25827 ۔۔۔ جب راستے میں تمہارا اختلاف ہوجائے تو راستے کو سات ذراع مقرر کرلو ۔ (رواہ احمد بن حنبل ومسلم وابو داؤد والترمذی وابن ماجہ ، عن ابو ہریرہ (رض) واحمد بن حنبل وابن ماجہ والبیہقی فی السنن ، عن ابن عباس (رض))

25828 ۔۔۔ راستے کی حد سات ذراع (ہاتھ) ہے۔ (رواہ الطبرانی فی الاوسط عن جابر)

25829 ۔۔۔ جب صحابہ کرام رضوان اللہ تعالیٰ عنہم اجمعین نے زمین میں راستے پر جھگڑا کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سات ذراع کا فیصلہ کیا ہے۔ (رواہ البخاری ، عن ابو ہریرہ (رض))

25830 ۔۔۔ جب تم راستے میں اختلاف کرو تو اس کی چوڑائی سات ذراع مقرر کرلو ۔ (رواہ احمد بن حنبل والبخاری ومسلم وابو داؤد والترمذی وقال : حسن صحیح ، عن ابو ہریرہ (رض) والبیہقی ، عن ابن عباس (رض))

25831 ۔۔۔ جب تم راستے میں اختلاف کرنے لگو تو سات ذراع راستہ مقرر کرلو اور جو شخص عمارت بنائے وہ ستون دیوار کے ساتھ رکھے ۔ (رواہ احمد بن حنبل والبیہقی ، عن ابن عباس (رض))

25832 ۔۔۔ جب راستے میں تمہارا اختلاف ہوجائے تو راستے کو سات ذراع (ہاتھ) ناپ کر مقرر کرلو اور اس سے کم مت رکھو۔ (رواہ الطبرانی عن ابن عباس (رض))

25833 ۔۔۔ جب راستے میں تمہارا اختلاف ہوجائے تو راستے کو سات ذراع مقرر کرلو پھر عمارت کھڑی کرو ۔ (رواہ عبدالرزاق عن عکرمۃ مرسلا)

25834 ۔۔۔ ابو قلابہ روایت کی ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے آمد ورفت والے راستے کے متعلق دریافت کیا گیا آپ نے فرمایا : ایسا راستہ سات ذراع مقرر کرلو ۔ (رواہ عبدالرزاق )

25835 ۔۔۔ مہمان اپنا رزق ساتھ لے کر آتا ہے ، میزبانوں کے گناہوں کو لے کر کوچ کرتا ہے اور ان کے گناہوں کو مٹا دیتا ہے۔ (رواہ ابو الشیخ عن ابی الدرداء) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے التمییز 15 و ضعیف الجامع 3604 ۔

25836 ۔۔۔ جب مہمان کسی قوم کے پاس آتا ہے وہ اپنے رزق کے ساتھ آتا ہے اور جب واپس جاتا ہے تو میزبانوں کی گناہوں کی مغفرت کے ساتھ جاتا ہے ، (رواہ الدیلمی فی مسند الفردوس عن انس (رض)) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے اسنی المطالب 117 والتمییز 15 ۔

25837 ۔۔۔ جب اللہ تبارک وتعالیٰ کسی قوم کے ساتھ بھلائی کرنا چاہتا ہے ان کے پاس مہمان کو بطور ہدیہ بھیجتا ہے وہ ان کے پاس اپنا رزق لے کرجاتا ہے جب کوچ کرتا ہے تو اللہ تبارک وتعالیٰ نے اہل خانہ کی مغفرت کردی ہوتی ہے۔ (رواہ ابو الشیخ فی الثواب وابو نعیم فی المعرفۃ والضیاء عن ابی قرصافۃ)

25838 ۔۔۔ آسمان کی طرف سے سب سے زیادہ جلدی پہنچنے والا صدقہ یہ ہے کہ آدمی عمدہ کھانا تیار کرے پھر اپنے دوستوں کو دعوت دے ۔ (رواہ ابن ابی الدنیا فی کتاب الاخوان عن حبان بن جبلہ ابی جبلۃ) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 1386 ۔

25839 ۔۔۔ مغفرت کو واجب کرنے والی چیزوں میں سے یہ بھی ہے کہ مسلمانوں بھوکوں کو کھانا کھلائے ، (رواہ البیہقی فی شعب الایمان، عن جابر) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 2013 ۔

25840 ۔۔۔ مہمان نوازی ہر مسلمان کا حق ہے جو مہمان کسی شخص کے فناء میں صبح کرتا ہے وہ اس پر دین قرض ہوتا ہے ، اگر چاہے تو چکا دے نہ چاہے تو چھوڑ دے ۔ (رواہ احمد بن حنبل وابو داؤد وابن ماجہ عن المقدام ابی کریمۃ)

25841 ۔۔۔ کھانا کھلاؤ اور عمدہ کلام کرو ۔ (رواہ الطبرانی عن الحسن بن علی)

25842 ۔۔۔ کھانا کھلاؤ، سلام پھیلاؤ جنت کے وارث بن جاؤ گے ۔ (رواہ الطبرانی عن عبداللہ بن حارث)

25843 ۔۔۔ بلاشبہ اللہ تعالیٰ فراخی والے گھر والوں سے محبت کرتا ہے۔ (رواہ ابن ابی الدنیا فی قری الضیف عن ابن جریج معضلا ) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 1720 ۔

25844 ۔۔۔ فرشتے لگا تار اس شخص کے لیے دعائے استغفار کرتے رہتے ہیں جس کا دسترخوان جب تک لگا رہتا ہے۔ (رواہ الحکیم عن عائشۃ صدیقۃ (رض)) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 1790 ۔

25845 ۔۔۔ بہت بری قوم ہے وہ جس کے پاس مہمان نہ آتے ہوں ۔ (رواہ البیہقی فی شعب الایمان، عن عقبۃ بن عامر) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ذخیرۃ الحفاظ 2322 و ضعیف الجامع 2354 ۔

25846 ۔۔۔ تم میں بہترین شخص وہ ہے جو کھانا کھلائے اور سلام کا جواب دے ۔ (رواہ ابو یعلی والحاکم عن صھیب)

25847 ۔۔۔ اس گھر کی طرف بھلائی جلدی سے آتی ہے جس میں کھانا کھایا جا رہا ہو، (رواہ ابن ماجہ والبیہقی فی شعب الایمان، عن انس (رض)) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف ابن ماجہ 733 و ضعیف الجامع 2951 ۔

25848 ۔۔۔ خیر و بھلائی سخاوت والے گھر کی طرف چھری کے اونٹ کی کوہان کی طرف پہنچنے سے زیادہ جلدی پہنچتی ہے۔ (رواہ ابن عساکر عن ابی سعید) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 3155 ۔

25849 ۔۔۔ جس گھر والوں کو بھی نرمی عطا کی جاتی ہے انھیں ضرور نفع پہنچاتی ہے۔ (رواہ الطبرانی عن ابن عمرو (رض))

25850 ۔۔۔ جس شخص نے اپنے بھائی کو پیٹ بھر کر کھانا کھلایا اور پانی پلایا حتی کہ اسے سیر کردیا اللہ تعالیٰ اسے سات خندقوں کی مسافت کے برابر دوزخ سے دور کردیتے ہیں ہر خندق کی مسافت سات سو سال کے برابر ہے۔ (رواہ النسائی والحاکم عن ابن عمرو (رض)) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 5440 ۔

25851 ۔۔۔ جس شخص نے بھوکے مسلمانوں کو کھانا کھلایا اللہ تعالیٰ اسے جنت کے پھلوں میں سے کھلائے گا ۔ (رواہ ابو نعیم فی الحلیۃ عن ابی سعید) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 5442 ۔

25258 ۔۔۔ جس شخص نے اپنے مسلمان بھائی کو اس کی پسندیدہ چیز کھلائی اللہ تعالیٰ اس پر دوزخ کی آگ حرام کردیتے ہیں۔ (رواہ البیہقی فی شعب الایمان، عن ابو ہریرہ (رض)) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے تذکرۃ الموضوعات 67، والتعقبات 37 ۔

25853 ۔۔۔ جس شخص نے مسلمان کے لیے کوئی جانور ذبح کیا وہ اس کے لیے دوزخ سے خلاصی کا ذریعہ بنے گا ۔ (رواہ الحاکم فی تاریخ عن جابر) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 5581 والمتناھیہ 868 ۔

25854 ۔۔۔ جو شخص میزبان نہ بنتا ہو اس میں کوئی بھلائی نہیں ۔ (رواہ احمد بن حنبل والبیہقی فی شعب الایمان، عن عقبۃ بن عامر)

25855 ۔۔۔ انھیں کھانا سے کھلاؤ جس سے تم محض اللہ کے لیے محبت کرتے ہو ۔ (رواہ ابن الدنیا فی کتاب الاخوان عن الضحاک مرسلا) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 882 ۔

25856 ۔۔۔ مہمانوں کا اکرام کرو مہمانوں کی مہمان نوازی کرو چونکہ حضرت جبرائیل (علیہ السلام) گھر والوں کا رزق لے کر آتے ہیں۔ (رواہ الدیلمی ، عن ابن عباس (رض) وفیہ عمرو بن ہارون) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے کشف الخفاء 196 ۔ 510 و مختصر المقاصد 141 ۔

