و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

শরীয়তের মূলনীতি হলো, 

অন্যের সম্পদ তাঁর অনুমতি ছাড়া গ্রহণ করা জায়েয নয়। কেউ অন্যায়ভাবে কারও সম্পদ গ্রহণ করলে তা প্রকৃত মালিককে ফিরিয়ে দেওয়া আবশ্যক। আর যদি বস্তুটি ফিরিয়ে দেওয়া সম্ভব না হয়, যেমন: বস্তুটি যদি নষ্ট হয়ে যায় বা ফেরত দেওয়ার মতো অবস্থায় না থাকে, তাহলে তার ন্যায্য বাজারমূল্য প্রকৃত মালিককে পরিশোধ করতে হবে।

অতএব, আত্মসাৎ করা বস্তুটি যদি এখনো বিদ্যমান থাকে, তাহলে তা মালিককে ফেরত দিতে হবে। আর যদি বস্তুটি নষ্ট হয়ে যায় বা আর ফেরত দেওয়ার মতো অবস্থায় না থাকে, তাহলে তার বাজারমূল্য অনুযায়ী মূল্য প্রকৃত মালিককে পরিশোধ করতে হবে।

এক্ষেত্রে মালিককে চুরির বিষয়টি জানানোর প্রয়োজন নেই। বরং যেকোনো বৈধ উপায়ে তাঁর কাছে চুরি করা বস্তুটি ফিরিয়ে দিতে হবে। আর বস্তুটি ফিরিয়ে দেওয়া সম্ভব না হলে তার ন্যায্য মূল্য তাঁকে পৌঁছে দিতে হবে। প্রকাশ্যে ফেরত দিলে অপমানিত হওয়ার আশঙ্কা থাকলে গোপন কোনো উপায়ে তা মালিকের কাছে পৌঁছে দেওয়া যেতে পারে। এমনকি চাইলে তা হাদিয়া হিসেবেও দেওয়া যেতে পারে; তবে নিয়ত থাকতে হবে মালিকের প্রাপ্য হক আদায় করা।

তবে প্রশ্নকারীর ক্ষেত্রে মেশিনটি যেহেতু এখনো বিদ্যমান এবং তিনি সেটি নিজের কাছে রেখে ব্যবহার করতে চান, তাই শুধু টাকা পরিশোধ করে মালিকের সম্মতি ছাড়া মেশিনটি নিজের কাছে রেখে দেওয়া যথেষ্ট হবে না। বরং মালিকের সম্মতি নিয়ে মেশিনটি কিনে নিতে হবে অথবা তাঁকে তা যেকোনো মাধ্যমে ফেরত দিতে হবে। পাশাপাশি, এ গুনাহ থেকে মুক্তি লাভের জন্য আল্লাহ তাআলার কাছে আন্তরিকভাবে তাওবা ও ইস্তিগফার করতে হবে।

الأدلة الشرعية

("البحر الرائق": كتاب البيع، باب البيع الفاسد،ج:6، ص:102، ط:دار الكتاب الإسلامي)

"الأصل أن ‌المستحق ‌بجهة إذا وصل إلى ‌المستحق ‌بجهة أخرى إنما يعتبر واصلا بجهة مستحقة لو وصل إليه من المستحقين عليه أما إذا وصل من جهة غيره فلا حتى أن المشتري فاسدا إذا وهب المشتري من غير بائعه أو باعه فوهبه ذلك الرجل من البائع الأول، وسلمه لا يبرأ المشتري عن قيمته، ولم تعتبر العين، واصلا إلى البائع بالجهة المستحقة لما وصل من جهة أخرى."

("رد المحتار": كتاب البيوع، ج:5، ص:99، ط:سعيد) 

"والحاصل أنه إن ‌علم أرباب الأموال وجب ‌رده عليهم، وإلا فإن ‌علم عين ‌الحرام لا يحل له ويتصدق به بنية صاحبه، وإن كان مالا مختلطا مجتمعا من ‌الحرام ولا يعلم أربابه ولا شيئا منه بعينه حل له حكما."

("رد المحتار": كتاب البيوع، ج:5، ص:92، ط:)

والأصل أن المستحق بجهة إذا وصل إلى المستحق بجهة أخرى اعتبر واصلا بجهة مستحقة إن وصل إليه من المستحق عليه، وإلا فلا.

(مجمع الأنہر 4\100 دار الکتب العلمیۃ بیروت)

ولو أطعم الغاصب المغصوب مالکہ برئ، وإن لم یعلمہ لوصول عین مالہ إلیہ۔ 

(شامي، کتاب الحظر والإباحۃ، باب الاستبراء، فصل في البیع 2\385 کراچی)

لأن سبیل الکسب الخبیث التصدق إذا تعذر الرد علی صاحبہ۔ 

(فتاوی حقانیہ: کتاب الغصب، عنوان: مالک کو اطلاع کیے بغیر اداءِ حق سے براءت کا حکم، ج:6، ص:393-394، ط: مکتبہ سید احمد شہید اکوڑہ خٹک)

"مالک کو اطلاع کیے بغیر اداءِ حق سے براءت کا حکم:

سوال: زید بکر کے ہاں محنت مزدوری کرتا ہے، اس دوران اُس نے بکر کی ایک قیمتی گھڑی چُرالی، زید اب اپنے اس فعل پر نادم ہے اور بکر بھی زندہ ہے، لیکن واپس کرنے میں اگر بکر کو پتہ چل گیا تو زید کو خدشہ ہے کہ وہ میرے بے عزتی کرے گا، اب زید کو کیا طریقہ اختیار کرنا چاہیے کہ بے عزتی بھی نہ ہو اور آخرت کے مؤاخذہ سے بھی بچ سکے؟

الجواب: کسی مسلمان کا مال اُس کی اجازت کے بغیر لینا یا اس کو چوری کرنا حرام اور ناجائز ہے اور اصل مالک کو واپس کرنا واجب ہے، اس لیے زید کو ہر حال میں گھڑی واپس کردینی چاہیے، اور اگر ظاہرًا واپس کرنے میں بے عزتی کا خطرہ ہو تو کسی خفیہ تدبیر سے پہنچادی جائے، مالک کو اطلاع دینا ضروری نہیں ہے۔"

(فتاویٰ دارالعلوم ۱۱؍۲۰۷)

(امداد الفتاوی: ۳/۴۴۴، کتاب الغصب، ط: زکریا، دیوبند)

والله اعلم بالصواب