و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

একজন চিকিৎসকের মূল লক্ষ্য হওয়া উচিত রোগীর কল্যাণ নিশ্চিত করা। কোম্পনির পক্ষ থেকে বাড়তি সুবিধা ভোগ করার ইচ্ছায় রোগীর কল্যাণের কথা চিন্তা না করে এক কোম্পানির ঔষধই বারবার লেখার মতো গর্হিত কাজ করা চিকিৎসকের জন্য শরীয়তের দৃষ্টিতে জায়েজ নয় এবং মানবিক দিক থেকেও এটি মারাত্মক অপরাধ। ওষুধ কোম্পানি যদি এ উদ্দেশ্যে গিফট বা খাবারের ব্যবস্থা করে যে, চিকিৎসক তাদের কোম্পানির ওষুধ লিখবেন—তবে শরীয়তের পরিভাষায় এটি সরাসরি 'ঘুষ' (রিশওয়াত) হিসেবে গণ্য হবে। আর যেকোনো অবস্থায় ঘুষ গ্রহণ করা সম্পূর্ণ হারাম।

আর যদি ওষুধ লেখার কোনো বাধ্যবাধকতা বা চুক্তি না থাকে, বরং কোম্পানি থেকে শুধুই সাধারণ সৌজন্যমূলক উপহার দেওয়া হয় বা খাবারের ব্যবস্থা করা হয়, তবে তা গ্রহণ করার অবকাশ রয়েছে। তবে বাহ্যিকভাবে শর্তহীন মনে হলেও এ ধরনের লেনদেনে সূক্ষ্ম মনস্তাত্ত্বিক প্রভাবের অবকাশ থেকে যায়। তাই নিজের দ্বীনদারী, পেশাগত নিরপেক্ষতা ও আমানতদারী রক্ষার্থে এসব গ্রহণ করা থেকে যতটা সম্ভব বিরত থাকাই উত্তম ও নিরাপদ।

سنن أبي داود ت الأرنؤوط (5/ 433)

3580 - - باب في كراهية الرشوة

 عن عبدِ الله بن عمرو، قال: لَعَنَ رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلم - الراشِيَ والمُرْتَشِي

7174  صحيح البخاري 

 أخبرنا أبو حميد الساعدي، قال: استعمل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من بني أسد يقال له ابن الأتبية على صدقة، فلما قدم قال: هذا لكم وهذا أهدي لي، فقام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر - قال سفيان أيضا فصعد المنبر - فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: " ما بال العامل نبعثه فيأتي يقول: هذا لك وهذا لي، فهلا جلس في بيت أبيه وأمه، فينظر أيهدى له أم لا، والذي نفسي بيده، لا يأتي بشيء إلا جاء به يوم القيامة يحمله على رقبته، إن كان بعيرا له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة تيعر «، ثم رفع يديه حتى رأينا عفرتي إبطيه» ألا هل بلغت " ثلاثا

الموسوعة الفقهية الكويتية (33/ 306

 الهدية للقاضي:

35 - يحرم على القاضي قبول الهدية من الخصمين، أو من أحدهما.

أما من ليست له خصومة فإن كان من خواص قرابته أو صحبته أو جرت له عادة بمهاداته قبل القضاء فلا بأس، وإن لم تجر له عادة بذلك لم يجز له القبول، والأولى إن قبل الهدية - ممن ليست له خصومة - أن يعوض المهدي عنها، ويحسن به سد باب قبول الهدايا من كل أحد؛ لأن الهدية تورث إدلال المهدي وإغضاء المهدى إليه، إلا الهدية من ذوي الرحم المحرم - ممن ليست له خصومة - فالأولى قبولها لصلة الرحم؛ ولأن في ردها قطيعة للرحم وهي حرام.

- وأما الرشوة فحرام بلا خلاف لحديث: لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم

والله اعلم بالصواب