25857 ۔۔۔ جس شخص نے چار مسلمانوں کی مہمانداری کی اور ایسے کھانے سے ان کی غمخواری کی جس سے اپنے گھر والوں کو غمخواری کرتا ہے ان کے کھانے اور پینے کے سامان میں اور پہننے میں ۔ گویا اس نے ایک غلام آزاد کردیا ۔ (رواہ ابو الشیخ ، عن انس (رض))

25858 ۔۔۔ میری امت کی بہترین لوگ وہ ہیں جو دوسروں کو کھانا کھلائیں اور ریا کاری وشہرت مقصود نہ ہو اور جس شخص نے دکھلاوے اور شہرت کے لیے کھانا کھلایا قیامت کے دن اللہ تعالیٰ اس کے پیٹ میں آگ بھرے گا حتی کہ حساب کتاب سے فارغ ہوجائے ۔ (رواہ الدیلمی عن عائشۃ صدیقۃ (رض))

25859 ۔۔۔ تم میں سے بہترین وہ لوگ ہیں جو دوسروں کو کھانا کھلائیں ۔ (رواہ ابن زنجویہ عن صھیب)

25860 ۔۔۔ جو شخص اللہ تبارک وتعالیٰ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ اپنے مہمان کا اکرام کرے ، مہمان کے ساتھ تکلف اور احسان کرنے کا زمانہ ایک دن اور ایک رات ہے مہمانداری کرنے کا زمانہ تین دن ہیں۔ تین دن کے بعد جو دیا جائے وہ صدقہ اور خیرات ہوگا ۔ مہمان کے لیے جائز نہیں کہ وہ تین دن کے بعد میزبان کے ہاں ٹھہرے حتی کہ میزبان خود اسے گھر سے نکالنے پر مجبور ہوجائے ۔ (رواہ احمد بن جبیر والبخاری ومسلم واصحاب السنن الاربعہ عن ابی شریح)

25861 ۔۔۔ مہمانداری کا عرصہ تین دن ہیں اس سے زیادہ صدقہ ہے اور ہر اچھائی صدقہ ہے۔ (رواہ البزار ، عن ابن مسعود (رض))

25862 ۔۔۔ مہمانداری کا زمانہ تین دن ہیں ، اس کے بعد صدقہ ، (رواہ البخاری عن ابی الشریح واحمد بن حنبل وابو داؤد ، عن ابو ہریرہ (رض))

25863 ۔۔۔ مہمان نوازی تین دن تک ہے اس سے زیادہ صدقہ ہے۔ (رواہ احمد بن حنبل وابو یعلی عن ابی سعید والبزار عن ابن عمرو (رض) والطبرانی فی الاوسط ، عن ابن عباس (رض))

25864 ۔۔۔ مہمان نوازی تین راتوں تک ہے اور یہ حق لازم ہے۔ اس کے بعد صدقہ ہوگا ۔ (رواہ الباوردی وابن قانع والطبرانی والضیاء عن التلب بن ثعلبۃ)

25865 ۔۔۔ مہمان نوازی تین دن تک ہے اس سے زیادہ صدقہ ہے مہمان پر واجب ہے کہ تین دن کے بعد چلا جائے ۔ (رواہ ابن ابی الدنیا فی قری الضیف ، عن ابو ہریرہ (رض)) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ذخیرۃ الحفاظ 3453 و ضعیف الجامع 3601 ۔

25866 ۔۔۔ مہمان داری تین دن تک ہے اس سے زیادہ بھلائی اور احسان ہے۔ (رواہ الطبرانی عن طارق بن اشیم)

25867 ۔۔۔ مہمان نوازی اونٹ پالنے والوں پر واجب ہے اور اہل بینان پر واجب نہیں ۔ (رواہ القضاعی ، عن ابن عمرو (رض)) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے الاسرار المرفوعۃ 276 وتحذیر المسلمین 142 ۔

25868 ۔۔۔ روزہ دار کا تحفہ تیل اور خوشبو ہے۔ (رواہ الترمذی والبیہقی فی شعب الایمان، عن الحسن بن علی) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ذیکھئے الحفاظ 2413 و ضعیف الترمذی 131 ۔

25869 ۔۔۔ ملاقات کرنے والے روزہ دار کا تحفہ یہ ہے کہ اس کی داڑھی کو سنوار دیا جائے اس کے کپڑوں کو دھونی دے دی جائے اور قمیص میں بٹن لگا دیئے جائیں روزہ دار عورت کا تحفہ یہ ہے کہ اس کے سر میں کنگھی کردی جائے اس کے کپڑوں کو دھونی دے دی جائے اور بٹن لگا دیئے جائیں ۔ (رواہ البیہقی فی شعب الایمان، عن الحسن بن علی (رض)) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 2403 والضعیفۃ 1789 ۔

25870 ۔۔۔ ہم اپنا رزق کھا رہے ہیں جبکہ بلال کا رزق جنت میں بچا پڑا ہے اے بلال ! اگر تم جانو تو سمجھ لو کہ روزہ دار کے بدن کی ہڈیاں تسبیح کرتی ہیں اور جب تک اس کے پاس کھانا کھایا جاتا ہے فرشتے اس کے لیے استغفار کرتے رہتے ہیں۔ (رواہ ابن ماجہ عن بریدۃ) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 5953 ۔

25871 ۔۔۔ سنت میں سے ہے کہ (میزبان) شخص مہمان کو رخصت کرنے کے لیے دروازے تک آئے ۔ (رواہ ابن ماجہ ، عن ابو ہریرہ (رض)) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف ابن ماجہ ، 734 و ضعیف الجامع 1996 ۔

25872 ۔۔۔ آدمی کی کم عقلی ہے کہ وہ اپنے مہمان سے خدمت لے ۔ (رواہ الدیلمی فی مسند الفردوس ، عن ابن عباس (رض)) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 3263 ۔

25873 ۔۔۔ جس شخص نے اپنے مسلمان بھائی کی (سواری کی) رکابیں پکڑیں اور اسے اپنے بھائی سے نہ کوئی لالچ تھی اور نہ کوئی خوف تھا اس کی مغفرت کردی جائے گی ۔ (رواہ الطبرانی ، عن ابن عباس (رض)) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 5486 ۔

25874 ۔۔۔ اپنے مہمان کے ساتھ کھانا کھایا کرو چونکہ مہمان تنہا کھانا کھانے سے شرماتا ہے۔ (رواہ البیہقی فی شعب الایمان، عن ثوبان) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 6108 ۔

25875 ۔۔۔ مہمان کے لیے تکلف مت کرو ۔ (رواہ ابن عساکر عن سلمان) ۔ فائدہ : ۔۔۔ تکلف کا معنی بناوٹ ونمائش ہے یعنی مہمان کے لیے دکھلاؤا اور نمائش کرنا تکلف ہے۔

25876 ۔۔۔ کوئی شخص بھی اپنے مہمان کے لیے اپنی قدرت سے زیادہ تکف نہ کرے ۔ (رواہ البیہقی فی شعب الایمان، عن سلمان) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے تذکرۃ الموضوعات 167 والفوائد المجموعۃ 248 ۔

25877 ۔۔۔ مہمان کے لیے تکلف کرنے سے منع کیا گیا ہے۔ (رواہ الحاکم عن مسلمان ورواہ البخاری فی کتاب الاعتصام بالکتاب والسنۃ باب مایکرہ من کثرۃ السوال و تکلف ما لا یغنیہ)

25878 ۔۔۔ کسی کو اس وقت تک کھانے کی دعوت نہ دو جب کہ وہ سلام نہ کر دے ۔ (رواہ الترمذی عن جابر) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ذخیرۃ الحفاظ 607 و ضعیف الترمذی 510 ۔

25879 ۔۔۔ تم ہرگز یہ گمان نہ کرو کہ ہم نے تمہاری وجہ سے بکری ذبح کی ہے ہماری ایک سو بکریاں ہیں ہم نہیں چاہتے کہ سو سے زیادہ بکریاں ہونے پائیں ، چنانچہ چرواہا جب نومولود بکری کا بچہ لاتا ہے اس کی جگہ ہم ایک بکری ذبح کرلیتے ہیں۔ (رواہ ابو داؤد وابن حبان عن لقیط بن صبرۃ)

25880 ۔۔۔ سب سے ملے جس نے مہمان نوازی کا فریضہ انجام دیا وہ ابراہیم (علیہ السلام) ہیں۔ (رواہ ابن ابی الدنیا فی قری الضیف وابن خبان ، عن ابو ہریرہ (رض)) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے النواضح 1260 ۔

25881 ۔۔۔ محض اللہ تعالیٰ کی رضامندی کے لیے جس سے تم محبت کرتے ہو اپنے کھانے سے اس کی مہمان نوازی کرو ۔ (رواہ ابن المبارک فی الزھد عن الضحاک مرسلا) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے کشف الخفاء 386 ۔

25882 ۔۔۔ جس سے تم محض اللہ تعالیٰ کے لیے محبت کرتے ہو اپنے صاف و شفاف کھانے سے اس کی مہمان نوازی کرو ۔ (رواہ ھناد عن الضحاک)

