و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

* বেচাকেনার দুটি রুকন রয়েছে:

১. ইজাব ও কবুল
২. তা‘আতী অর্থাৎ পণ্য গ্রহণ করা এবং মূল্য প্রদান করা।

* বেচাকেনা সংঘটিত হওয়ার শর্তসমূহ

১. ক্রেতা ও বিক্রেতা জ্ঞান-বুদ্ধিসম্পন্ন এবং ভালো-মন্দ বোঝার ক্ষমতাসম্পন্ন হতে হবে।
২. দুইজন ব্যক্তির উপস্থিতি থাকতে হবে। কারণ একই ব্যক্তি একই সঙ্গে ক্রেতা ও বিক্রেতা হওয়া সঠিক নয়।
৩. কবুল ইজাবের অনুরূপ হতে হবে।
৪. বিক্রিত পণ্য ও মূল্য শরীয়তসম্মত ‘মাল’ হতে হবে। অর্থাৎ শরীয়তের দৃষ্টিতে তা মালে মুতাকাওয়িম হতে হবে। তাই মদ, শূকর, রক্ত ও খাঁটি গোবর ইত্যাদি বিক্রি করা সহীহ হবে না।
৫. বিক্রিত পণ্য বিদ্যমান থাকতে হবে; অস্তিত্বহীন হওয়া যাবে না।
৬. বিক্রিত পণ্য ও মূল্য জানা ও নির্ধারিত হতে হবে।
৭. বিক্রিত পণ্যটি বিক্রেতার মালিকানাধীন হতে হবে। সুতরাং যে জিনিস এখনো তার মালিকানায় আসেনি, চুরি করা মাল অথবা স্বাধীন মানুষ এসব বিক্রি করা বৈধ নয়।
৮. বিক্রেতার বিক্রিত পণ্যের ওপর বাস্তব দখল থাকতে হবে, চাই তা কোনো প্রতিনিধির মাধ্যমে অর্জিত হয়ে থাকুক।
৯. বিক্রেতা ও ক্রেতা উভয়কে একে অপরের কথা শুনতে সক্ষম হতে হবে।
১০. ইজাব ও কবুল একই মজলিসে সম্পন্ন হতে হবে।

এগুলো ছাড়াও বেচাকেনা কার্যকর হওয়া, সহীহ হওয়া এবং আবশ্যক হওয়ার আরও কিছু শর্ত ফকীহগণ উল্লেখ করেছেন। বিস্তারিত জানার জন্য ফাতাওয়ায়ে হিন্দিয়া, কিতাবুল বুয়ূ‘ দেখা যেতে পারে।

الفتاوى الهندية - (19 / 353):

"وأما ركنه فنوعان أحدهما الإيجاب والقبول والثاني التعاطي وهو الأخذ والإعطاء ....أما شرائط الانعقاد فأنواع منها في العاقد وهو أن يكون عاقلا مميزا كذا في الكافي والنهاية ...ومنها في العقد وهو موافقة القبول للإيجاب بأن يقبل المشتري ما أوجبه البائع بما أوجبه ...ومنها في البدلين وهو قيام المالية حتى لا ينعقد متى عدمت المالية هكذا في محيط السرخسي ومنها في المبيع وهو أن يكون موجودا فلا ينعقد بيع المعدوم وما له خطر العدم ...وأن يكون مملوكا في نفسه وأن يكون ملك البائع فيما يبيعه لنفسه ... و منها سماع المتعاقدين كلامهما ...ومنها في المكان وهو اتحاد المجلس بأن كان الإيجاب والقبول في مجلس واحد."

والله اعلم بالصواب