و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

না। প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে তাকে খাসি জবাই করে মান্নত পূর্ণ করতে হবে। তার পরিবর্তে কুরবানী করলে সেটা সহিহ হবে না। কেননা শরীয়তের দৃষ্টিতে তার এই মান্নত النذر بالشرط ‍(শর্তযুক্ত মান্নত) হিসেবে গণ্য হয়েছে। আর এই জাতীয় মান্নতের ক্ষেত্রে মান্নতকৃত বস্তু দিয়েই মান্নত পূর্ণ করতে হয়। ভিন্ন কিছু দিয়ে সেটা সহিহ হবে না। তাই তাকে খাসি জবাই করেই মান্নত পূর্ণ করতে হবে। পবিত্র কুরআনে ইরশাদ হয়েছে- وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ তারা যেন মান্নত পূর্ণ করে [সূরা হজ্জ-২৯]

وإن علق النذر بشرط فوجد الشرط فعليه الوفاء بنفس النذر لإطلاق الحديث، ولأن المعلق بشرط كالمنجز عنده. وعن أبي حنيفة - رَحِمَهُ اللَّهُ - أنه رجع عنه. وقال: إذا قال: إن فعلت كذا فعلي حجة أو صوم سنة أو صدقة مال ملكه أجزأه من ذلك كفارة يمين، وهو قول محمد - رَحِمَهُ اللَّهُ - ويخرج عن العهدة بالوفاء بما سمى أيضا
হিদায়া: (শামেলা ভার্সন)


[البناية]

عباس - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - «أن رجلًا قال يا رسول الله إن أختي نذرت أن تحج وإنها ماتت قبل أن تحج فقال - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لو كان عليها دين أكنت قاضيه، قال نعم، قال فاقض دين الله فهو أحق بالقضاء» .

وفي رواية: أن أختي، وفيها ما أخرجه البخاري ومسلم «عن ابن عمر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال يا رسول الله إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فأوف بنذرك» ، وزاد البخاري: فاعتكف ليلة. ومنها ما رواه أبو داود في سننه من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده «أن امرأة أتت النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالت يا رسول الله إني نذرت أن أضرب على رأسك بالدف، قال أوف بنذرك ... » الحديث.


م: (وإن علق النذر بشرط) ش: بأن قال إن شفى الله مريضي أو رد الله غائبي أو مات عدوي فعلي صوم شهر أو سنة م: (فوجد الشرط فعليه الوفاء) ش: بتعيين م: (بنفس النذر) ش: ولا يخرج عنه بالكفارة م: (لإطلاق الحديث) ش: المذكور، فإنه لم يفصل بين كون النذر مطلقًا أو معلقًا بشرط م: (ولأن المعلق بالشرط كالمنجز عنده) ش: أي عند وجوده ولو نجز النذر عند وجود الشرط لم تجزئه الكفارة،

আল বিনায়াহ, শরহুল হিদায়া, শামেলা ভার্সন।

والله اعلم بالصواب