25883 ۔۔۔ جان لو اے براء ! آدمی جب اپنے بھائی کے ساتھ محض اللہ تعالیٰ کی خوشنودی کے لیے ایسا معاملہ کرتا ہے اس سے وہ نہ کسی بدلے کا خواستگار ہوتا ہے اور نہ کسی قسم کی بجا آوری شکر کا طالب ہوتا ہے ، اللہ تعالیٰ اس کے گھر تک دس فرشتے بھیج دیتا ہے جو اللہ تعالیٰ کی تسبیح تہلیل اور تکبیر کرتے رہتے ہیں اور مالک مکان کے لے پورا سال استغفار کرتے رہتے ہیں جب سال پورا ہوجاتا ہے اس کے لیے ان فرشتوں جیسی عبادت لکھ دی جاتی ہے ، اللہ تعالیٰ کا حق ہے کہ اسے جنت خلد کے طیبات میں عطا فرمائے اور ایسی بادشاہت سے عطا فرمائے جو نہ ختم ہونے والی ہے۔ (رواہ ابو نعیم فی الحلیۃ ، عن انس (رض)) حضرت ابی بن کعب (رض) کی حضرت براء بن عازب سے ملاقات ہوئی کہا : اے میرے بھائی آپ کسی چیز کی خواہش رکھتے ہیں ؟ کہا : میں ستو اور کھجوریں کھانا چاہتا ہوں چنانچہ انھیں پیٹ بھر کر کھلانے پر حضرت براء (رض) نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس کا تذکرہ کیا اس پر یہ حدیث ارشاد فرمائی ۔

25884 ۔۔۔ سنت میں سے ہے کہ تم مہمان کے ساتھ گھر کے دروازے تک چلو ۔ (رواہ البیہقی فی شعب الایمانوقال فی اسنادہ ضعف وابن النجار ، عن ابن عباس (رض)) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ذخیرۃ الحفاظ 2024 ۔

25885 ۔۔۔ مہمان نوازی کی سنت میں سے ہے کہ گھر کے دروازے تک مہمان کے ساتھ چلا جائے ۔ (رواہ الخرائطی فی مکارم الاخلاق ، عن ابن عباس (رض)) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے المتناھیۃ 172 ۔

25886 ۔۔۔ گھر کے دروازے تک مہمان کے ساتھ چلنا سنت میں سے ہے۔ (رواہ الخرائطی فی مکارم الاخلاق ، عن ابو ہریرہ (رض) ، والحافظ ابو سعد السمان فی معجم شیوخہ وابن النجار ، عن انس (رض))

25887 ۔۔۔ سنت میں سے ہے کہ آدمی مہمان کے ساتھ گھر کے دروازے تک چلے ۔ (رواہ ابن اسنی فی کتاب الضیافۃ ، عن ابو ہریرہ (رض)) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے الاالحاط 649 ۔

25888 ۔۔۔ تم میں سے جو شخص دو آدمیوں کے لیے کھانا تیار کرے وہ تین کے لیے کافی ہوتا ہے یا تین کے لیے کھانا تیار کیا ہو تو وہ چار کے لیے کافی ہوتا ہے۔ یا چار کے لیے تیار کیا ہوا کھانا پانچ کے لیے کافی ہوتا ہے اسی طرح تعداد کے اعتبار سے آگے بھی ۔ (رواہ الطبرانی عن سمرۃ)

25889 ۔۔۔ آدمی اس تک نہ کھڑا ہو جب تک دسترخوان نہ اٹھا لیا جائے ۔ (رواہ الدیلمی عن ابن عمرو (رض))

25890 ۔۔۔ اے عائشہ ، (رض) مہمان کے لیے تکلف مت کرو کہ وہ اکتا نہ جائے لیکن اسے وہی کھانا کھلاؤ جو خود کھاتی ہو ۔ (رواہ ابو عبداللہ محمد بن باکویہ الشیرازی والرافعی عن عیاض بن ابی قرصافۃ عن ابیہ)

25891 ۔۔۔ میزبان مہمان کی اجازت کے بغیر روزہ نہ رکھے ۔ (رواہ الدیلمی عن عائشۃ صدیقۃ (رض) وفیۃ عبدالرحیم بن واقد ضعیف عن الصلت بن حجاج ضعفہ ابن عدی ووثقہ ابن حبان)

25892 ۔۔۔ کھانے کی دعوت کے دن یا تو پیش امام لوگوں کی امامت کرائے یا میزبان امامت کرائے یا ان میں سے جو افضل ہو وہ امامت کرائے ۔ (رواہ ابن عساکر عن الاوزاعی عن ثابت بن ثوبان العنسی عن ابیہ مرسلا)

25893 ۔۔۔ جب تم اپنے مسلمان بھائی کے پاس جاؤ اس کا (پیش کیا ہوا) کھانا کھاؤ اور اس کے متعلق سوال مت کرو اور تمہیں جو مشروب پیش کرے وہ پی لو اور اس کے متعلق سوال مت کرو ۔ (رواہ ابو یعلی والحاکم ، عن ابو ہریرہ (رض))

25894 ۔۔۔ جب تم میں سے کوئی شخص کسی قوم کی ضیافت کررہا ہو وہ ان کی اجازت کے بغیر روزہ نہ رکھے ۔ (رواہ ابن عدی ، عن عائشۃ صدیقۃ (رض)) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ذخیرۃ الحفاظ 340 ۔

25895 ۔۔۔ جو شخص بھی اپنے بھائی سے ملاقات کرتا ہے دراں حالیکہ اسے روزہ ہو پھر (میزبان کی دعوت پر) روزہ افطار کر دے اللہ تعالیٰ اس کے نامہ اعمال میں اس دن کا روزہ رکھ دیتے ہیں۔ (رواہ الدیلمی عن سلمان)

25896 ۔۔۔ تمہارے بھائی نے تمہیں دعوت دی ہے اور تمہارے لیے سامان تکلف کیا ہے روزہ افطار کرلو اس کی جگہ کسی اور دن روزہ رکھ لو اگر چاہو ۔ (رواہ البیہقی عن ابی سعید)

25897 ۔۔۔ تمہارے بھائی نے کھانا تیار کیا ہے اور تمہیں دعوت دی ہے روزہ افطار کرلو اور اس کی جگہ کسی اور دن روزہ رکھ لو ۔ (رواہ ابوداؤد الطیالسی عن ابی سعید)

25898 ۔۔۔ تمہارے اوپر کوئی حرج نہیں اس کی جگہ کسی اور دن روزہ رکھ لو ، (رواہ ابو داؤد ، عن عائشۃ صدیقۃ (رض)) حضرت عائشہ (رض) کہتی ہیں : مجھے اور حفصہ (رض) کو کھانا ہدیہ میں دیا گیا ہم دونوں روزہ سے تھیں ہم نے روزہ افطار کرلیا اس پر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ حدیث ارشاد فرمائی ۔۔ کلام : ۔۔۔ حدیث پر کلام ہے اور صرف مطلق متن حدیث ہے دیکھئے ضعیف الجامع 6303 ۔

25899 ۔۔۔ تمہارے بھائی نے تمہارے لیے تکلف کیا ہے اور کھانا تیار کیا ہے اور پھر تم کہتے ہو مجھے روزہ ہے کھانا کھالو اور اس کی جگہ کسی اور دن روزہ رکھ لو ۔ (رواہ الدارقطنی عن ابی سعید وابو داؤد الطیالسی عن جابر)

25900 ۔۔۔ اے سلمان ! اس دن کی جگہ کسی اور دن روزہ رکھ لو اور تمہارے لیے نیکی ہے چونکہ تم نے اپنے مومن بھائی کو خوش کیا ہے یعنی روزہ افطار کرکے اور اس کے ساتھ کھانا کھا کر اسے خوش کیا ہے۔ (رواہ السلمی عن سلیمان)

25901 ۔۔۔ اپنی کھجوریں اپنے تھیلے میں رکھ دو اور مکھن برتن میں واپس ڈال دو چونکہ مجھے روزہ ہے۔ رواہ احمد بن حنبل وابو یعلی تعلیقا وابن حبان ، عن انس (رض))

25902 ۔۔۔ جب مہمان محرومی کی حالت میں رات گزار دے تو مسلمانوں کا حق ہے کہ دودھ اور روٹی سے اس کی مہمانی کریں ۔ (رواہ ابن عساکر عن مقداد بن الاسود)

25903 ۔۔۔ جب تم کسی قوم کے پاس جاؤ اگر وہ تمہیں مناسب مہمانی کی دعوت دیں تو ان کی دعوت قبول کرو اور اگر وہ تمہیں دعوت نہ دیں تو مناسب طریقہ سے حق مہمانی ان سے لے سکتے ہو۔ (رواہ احمد بن حنبل عن عقبۃ بن عامر)

25904 ۔۔۔ جو شخص کسی قوم کے ہاں مہمان بنا لیکن قوم نے اس کی مہمانی نہ کی تو وہ قوم سے اپنی مہمانی کے بقدر مطالبہ کرسکتا ہے۔ (رواہ الطبرانی عن المقدام)

25905 ۔۔۔ جو شخص اللہ تبارک وتعالیٰ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ اپنے مہمان کی اچھی طرح سے مہمان نوازی کرے ۔ (رواہ الخرائطی فی مکارم الاخلاق ، عن ابو ہریرہ (رض))

25906 ۔۔۔ مہمان کا میزبان کے پاس تین دن تک ٹھہرنے کا حق ہے اس سے زیادہ صدقہ ہے (تین دن کے بعد) مہمان کو کوچ کر جانا چاہیے اور میزبان کو گناہ میں مبتلا نہیں کرنا چاہیے ۔ (رواہ الخرائطی فی مکارم الاخلاق ، عن ابو ہریرہ (رض))

