و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

হাদীসে জিকরে লিসানী (জিহ্বা দ্বারা জিকির) ও জিকরে কালবী (অন্তরে জিকির) উভয়েরই ফজিলত বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং অন্তরে জিকির করাও নিঃসন্দেহে জায়েজ এবং সওয়াবের কারণ। তবে যেসব স্থানে বিশেষভাবে জিহ্বা দ্বারা জিকির করার কথা বর্ণিত হয়েছে, সেখানে কেবল অন্তরের জিকিরে সীমাবদ্ধ থাকা উচিত নয়; বরং জিহ্বা দিয়েও জিকির আদায় করা প্রয়োজন।

کما في مشكاة المصابيح: وعن عبد الله بن يسر: أن رجلا قال: يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت علي فأخبرني بشيء أتشبث به قال: "لا يزال لسانك رطبا بذكر الله"۔ رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. (2/ 704)
وفي مرقاة المفاتيح شرح المصابيح: (قالوا: بلى قال: ذكر الله): قال ابن الملك: المراد الذكر القلبي، فإنه هو الذي له المنزلة الزائدة على بذل الأموال والأنفس؛ لأنه عمل نفسي، وفعل القلب الذي هو أشق من عمل الجوارح، بل هو الجهاد الأكبر، لا الذكر باللسان اهـ (4/ 1551)
وفي فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب: وعن مالك بن يخامر أن معاذ بن جبل - رضي الله عنه -: قال لهم إن آخر كلام فارقت عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن قلت أي الأعمال أحب إلى الله قال أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله رواه ابن أبي الدنيا والطبراني اھ (7/ 241)
وفي الزهد والرقائق: اذکرو الله تعالیٰ ذكراً حاملاً، قال: فقيل: وما الذكر الحامل؟ قال: الذكر الخفی اھ (155)

والله اعلم بالصواب