و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রশ্নে বর্ণিত পদ্ধতিটি মূলত সামসারা (سمسرة) বা দালালির অন্তর্ভুক্ত। অর্থাৎ, কোনো ব্যক্তি শিক্ষক ও ছাত্রের মধ্যে যোগাযোগ করিয়ে দেওয়ার বিনিময়ে নির্ধারিত পারিশ্রমিক গ্রহণ করছেন।
সুতরাং, যদি ওই ব্যক্তি আপনাকে কুরআন শিক্ষার একজন ছাত্র জোগাড় করে দেওয়ার বিনিময়ে আগে থেকেই এ শর্ত করেন যে, নির্ধারিত বেতনের ৩০% তাকে দিতে হবে এবং পরবর্তী মাসগুলোতে কোনো অর্থ দিতে হবে না, তাহলে এ চুক্তি মূলত জায়েজ। কারণ, ছাত্র জোগাড় করে দেওয়ার কাজের বিনিময়ে নির্ধারিত পারিশ্রমিক নেওয়া বৈধ সামসারার অন্তর্ভুক্ত।
তবে শর্ত হলো- ৩০% পারিশ্রমিকের বিষয়টি চুক্তির সময় উভয় পক্ষের কাছে স্পষ্ট থাকতে হবে এবং এতে কোনো ধরনের প্রতারণা বা অস্পষ্টতা থাকা যাবে না।
অতএব, প্রশ্নে বর্ণিত শর্ত অনুযায়ী টিউশনি গ্রহণ করা এবং প্রথম মাসের বেতনের ৩০% তাকে দেওয়া জায়েজ হবে। পরবর্তী মাসগুলোর বেতন সম্পূর্ণ নিজের জন্য রাখা যাবে।

المستندات الشرعية
** صحيح البخاري ، 14- باب: أجر السمسرة.
ولم ير ابن سيرين وعطاء وإبراهيم والحسن بأجر السمسار بأسا.
وقال ابن عباس: لا بأس أن يقول: بع هذا الثوب، فما زاد على كذا وكذا فهو لك.
وقال ابن سيرين: إذا قال: بعه بكذا، فما كان من ربح فهو لك، أو بيني وبينك، فلا بأس به.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (المسلمون عند شروطهم).
** حاشية ابن عابدين = رد المحتار (6/ 63):
** الفتاوى التاتارخانية : 15/137، رقم 22462
قال في التتارخانية: وفي الدلال والسمسار يجب أجر المثل، وما تواضعوا عليه أن في كل عشرة دنانير كذا فذاك حرام عليهم. وفي الحاوي: سئل محمد بن سلمة عن أجرة السمسار، فقال: أرجو أنه لا بأس به وإن كان في الأصل فاسدا لكثرة التعامل.
** «حاشية ابن عابدين = رد المحتار» (4/ 560):
«وأما الدلال فإن باع العين بنفسه بإذن ربها فأجرته على البائع وإن سعى بينهما وباع المالك بنفسه يعتبر العرف وتمامه في شرح الوهبانية.»
** «فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى» (13/ 131):
«ج1: يجوز للدلال أخذ أجرة بنسبة معلومة من الثمن الذي تستقر عليه السلعة، مقابل دلالته عليها، ويستحصلها الدلال من البائع أو المشتري حسب الاتفاق من غير إجحاف ولا ضرر.»

والله اعلم بالصواب