25907 ۔۔۔ میزبانی حق واجب ہے اگر اس نے میزبان کے ہاں محرومی کی حالت میں صبح کی اس کی نصرت مسلمانوں پر واجب ہے حتی کہ وہ ان کے حق کے بدلہ میں اس کی روٹی اور دودھ لے سکتے ہیں چونکہ اسے ضیافت کے حق سے محروم کیا ہے۔ (رواہ الطبرانی عن المقدام بن معدیکرب)

25908 ۔۔۔ جو شخص اللہ تعالیٰ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ اپنے مہمان کا اکرام کرے صحابہ کرام رضوان اللہ تعالیٰ عنہم اجمعین نے عرض کیا : مہمان کا اکرام کیا ہے ؟ ارشاد فرمایا : مہمان کا اکرام تین دن تک ہے ، اس کے بعد جتنی مدت بیٹھے گا وہ اس پر صدقہ ہوگا ۔ (رواہ احمد بن حنبل عن ابی سعید)

25909 ۔۔۔ ضیاقت کا حق تین دن تک ہے ، اس سے زیادہ صدقہ ہے۔ (رواہ الخرائطی فی مکارم الاخلاق عن ابی سعید)

25910 ۔۔۔ جب تم میں سے کسی شخص کو کسی کو کسی کے ہاں دعوت دی جائے اسے دعوت قبول کر لینی چاہیے اگر روزہ سے نہ ہو تو تو کھانا کھالے اور اگر بحالت روزہ ہو تو برکت کی دعا کر دے ۔ (رواہ الطبرانی عن ابن مسعود (رض))

25911 ۔۔۔ جب تم میں سے کسی شخص کو دعوت طعام دی جائے تو اسے دعوت قبول کر لینی چاہیے اگر روزہ میں نہ ہو تو کھانا کھالے اور اگر روزہ میں ہو تو میزبان کے لیے دعا کر دے ۔ (رواہ احمد بن حنبل ومسلم وابو داؤد والترمذی ، عن ابو ہریرہ (رض))

25912 ۔۔۔ جب تم میں سے کسی شخص کو دعوت طعام دی جائے اسے دعوت قبول کر لینی چاہیے ، اگر چاہے کھانا کھالے اگر چاہیے نہ کھائے ۔ (رواہ مسلم وابو داؤد عن جابر)

25913 ۔۔۔ جب تمہیں دعوت دی جائے تو قبول کرلو ۔ (رواہ البخاری ومسلم عن ابن عمرو (رض))

25914 ۔۔۔ دعوت دینے والے کی دعوت قبول کرلو ہدیہ رد مت کرو اور مسلمانوں کو مت مارو۔ (رواہ احمد بن حنبل والبخاری فی الادب المفرد والطبرانی والبیہقی فی شعب الایمان، عن ابن مسعود (رض))

25915 ۔۔۔ جب (تمہارے پاس) دو دعوت دینے والے جمع ہوجائیں تم اس کی دعوت قبول کرو جس کا دروازہ تمہارے دروازے کے زیادہ قریب ہو چونکہ وہمسائیگی میں تم سے زیادہ قریب ہے اگر وہ آگے پیچھے آئے ہیں تو اس کی دعوت قبول کرو جو تمہارے پاس پہلے آیا ہے۔ (رواہ احمد بن حنبل وابو داؤد عن رجل لہ صحبۃ) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے حسن الاثر 375 ۔

25916 ۔۔۔ جب تم میں سے کسی شخص کو دعوت دی جائے وہ دعوت قبول کرلے گو وہ روزہ سے کیوں نہ ہو ۔ (رواہ ابن منیع عن ابی ایوب)

25917 ۔۔۔ جب تم میں سے کسی شخص کو دعوت دی جائے اور وہ قاصد کے ساتھ آیا تو (اس کا قاصد کے ساتھ آنا) یہی اجازت ہے۔ (رواہ البخاری فی الادب المفرد وابو داؤد والبیہقی فی شعب الایمان، عن ابو ہریرہ (رض))

25918 ۔۔۔ جب تمہیں (بکری یا گائے وغیرہ کے) پایوں کے لیے دعوت دی جائے (تب بھی) دعوت قبول کرو ۔ (رواہ مسلم عن ابن عمرو (رض))

25919 ۔۔۔ اگر مجھے (بکری وغیرہ کے) پائے ہدیہ میں دیئے جائیں تو میں قبول کرلوں گا اگر مجھے پایوں کے لیے دعوت دی جائے میں دعوت قبول کروں گا ۔ (رواہ احمد بن حنبل والنسائی وابن حبان عن انس (رض))

25920 ۔۔۔ اگر مجھے (بکری وغیرہ کے) پایوں کے لیے دعوت دی جائے تو میں دعوت قبول کروں گا اور اگر مجھے پائے ہدیہ میں دیئے جائیں تو میں ہدیہ قبول کروں گا ، (رواہ البخاری ، عن ابو ہریرہ (رض)) ۔ فائدہ : ۔۔۔ مذکورہ بالاتین احادیث میں بکری کے پائے کی دعوت قبول کرنے کا مطلب یہ ہے کہ اگر تمہیں کوئی دعوت دے اور تمہاری خاطر مدارات کے لیے حقیر سے حقیر تر چیز بھی پیش کرے تو ہر حال میں دعوت قبول کرو طعام پر نظر رکھ کر دعوت کے قبول یا عدم قبول کا فیصلہ نہ کیا جائے ۔ بلکہ مسلمان بھائی کی دلجوئی اور اس کے خلوص ونیت کو مدنظر رکھنا چاہیے ۔ (انتہی از مترجم)

25921 ۔۔۔ اپنے بھائی کی دعوت قبول کرو چونکہ تمہیں اس کے پاس جا کر دو صورتیں پیش آسکتی ہیں یا تو وہ خیر و بھلائی میں تمہاری شرکت ہوجائے گی یا اس کے ہاں برائی کا سامان ہوگا تو تم اسے برائی سے منع کر دو گے اور بھلائی کا اسے حکم دو گے ۔ (رواہ الطبرانی عن یعلی بن مرۃ)

25922 ۔۔۔ جب تم میں سے کسی شخص کو اس کا بھائی دعوت دے اسے دعوت قبول کر لینی چاہیے خواہ شادی کی دعوت ہو یا کوئی اور دعوت ہو ۔ (رواہ احمد بن حنبل وابو داؤد عن ابن عمرو (رض))

25923 ۔۔۔ جب تم میں سے کسی شخص کو ولیمہ کی دعوت دی جائے اسے دعوت ولیمہ میں شرکت کر لینی چاہیے ۔ (رواہ مالک والبخاری ومسلم وابو داؤد و عن ابن عمرو (رض))

25924 ۔۔۔ جس شخص کو کھانے کی دعوت دی گئی ہو دراں حالیکہ وہ روزے سے ہو وہ دعوت قبول کرلے پھر اگر چاہے کھانا کھائے چاہے ترک کر دے ۔ (رواہ ابن ماجہ عن جابر)

25925 ۔۔۔ جس شخص کو دعوت دی گئی اور اس نے دعوت قبول نہ کی گویا اس نے اللہ اور اس کے رسول کی نافرمانی کی اور جو شخص بن بلائے دعوت میں شریک ہوا گویا وہ چور بن کر داخل ہوا اور غارتگری کرکے باہر نکلا ۔ (رواہ ابو داؤد عن ابن عمرو (رض)) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف ابی داؤد 798 والاتقان 1896 ۔

25926 ۔۔۔ اپنے بھائی کی دعوت قبول کرو چونکہ اس کے پاس جا کر تمہیں دو صورتیں یپش آسکتی ہیں یا تو وہ خیر و بھلائی پر ہوگا یوں تم خیر و بھلائی میں اس کے شریک شریک ہوجاؤ گے یا وہ برائی پر ہوگا یوں تم اسے برائی سے منع کرو گے اور اسے بھلائی کا حکم دو گے ۔ (رواہ الطبرانی وابن عساکر عن یعلی بن مرۃ والشقفی) یعنی یعلی بن مرۃ (رض) کو کھانے کی دعوت دی گئی وہ دعوت میں شریک ہو کر بوجہ حالت روزہ میں ہونے کے چپ چاپ بیٹھے رہے بلکہ لوگ ان کے پاس بیٹھے کھانا کھاتے رہے ان سے اس کی وجہ دریافت کی گئی اور بعض نے یوں کہا اگر ہمیں آپ کے روزہ میں ہونے کا علم ہوتا ہم آپ کو دعوت نہ دیتے یعلی بن مرۃ (رض) بولے : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے سنا ہے ، انھوں نے مذکورہ بالا حدیث ذکر کی ۔۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے چونکہ اس کی سند میں قدرے ضعف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 140 ۔

25927 ۔۔۔ جب تمہیں دو شخص دعوت دیں تم اس کی دعوت قبول کرو ، جس کا دروازہ تمہارے دروازے کے زیادہ قریب ہو چونکہ جس کا دروازہ زیادہ قریب ہوتا ہے وہ ہمسائیگی میں بھی زیادہ قریب ہوتا ہے۔ اگر ان دونوں میں سے ایک پہلے آیا ہے تو اس کی دعوت قبول کرو جو پہلے آیا ہے۔ (رواہ ابن النجار عن رجل من الصحابۃ) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے حسن الاثر 375 ۔

