و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

নিম্নলিখিত ত্রুটিযুক্ত বা খুঁতসম্পন্ন পশুর মাধ্যমে কুরবানি করা জায়েজ নয়ঃ

১. এমন উন্মাদ বা পাগল পশু, যা পাগলামির কারণে ঘাস-খড় (খাবার) খায় না।

২. এমন চর্মরোগ (খোসপাঁচড়া) আক্রান্ত পশু, যা চর্মরোগের কারণে অত্যন্ত দুর্বল হয়ে গেছে।

৩. এমন পশু, যা দেখতে পায় না (অন্ধ পশু)।

৪. এমন পশু, যা অত্যন্ত শীর্ণ বা জীর্ণ-শীর্ণ (হাড্ডিসার)।

৫. এমন পশু, যা জবাইখানার স্থান পর্যন্ত নিজের পায়ে হেঁটে যেতে পারে না (খোঁড়া বা পঙ্গু পশু)।

৬. এমন পশু, যার কান, লেজ, দৃষ্টিশক্তি অথবা পাছার চর্বির এক-তৃতীয়াংশ (১/৩ অংশ) বা তার চেয়ে বেশি অংশ নষ্ট বা কাটা গেছে।

৭. এমন পশু, যার জন্মগতভাবেই কোনো কান নেই।

৮. এমন পশু, যার ওলানের বা বাঁটের অগ্রভাগ (বোঁটা) কাটা।

৯. এমন পশু, যার ওলান বা বাঁট শুকিয়ে গেছে, (গরুর দুটি বাঁট শুকিয়ে গেলে এবং ছাগলের একটি বাঁট শুকিয়ে গেলে কুরবানি জায়েজ হবে না)।

১০. এমন পশু, যার নাক কাটা।

১১. এমন পশু, যা হিজড়া বা উভয়লিঙ্গ (খুনছা)।

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6 / 323):

"ويضحي بالجماء والخصي والثولاء) أي المجنونة (إذا لم يمنعها من السوم والرعي) (، وإن منعها لا) تجوز التضحية بها (والجرباء السمينة) فلو مهزولة لم يجز، لأن الجرب في اللحم نقص (لا) (بالعمياء والعوراء والعجفاء) المهزولة التي لا مخ في عظامها (والعرجاء التي لا تمشي إلى المنسك) أي المذبح، والمريضة البين مرضها (ومقطوع أكثر الأذن أو الذنب أو العين) أي التي ذهب أكثر نور عينها فأطلق القطع على الذهاب مجازا، وإنما يعرف بتقريب العلف (أو) أكثر (الألية) لأن للأكثر حكم الكل بقاء وذهابا فيكفي بقاء الأكثر، وعليه الفتوى مجتبى (ولا) (بالهتماء) التي لا أسنان لها، ويكفي بقاء الأكثر، وقيل ما تعتلف به (والسكاء) التي لا أذن لها خلقة فلو لها أذن صغيرة خلقة أجزأت زيلعي (والجذاء) مقطوعة رءوس ضرعها أو يابستها، ولا الجدعاء: مقطوعة الأنف، ولا المصرمة أطباؤها: وهي التي عولجت حتى انقطع لبنها، ولا التي لا ألية لها خلقة مجتبى، ولا بالخنثى لأن لحمها لا ينضج شرح وهبانية، وتمامه فيه (و) لا (الجلالة) التي تأكل العذرة ولا تأكل غيرها."

والله اعلم بالصواب