর; প্রদত্ত ক্ষমতার পরিধির মধ্যে থেকে স্ত্রী একা নিজের ওপর তালাক গ্রহণ করলে তালাক সংঘটিত হতে পারে। শুধু স্বামী, কাজী বা সমাজের কাউকে না জানানোর কারণে তা বাতিল হবে না।

الأدلة الشرعية

(التفسير المظهري: تفسير سورة الطلاق 9/ 320، ط: مكتبة الرشدية)

"الإشهاد على الطلاق ليس بواجب إجماعا".             

(الفقه الإسلامي و أدلته، الباب الثاني، انحلال الزواج وآثاره، الفصل الأول، الطلاق، الإشهاد على الرجعة 9/ 442 ط: دار الفكر)

"وأجمع العلماء على عدم وجوب الإشهاد على الطلاق."

(الدر المختار مع رد المحتار: كتاب الطلاق، باب صريح الطلاق، ٣ / ٢٤٨، ط: دار الفكر)

(ويقع بها) أي بهذه الألفاظ وما بمعناها من الصريح

(قوله: لتركه الإضافة) أي المعنوية فإنها الشرط والخطاب من الإضافة المعنوية، وكذا الإشارة نحو هذه طالق، وكذا نحو امرأتي طالق وزينب طالق. اهـ."

(رد المحتار على الدر المختار: کتاب الطلاق، باب الصریح، ٣ / ٢٤٨، ط: دار الفکر)

"و لايلزم كون الإضافة صريحة في كلامه؛ لما في البحر لو قال: طالق فقيل له من عنيت؟ فقال امرأتي طلقت امرأته. اهـ. على أنه في القنية قال عازيا إلى البرهان صاحب المحيط: رجل دعته جماعة إلى شرب الخمر فقال: إني حلفت بالطلاق أني لا أشرب وكان كاذبا فيه ثم شرب طلقت. وقال صاحب التحفة: لا تطلق ديانة اهـ وما في التحفة لا يخالف ما قبله لأن المراد طلقت قضاء فقط، لما مر من أنه لو أخبر بالطلاق كاذبا لا يقع ديانة بخلاف الهازل، فهذا يدل على وقوعه وإن لم يضفه إلى المرأة صريحا، نعم يمكن حمله على ما إذا لم يقل إني أردت الحلف بطلاق غيرها فلا يخالف ما في البزازية ويؤيده ما في البحر لو قال: امرأة طالق أو قال طلقت امرأة ثلاثا وقال لم أعن امرأتي يصدق اهـ ويفهم منه أنه لو لم يقل ذلك تطلق امرأته، لأن العادة أن من له امرأة إنما يحلف بطلاقها لا بطلاق غيرها."

والله اعلم بالصواب