25928 ۔۔۔ جو شخص تمہیں بکری کے پایوں کے لیے دعوت دے اس کی دعوت (بھی) قبول کرو۔ (رواہ ابن عساکر عن ابن عمرو (رض) والطبرانی عن ابی امامۃ)

25929 ۔۔۔ اگر مجھے (بکری کے) پائے ہدیہ میں دیئے جائیں میں انھیں قبول کروں گا اگر مجھے پایوں کے لیے دعوت دی جائے میں دعوت قبول کروں گا ۔ (رواہ احمد بن حنبل والترمذی عن جابر)

25930 ۔۔۔ اگر مجھے (بکری) کے پایوں کے لیے دعوت دی جائے میں دعوت قبول کروں گا ۔ (رواہ الطبرانی عن ابن جابر) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے الالحاظ ۔ 608 ۔

25931 ۔۔۔ ایسے دو شخص جو (فخرا) ایک دوسرے سے آگے بڑھنے کی کوشش کرتے ہوں ان کی دعوت قبول نہ کی جائے اور نہ ہی ان کا کھانا کھایا جائے ۔ (رواہ البیہقی ، عن ابو ہریرہ (رض))

25932 ۔۔۔ ایسے دسترخوان پر بیٹھنے سے منع فرمایا ہے جس پر شراب رکھی گئی ہے نیز منع فرمایا ہے کہ آدمی پیٹ پر جھکے ہوئے کھانا کھائے ۔ (رواہ ابو داؤد والحاکم عن ابن عمرو (رض))

25933 ۔۔۔ فاسقوں کے کھانے کی دعوت قبول کرنے سے منع فرمایا گیا ہے۔ (روالطبرانی والبیہقی فی شعب الایمان، عن عمران) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 6029 ۔

25934 ۔۔۔ ایسے دو شخص جو (فخرا) ایک دوسرے سے آگے بڑھنے کی کوشش کرتے ہو ان کا کھانا کھانے سے منع فرمایا گیا ہے۔ (رواہ ابوداؤد والحاکم ، عن ابن عباس (رض))

25935 ۔۔۔ اپنے بھائی کو بدلہ دو صحابہ کرام رضوان اللہ تعالیٰ عنہم اجمعین نے عرض کیا : یا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) وہ بدلہ کیا ہے ؟ فرمایا : اس کے لیے برکت کی دعا کر دو چونکہ جب کسی آدمی کا کھانا کھایا جائے اور اس کا مشروب پیا جائے پھر اس کے لیے دعائے برکت کردی جائے تو یہ مہمانوں کی طرف سے اس کا بدلہ ہے۔ (رواہ ابوداؤد والبیہقی فی شعب الایمان، عن جابر) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 139 ۔

25936 ۔۔۔ اللہ تعالیٰ نے تمہارے اوپر نیکو کار لوگوں کی نماز مقرر کی ہے جو رات کو قیام کرتے ہیں اور دن کو روزہ رکھتے ہیں وہ نہ امام ہیں اور نہ ہی فجار ۔ (رواہ عبد ابن حمید والضیاء عن انس (رض))

25937 ۔۔۔ تمہارا کھانا نیکوکار لوگ کھائیں تمہارے لیے فرشتے دعائے استغفار کریں اور روزہ دار تمہارے ہاں افطار کریں ۔ (رواہ احمد بن حنبل ومسلم والنسائی ، عن انس (رض))

25938 ۔۔۔ جب تم میں سے کوئی شخص اپنے مسلمان بھائی کے پاس داخل ہو وہ اسے کھانا کھلائے اسے چاہیے ، کھانا کھائے ، اس کے متعلق سوال نہ کرے ، اگر اسے مشروب پلائے وہ پی لے اور اس کے متعلق سوال نہ کرے ۔ (رواہ الطبرانی فی الاوسط والحاکم والبیہقی فی شعب الایمان، عن ابو ہریرہ (رض)) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ذخیرۃ الحفاظ 284 ۔

25939 ۔۔۔ جب تم میں سے کوئی شخص اپنے مسلمان بھائی کے پاس آئے اور وہ روزہ افطار کرنا چاہے تو افطار کرلے البتہ اگر رمضان کا روزہ ہو یا قضائے رمضان ہو یا نذر کا روزہ ہو پھر افطار نہ کرے ۔ (رواہ الطبرانی والحاکم والبیہقی فی شعب الایمان، عن ابو ہریرہ (رض)) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 482 ۔

25940 ۔۔۔ جب تم میں سے کوئی شخص اپنے مسلمان بھائی کے پاس آئے اور وہ روزہ افطار کرنا چاہے تو افطار کرلے البتہ اگر یہ رمضان کا روزہ ہو یا قضائے رمضان ہو یا نذر کا روزہ ہو پھر افطار نہ کرے ۔ (رواہ الطبرانی عن ابن عمرو (رض)) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 482 ۔

25941 ۔۔۔ جب تم میں سے کوئی شخص اپنے بھائی کے پاس داخل ہو وہ اس پر امیر ہوتا ہے حتی کہ وہ اس کے پاس سے چلا جائے ۔ (رواہ ابن عدی عن ابی امامۃ) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ذخیرۃ الحفاظ 283 ۔ ضعیف الجامع 483 ۔

25942 ۔۔۔ جب تم میں سے کسی شخص کو کھانے کی دعوت دی جائے دراں حالیکہ روزہ میں ہو اسے کہہ دینا چاہیے کہ میں روزہ سے ہوں ۔ (رواہ مسلم وابو داؤد والترمذی وابن ماجہ ، عن ابو ہریرہ (رض))

25943 ۔۔۔ جب کوئی شخص کسی قوم کے ہاں مہمان بنے اسے قوم کی اجازت کے بغیر روزہ نہیں رکھنا چاہیے ۔ (رواہ ابن ماجہ عن عائشۃ صدیقۃ (رض)) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف ابن ماجہ 391، و ضعیف الجامع 706 ۔

25944 ۔۔۔ اللہ کرے تمہارے ہاں روزہ دار افطار کریں تمہارا کھانا نیکو کار لوگ کھائیں اور فرشتے تمہارے لیے دعا استغفار کریں ۔ (رواہ ابن ماجہ وابن حبان عن ابن الزبیر) حدیث 25937 ۔ نمبر پر گزر چکی ہے۔

25945 ۔۔۔ جس مہمان نے کسی قوم کے ہاں محرومی کی حالت میں صبح کی وہ اپنی مہمانی کے بقدر (اشیائے خورد نوش) ان سے چھین سکتا ہے اور اس پر کوئی حرج نہیں ۔ (رواہ الحاکم ، عن ابو ہریرہ (رض))

25946 ۔۔۔ جو شخص کسی قوم کے ہاں مہمان بنا اور مہمان نے محرومی کی حالت میں صبح کی (یعنی اسے کھانے پینے کے لیے کچھ نہ دیا گیا) بلاشبہ اس کی مدد کرنا ہر مسلمان کا حق ہے ، حتی کہ وہ اپنی مہمانی کے لیے اس رات ان کا غلہ اور دودھ وغیرہ چھین سکتا ہے۔ (رواہ احمد بن حنبل والحاکم عن المقدم)

25947 ۔۔۔ آدمی کی برائی کے لیے اتنی بات ہی کافی ہے کہ جو چیز اس کے قریب کی جائے وہ اس سے چین بیجین ہوجائے ۔ (رواہ ابن ابی الدنیا فی قری الضیف وابو الحسن بن بشران بن فی امالیہ عن جابر) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 4177 والکشف الالہی 656 ۔

25948 ۔۔۔ کسی شخص کو اس کی سلطنت میں امامت نہ کرائی جائے اور نہ ہی کسی شخص کی بیٹھک پر اس کی اجازت کے بغیر بیٹھا جائے ۔ (رواہ الترمذی عن ابن مسعود (رض))

25949 ۔۔۔ جب تم میں سے کوئی شخص کسی قوم کی ملاقات کے لیے جائے وہ قوم کی امامت نہ کرائے البتہ قوم میں سے کوئی شخص ان کی امامت کرائے ۔ (رواہ احمد بن حنبل وابن ابی شیبۃ عن مالک بن الحویرث)

25950 ۔۔۔ جو شخص کسی قوم کی ملاقات کرنے جائے وہ قوم کی امامت نہ کرائے البتہ ان میں سے کوئی شخص ان کی امامت کرا دے ۔ (رواہ احمد بن حنبل وابو داؤد والترمذی عن مالک بن الحویرث 9

25951 ۔۔۔ جو شخص کسی قوم کے ہاں مہمان بنے وہ ان کی اجازت کے بغیر روزہ نہ رکھے ۔ (رواہ الترمذی ، عن عائشۃ صدیقۃ (رض)) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 5865 ۔

25259 ۔۔۔ تم نے پانچ اشخاص کو دعوت دی تھی اور یہ شخص ہمارے پیچھے ہو لیا اگر چاہو تو اسے اجازت دے دو اور اگر چاہو تو واپس چلا جائے ۔ (رواہ البخاری ومسلم عن ابن مسعود (رض))

25953 ۔۔۔ ہمارے پیچھے ایک شخص چلا آیا ہے اور جب تم نے ہمیں دعوت دی تھی وہ ہمارے ساتھ شامل نہیں تھا اگر تم اسے اجازت دے دو تو وہ داخل ہوجائے گا ۔ (رواہ الترمذی عن ابن مسعود (رض))

25954 ۔۔۔ جب تم میں سے کوئی شخص کسی کے بکریوں کے پاس آئے اگر ان بکریوں کے پاس ان کا مالک موجود ہو تو اس سے اجازت لے لے ، اگر وہ اسے اجازت دے دے تو دودھ دوہ کر پی لے ، اگر بکریوں میں ان کا مالک موجود نہ ہو تو آنے والا تین بار آواز لگائے اگر کوئی اس کو جواب دے تو اجازت طلب کرے اگر اسے کوئی جواب نہ دے تو دودھ دوہ کر پی لے اور اپنے ساتھ لے کر نہ جائے ۔ (رواہ ابو داؤد والترمذی والبیہقی فی شعب الایمان و الضیاء عن سمرۃ)

25955 ۔۔۔ جب تم اونٹوں کے چرواہے کے پاس آؤ تو آواز لگاؤ ! اے چرواہے ! تین بار آواز لگاؤ ، اگر تمہیں جواب دے تو بہت خوب ورنہ دودھ دوہ لو اور پیو لیکن فساد مچانے سے قطعا اجتناب کرو جب تم کسی باغ میں آؤ تو باغ کے مالک کو تین بار آواز دو اگر تمہیں اجازت دے تو بہت اچھا ورنہ باغ میں سے پھل کھالو لیکن فساد مچانے سے گریز کرو ۔ (رواہ احمد بن حنبل وابن ماجہ وابن حبان والحاکم عن ابی سعید)

25956 ۔۔۔ کوئی شخص بھی کسی کی بکریوں کو اس کی اجازت کے بغیر نہ دوھے کیا تم میں سے کسی شخص کو پسند ہے کہ اس کا پینے کا سامان (مشروب وغیرہ) کسی کو دیا جائے اور اس کے محفوظ کیے ہوئے برتن کو توڑ دیا جائے اور پھر اس کا کھانا منتقل کردیا جائے سو بکریاں اپنے تھنوں میں مالکوں کے لیے سامان خوردونوش محفوظ رکھتی ہیں ، لہٰذا کسی کی بکریوں کو اس کی اجازت کے بغیر ہرگز نہ دوھا جائے ۔ (رواہ البخاری ومسلم وابو داؤد وابن ماجہ عن ابن عمرو (رض))

25957 ۔۔۔ جو شخص کسی باغ میں داخل ہو وہ خود کھالے اور کپڑے میں ڈال کر اپنے ساتھ نہ لیتا جائے ۔ (رواہ الترمذی عن ابن عمرو (رض))

25958 ۔۔۔ کھجوروں کو پھر مت مارو اور جو گری پڑی ہوں وہ کھالو اللہ تمہارا پیٹ بھرے اور تمہیں سیراب کرے ۔ (رواہ احمد بن حنبل واصحاب السنن الاربعۃ عن رافع بن عمرو والغفاری) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 6210 ۔

25959 ۔۔۔ جب اس نے جہالت کا مظاہرہ کیا اسے تم نے علم نہیں سکھایا (کہ غیر کا مال حرام ہے) اور جب وہ بھوکا تھا تم نے اسے کھانا نہیں کھلایا۔ (رواہ احمد بن حنبل وابو داؤد والنسائی وابن ماجہ والحاکم عن عباد بن شرجیل)

25960 ۔۔۔ اگر تم کسی قوم کے ہاں میزبان بنو قوم مناسب انداز میں تمہاری مہمانی کرے تم ان کی مہمانی قبول کرلو ، اگر وہ تمہاری مہمانی کا سامان نہ کرے تو حق مہمانی کے بقدر ان سے چھین سکتے ہو۔ (رواہ احمد بن حنبل والبخاری وابوداؤد وابن ماجہ عن عقبۃ ابن عامر (رض))

25961 ۔۔۔ اگر (کوئی قوم تمہاری مہمانی سے) انکار کریں اور زبردستی ان سے چھیننے کے سوا کوئی چارہ نہ ہو تو چھین لو ۔ (رواہ الترمذی عن عقبۃ بن عامر (رض))

25962 ۔۔۔ یہ اونٹ مسلمان گھرانے کے ہیں جو ان کے لیے سامان خوراک ہیں ، کیا تمہیں یہ بات خوش کرے گی کہ تم اپنے توشہ دانوں کی طرف واپس آؤ او آکے تم انھیں خالی پاؤ کیا تم اسے اچھا سمجھو گے ؟ صحابہ کرام رضوان اللہ تعالیٰ عنہم اجمعین نے عرض کیا : نہیں ۔ آپ نے فرمایا : اونٹوں کی مثال بھی ایسی ہے۔ (رواہ ابن ماجہ عن ابو ہریرہ (رض)) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ہے چونکہ اس کی سند میں سلیط بن عبداللہ ہے جو مدلس ہے۔

25963 ۔۔۔ خبردار ! کسی شخص کی بکریاں اس کی اجازت کے بغیر ہرگز نہ دو ہی جائیں کیا تم میں سے کسی شخص کو یہ پسند ہے کہ اس کے اسٹور کا دروازہ توڑ کر جو کچھ اس میں ہو وہ کہیں منتقل کردیا جائے لوگوں کے چوپایوں کے تھنوں میں ان کا سامان خوردونوش ہوتا ہے خبردار ہوشیار رہو : کسی شخص کی بکریاں اس کی اجازت کے بغیر ہرگز نہ دوہی جائیں ۔ (رواہ احمد بن حنبل عن ابن عمرو (رض))

25964 ۔۔۔ اونٹوں کے مالک کو تین بار آواز دو ، اگر آجائے تو بہت اچھا ورنہ دودھ دوہ لو اور چلے جاؤ کچھ دودھ (تھنوں میں) اس کے حوادث کے لیے باقی رہنے دو ۔ (رواہ الحاکم عن القاسم بن مخول البھزی)

25965 ۔۔۔ جب تم میں سے کوئی شخص کسی چرواہے کے پاس آئے اسے چاہیے کہ اونٹوں کے چرواہے کو تین بار آواز دے اگر چرواہا جواب دے دے تو بہت اچھا : ورنہ دودھ دوہے اور پی لے ، اپنے ساتھ لے کر نہ جائے اگر تم میں سے کوئی شخص کسی باغ میں آئے تین بار آواز دے اے باغ کے مالک ! اگر وہ جواب دے دے (تو بہت اچھا) ورنہ پھل کھالو اور اپنے ساتھ لے کر مت جاؤ۔ (رواہ ابن حبان والبیہقی وضعفہ عن ابی سعید)

25966 ۔۔۔ کسی شخص کے لیے حلال نہیں جو اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو کہ وہ مالکوں کی اجازت کے بغیر اونٹنی کے تھنوں پر باندھا ہوا دھاگا (یا تھیلی وغیرہ) کھولے چونکہ دھاگا تھنوں پر مہر کی مانند ہے۔ (رواہ احمد بن حنبل والطحاوی والبیہقی عن ابی سعید)

25967 ۔۔۔ کسی شخص کے لیے حلال نہیں جو اللہ اور آخرت پر ایمان رکھتا ہو کہ وہ مالکوں کی اجازت کے بغیر اونٹنی کے تھنوں پر باندھا ہوا دھاگا (یا تھیلی وغیرہ) کھولے چونکہ یہ تھنوں پر مالکوں کی مہر ہے اگر تم بھوکے ہو تو اونٹوں کے مالک کو بار آواز دو ۔ (رواہ ابن النجار عن ابی سعید)

25968 ۔۔۔ جب تم میں سے کوئی شخص کسی باغ کے پاس سے گزرے اس سے (پھل اتار کر) کھا سکتا ہے البتہ اپنے ساتھ لے کر نہ جائے ۔ (رواہ ابن ماجہ عن ابن عمرو (رض))

25969 ۔۔۔ اے لڑکے ! کھجوروں کو کیوں پتھر مارتے ہو ، گری ہوئی کھجوریں کھالو ، اللہ تمہارا پیٹ بھر دے ۔ (رواہ الحاکم عن رافع بن عمرو)

25970 ۔۔۔ اللہ کی قسم ! جب اس نے جہالت کا مظاہرہ کیا تم نے اسے عمل سے بہرہ مند کیوں نہیں کیا اور جب وہ بھوکا تھا تم نے اسے کھانا کیوں نہیں کھلایا ۔ (رواہ ابن سعد والطبرانی عن عباد بن شرجیل)

25971 ۔۔۔ جو شخص کسی قوم کے پاس داخل ہوا حالانکہ اسے دعوت طعام نہیں دی گئی تھی گویا وہ چور بن کر داخل ہوا اور ایسا کھانا کھایا جو اس کے لیے حلال نہیں تھا ۔ (رواہ البیہقی فی السنن وابن النجار عن عائشۃ صدیقۃ (رض))

25972 ۔۔۔ سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) فرماتے ہیں : میں اپنے دوستوں میں سے کچھ لوگوں کو ایک صاع کھانے پر جمع کروں مجھے اس سے بدرجہا محبوب ہے کہ میں بازار میں جاؤں اور کسی غلام کو خرید کر اسے آزاد کروں ۔ (رواہ البخاری فی الادب وابن زنجویہ فی ترغیبہ)

25973 ۔۔۔ حضرت سلمہ بن اکوع (رض) کی روایت ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنے صحابہ کرام رضوان اللہ تعالیٰ عنہم اجمعین کو نماز پڑھاتے جب نماز سے فارغ ہوتے صحابہ کرام رضوان اللہ تعالیٰ عنہم اجمعین سے فرماتے : ہر شخص اپنی وسعت کے بقدر اپنے ساتھ آدمی لیتا جائے چنانچہ ایک شخص اٹھتا وہ اپنے ساتھ ایک یا دو یا تین آدمی لے جاتا اور جو باقی بچ جاتے انھیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنے ساتھ لے جاتے ۔ (رواہ ٍالبیہقی فی شعب الایمان)

25974 ۔۔۔ عزہ بنت ابی قرصافہ ابو قرصافہ سے روایت نقل کرتی ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا جب اللہ تبارک وتعالیٰ کسی بندے کے ساتھ بھلائی کرنا چاہتا ہے اس کے ہاں ہدیہ بھیج دیتا ہے عرض کیا گیا : یا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! یہ کیا ہدیہ ہے ؟ فرمایا : یہ مہمان ہے جو اپنے رزق ساتھ دے کر میزبان کے ہاں آتا ہے پھر جب کوچ کرتا ہے تو گھروالوں کی مغفرت ہوچکی ہوتی ہے۔ (رواہ ابونعیم)

25975 ۔۔۔ ”’ مسند علی “ شیخ شمس الدین ابن الجزری کتاب ” اسنی المطالب فی مناقب علی بن ابی طالب “ میں لکھتے ہیں : شیخ محمد بن مسعود الکا زرونی نے مشعر حرام میں اسودین پانی اور کھجور سے میری مہمانی کی انھوں نے کہا : میرے والد نے اسودین یعنی پانی اور کھجور سے میری مہمانی کی انھوں نے : میرے شیخ ابو فضائل اسماعیل بن مظفر بن محمد نے اسودین پانی اور کھجور سے میری مہمانی کی ، انھوں نے کہا : ابوالمفاخر عمر بن مظفر نے اسودین سے ہماری مہمانی کی انھوں نے کہا : ابوبکر عبداللہ بن محمد بن سابور نے اسودین سے ہماری مہمانی کی ، انھوں نے کہا : ابو مبارک عبدالعزیز بن محمد بن منصور نے اسودین سے ہماری مہمانی کی ، انھوں نے کہا : ابو مسعود سلیمان بن ابراہیم بن محمد نے اسودین (پانی اور کھجور) سے ہماری مہمانی کی انھوں نے کہا : ابو مسعود عبداللہ بن ابراہیم ابن عیسیٰ مالکی نے اسودین سے ہماری مہمانی کی ، انھوں نے کہا : ابو الحسن علی بن حسن صیقلی نے اسودین سے ہماری مہمانی کی ۔ انھوں نے کہا : ابو شیبہ احمد بن ابراہیم مخرمی عطار نے اسودین سے ہماری مہمانی کی ، انھوں نے کہا : جعفر بن محمد بن عاصم دمشقی نے اسودین سے ہماری مہمانی کی انھوں نے کہا : نوفل بن اھاب نے اسودین سے ہماری مہمانی کی انھوں نے کہا : عبداللہ بن میمون قداح نے اسودین سے ہماری مہمانی کی انھوں نے کہا جعفر بن محمد بن صادق نے اسودین سے ہماری مہمانی کی ، انھوں نے کہا : محمد بن علی الباقر نے اسودین (کھجور اور پانی) سے ہماری مہمانی کی ، انھوں نے کہا : علی بن حسن نے اسودین سے ہماری مہمانی کی انھوں نے : حضرت حسین بن علی (رض) نے اسودین سے میری مہمانی کی انھوں نے کہا : حضرت علی بن ابی طالب (رض) نے اسودین سے میری مہمانی کی انھوں نے کہا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسودین (کھجور اور پانی) سے میری مہمانی کی اور ارشاد فرمایا : جس شخص نے کسی مومن کی مہمانی کی گویا اس نے آدم (علیہ السلام) کی مہمانی کی جس نے دو آدمیوں کی مہمانی کی گویا اس نے آدم اور حواء کی مہمانی کی ، جس نے تین آدمیوں کی مہمانی کی گویا اس نے جبرائیل میکائیل اور اسرافیل کی مہمانی کی ۔۔ کلام : ۔۔۔ ابن جزری کہتے ہیں : یہ حدیث بہت غریب ہے اس اسناد سے ہمارے لیے اس کا وقوع نہیں ہوا شیخ جلال الدین سیوطی (رح) کہتے ہیں : عبداللہ بن میمون قداح متروک ہے ، امام بخاری (رح) کہتے ہیں : وہ ذاھب الحدیث ہے ، ابن حبان کہتے ہیں : جن احادیث میں یہ منفرد ہو ان سے احتجاج نہیں کیا جائے گا ، دیکھئے میزان الاعتدال 5142 ۔

25976 ۔۔۔ ” مسند القلب بن ثعلبہ “۔ غالب بن حجیرۃ بن القلب ، ام عبداللہ بنت ملقام سے وہ اپنے والد سے ، وہ اپنے دادا التلب سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مہمان نوازی کی مدت تین دن ہے اور اس سے زیادہ کرنا صدقہ ہے۔ (ابو نعیم ، ابن عساکر ، بسندہ الی عبداللہ بن جرار) انھوں نے کہا کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تین دن تک مہمان کے اکرام میں کوئی کوتاہی نہ برتی جائے ۔

25977 ۔۔۔ حضرت انس (رض) سے روایت ہے ، فرماتے ہیں : ابی بن کعب (رض) ، حضرت براء بن مالک (رض) سے ملے تو پوچھا : آپ کو کیا چیز پسند ہے ؟ تو حضرت ابراء نے فرمایا : ستو اور کھجور ، پس وہ چیزیں آگئیں اور انھوں نے سیر ہو کر کھا لیں ، پھر حضرت براء نے یہ معاملہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ذکر کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے براء ! خوب سمجھ لو کہ جو شخص اپنے بھائی کے ساتھ ایسا معاملہ کرے اور وہ کسی قسم کے بدلے اور احسان مندی کا طالب نہ ہو تو اللہ تبارک وتعالیٰ اس کے گھر دس فرشتوں کو بھیج دیتے ہیں جو اس کی طرف سے ایک سال تک اللہ کی پاکی بیان کرتے ہیں اور تہلیل کرتے ہیں (لا الہ الا اللہ کہتے ہیں) اور اللہ کی بڑائی بیان کرتے ہیں اور اس شخص کے لیے استغفار کرتے ہیں۔ جب سال پورا ہو اجاتا ہے تو اس شخص کے لیے ان ملائکہ کی عبادت کے مثل عبادت لکھ دی جاتی ہے اور اللہ تعالیٰ اس کو جنت کی پاکیزہ چیزوں سے کھلائیں گے دائمی جنت میں اور ایسی بادشاہت میں جو کبھی ختم نہ ہوگی ۔ (ابو نعیم وفیہ خالد بن یزید)

25978 ۔۔۔ سری بن یحییٰ ، ثوبان سے روایت کرتے ہیں کہ وہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے تو انھیں کھانا پیش کیا گیا تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرت عائشہ صدیقہ (رض) سے فرمایا : اپنے مہمان کو کھانا کھلاؤ ، کیونکہ مہمان اکیلے کھانا کھانے سے شرماتا ہے۔ (بیہقی ، وقال فی اسنادہ نظر)

25979 ۔۔۔ ابن جریر ، ابن حمید سے ، وہ ابن المبارک سے وہ ابراہیم بن شیبان سے ، وہ ایک آدمی سے روایت کرتے ہیں کہ دو آدمی عبداللہ بن الحارث بن جزء الزبیدی کے پاس آئے ، تو وہ جس تکیے پر ٹیک لگائے ہوئے تھے ، وہ تکیہ اٹھا کر انھوں نے ان دو مہمانوں کو پیش کیا تو وہ دو آدمی کہنے لگے کہ ہم اس لیے نہیں آئے بلکہ ہم تو اس لیے آئے ہیں کہ کوئی فائدہ مند چیز سنیں اور اس سے فائدہ اٹھائیں تو عبداللہ بن حارث (رض) نے کہا : جو اپنے مہمان کا اکرام نہ کرے اس کا حضرت محمد و ابراہیم (علیہما السلام) سے کوئی تعلق نہیں ، خوشخبری اور بشارت ہو اس بندے کے لیے جو اللہ کے راستے میں گھوڑے سے چمٹے ہوئے شام کرے اور روٹی کے ٹکڑے اور ٹھنڈے پانی سے افطار کرے ، اور ہلاکت و بربادی ہے چرنے والوں کے لیے جو ہر وقت گائے کی طرح چرتے رہتے ہیں۔ (اور ان کا یہی کام ہوتا ہے کہ نوکر کو کہتے ہیں) یہ اٹھا اے غلام ! اور یہ رکھ دے اور اس دوران وہ اللہ کا ذکر نہیں کرتے ۔ (ابن جریر)

25980 ۔۔۔ ابو جعفر (رض) سے مروی ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب کسی قوم کے ساتھ کھانا تناول فرماتے تو سب سے آخر میں کھانا شروع فرماتے ۔ (رواہ عبدالرزاق)

25981 ۔۔۔ حمید بن نعیم روایت کی ہے کہ سیدنا حضرت عمر بن خطاب (رض) ، اور سیدنا حضرت عثمان ذوالنورین (رض) کو کھانے کی دعوت دی گئی ، ان دونوں حضرات نے دعوت قبول کرلی جب دعوت سے واپس لوٹے سیدنا حضرت عمر بن خطاب (رض) نے سیدنا حضرت عثمان ذوالنورین (رض) سے فرمایا : میں دعوت میں شریک ہوچکا جبکہ میں چاہتا ہوں کہ کا اس دعوت میں شریک نہ ہوا ہوتا ، سیدنا حضرت عمر بن خطاب (رض) نے اس کی وجہ دریافت کی آپ (رض) نے فرمایا : مجھے خوف ہے کہ یہ دعوت فخر ومباہات کی نہ ہو ۔ (روہ ابن المبارک واحمد بن حنبل فی الزھد) فائدہ : ۔۔۔ آج کل عموماً ایسی دعوتیں دیکھنے میں ملتی ہیں لہٰذا جو دعوت بھی فخر ومباہات کی نیت سے زیر عمل لائی جائے اس میں شرکت ناجائز ہے۔

25982 ۔۔۔ مسند سیدنا حضرت عثمان ذوالنورین (رض) ، حضرت مغیرہ بن شبہ (رض) نے شادی کی اور ولیمہ میں سیدنا حضرت عثمان ذوالنورین (رض) کو دعوت دی سیدنا حضرت عثمان ذوالنورین (رض) اس وقت خلیفہ تھے، جب آپ (رض) دعوت میں حاضر ہوئے فرمایا : میں روزہ سے ہوں ، میں صرف دعوت قبول کرنے کی غرض سے آیا ہوں تاکہ دعائے برکت کروں ۔ (رواہ احمد بن حنبل فی الزھد)

25983 ۔۔۔ ” مسند جابر بن عبداللہ “ عبدالواحد بن ایمن اپنے والد سے روایت نقل کرتے ہیں کہ حضرت جابر (رض) کے ہاں ایک مہمان آیا ، اس کے پاس آپ (رض) روٹی اور سرکہ لائے اور فرمایا : کھاؤ میں نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ارشاد فرماتے سنا ہے کہ : سرکہ بہترین سالن ہے وہ قوم ہلاکت میں پڑھے جسے کچھ پیش کیا جائے اور وہ اسے حقیر سمجھے ، اور ہلاک ہو وہ شخص جو اپنے دوستوں کو کچھ پیش کرے اور وہ اسے حقیر سمجھتا ہوں ۔ (رواہ ٍالبیہقی فی شعب الایمان)

25984 ۔۔۔ سلمان فارسی (رض) فرماتے ہیں : جب کوئی تمہارا دوست یا پڑوسی عامل یا کوئی رشتہ دار عامل ہو وہ تمہیں ہدیہ بھیجے یا تمہیں دعوت طعام دے اسے قبول کرو کھانا تمہیں ملے گا اور اس کا گناہ اسی پر ہوگا (رواہ عبدالرزاق) ۔ فائدہ : ۔۔۔ یعنی دعوت سے مقصود رشوت دینا یا کوئی اور نیت ہو اس کا وبال میزبان پر ہوا ۔

25985 ۔۔۔ انصار کے ایک شخص جیسے ابو شعیب کی کنیت سے پہچانا جاتا تھا روایت کی ہے کہ : ایک مرتبہ میں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوا ہم نے آپ کے چہرے پر بھوک کے اثرات بھانپ لیے میں اپنے ایک غلام کے پاس آیا جو قصاب تھا میں نے اسے پانچ آدمیوں کا کھانا تیار کرنے کا حکم دیا پھر میں نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دعوت دی پھر آپ اپنے ساتھ چار آدمیوں کو لیے (بایں طور کہ پانچویں آپ خود تھے) تشریف لائے ان کے پیچھے پیچھے ایک اور شخص آگیا ، جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) دروازے پر پہنچے فرمایا : یہ شخص ہمارے پیچھے ہو لیا ، اگر تم اسے اجازت دو ورنہ یہ واپس لوٹ جائے چنانچہ ابو شعیب (رض) نے اسے اجازت دے دی ۔ فائدہ : ۔۔۔ یہاں حدیث کا حوالہ نہیں دیا گیا جبکہ حدیث 25952، 25953 نمبر پر گزر چکی ہے۔ (واخرجہ الترمذی کتاب النکاح باب ما جاء فی من یحییٰ الی الولیمۃ رقم 1099 وقال حسن صحیح)

25986 ۔۔۔ حضرت ابوہریرہ (رض) روایت کی ہے کہ کہ جب تمہیں تمہارا مسلمان بھائی کھانا کھلائے کھالو اور جب مشروب پلائے پی لو اور سوال نہ کرو اگر تم شک میں پڑجاؤ تو اس میں پانی ملا لو (رواہ عبدالرزاق) فائدہ : ۔۔۔ یعنی میزبان اگر تمہیں نبیذ پلائے جس میں نہ پیدا ہوجانے کا شبہ ہو تو پانی ملا لو۔

25987 ۔۔۔ عن انس (رض) روایت کی ہے کہ حضرت سعد بن عبادہ (رض) نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دعوت دی حضرت سعد (رض) کھجوریں اور روٹی کے کچھ ٹکڑے لیتے آئے آپ نے کھانا تناول فرمایا ، پھر سعد (رض) دودھ کا پیالا لیتے آئے آپ نے دودھ نوش فرمایا پھر فرمایا : نیکو کار لوگ تمہارا کھانا کھائیں اور روزہ دار تمہارے ہاں افطار کریں فرشتے تمہارے لیے دعائے استغفار کریں یا اللہ ! سعد بن عبادہ کی اولاد پر رحمتیں نازل فرما۔ (رواہ ابن عساکر)

25988 ۔۔۔ عن انس (رض) روایت کی ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرت سعد بن عبادہ (رض) کی عیادت کی آپ بغیر زین کے گدھی پر سوار ہوئے اور لگام بھی نہیں تھی ، جب آپ دروازے پر پہنچے سلام کیا ، سعد (رض) نے سن کر سلام کا جواب دیا اور دھیمی آواز میں جواب دیا ۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جواب نہ سنا اور دروازے سے واپس لوٹ گئے اور فرمایا : تین مرتبہ اجازت لو اگر تمہیں اجازت دے دے تو بہت اچھا ورنہ واپس لوٹ جاؤ جب حضرت سعد بن عبادہ انصاری (رض) نے یہ محسوس کرلیا کہ آپ واپس لوٹ رہے ہیں سرپٹ باہر نکلے اور آپ کے پیچھے ہو لیے اور عرض کیا : یا نبی اللہ ! اللہ تبارک وتعالیٰ مجھے آپ پر فدا کرے آپ نے جب بھی مجھے سلام کیا ہے میں نے سلام کا ضرور جواب دیا ہے اور آج میں نے آپ کو صرف اس لیے بلند آواز سے جواب نہیں دیا یا رسول اللہ ! میں چاہتا تھا کہ آپ مجھے اور زیادہ سلام کریں یا رسول اللہ ! میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں واپس تشریف لائیں چنانچہ حضرت سعد (رض) آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو واپس اپنے گھر لے آئے اور کشمش اور کھجوریں آپ کی خدمت میں پیش کیں جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کھجوریں تناول فرما لیں اور اٹھنے کا ارادہ کیا تو تین دعائیں کیں ۔ تمہارا کھانا نیکو کار کھائیں تمہارے ہاں روزہ دار افطار کریں اور فرشتے تمہارے لیے دعائے استغفار کریں ۔ (رواہ ابن عساکر)

25989 ۔۔۔ عن انس (رض) روایت کی ہے کہ جب نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کسی قوم کے ہاں روزہ افطار کرتے تو یہ دعا فرماتے : تمہارے ہاں روزہ دار افطار کریں نیکوکار تمہارا کھانا کھائیں اور تمہارے اوپر رحمت کے فرشتے نازل ہوں ۔ (ابن النجار) حدیث 25944 نمبر پر گزر چکی ہے۔

25990 ۔۔۔ حضرت عبداللہ بن عباس (رض) ، سیدنا حضرت عمر بن خطاب (رض) سے نقل کرتے ہیں کہ جو شخص حالت اضطرار میں کھجور کے باغ کے پاس سے گزرے فرمایا : وہ کھا سکتا ہے بشرطیکہ چھپا کر اپنے ساتھ نہ لیتا جائے ۔ (رواہ عبدالرزاق)

25991 ۔۔۔ طارق بن شہاب (رح) کہتے ہیں انصار کے کچھ لوگ کوفہ سے مدینہ کی طرف نکلے اور دوران سفر بنی اسد کی ایک بستی پر سے ان کا گزر ہوا ان لوگوں کا زاد راہ ختم ہوگیا اور بھوکوں مرنے لگے ، انھوں نے بستی والوں سے کچھ خریدنے کا مطالبہ کیا ، جبکہ ان کے مال مویشی شام کو چراگاہوں سے واپس آرہے تھے اور انھوں نے جواب دیا ہمارے پاس بیچنے کو کچھ نہیں مسافروں نے مہمانداری کا سوال کیا بستی والوں نے کہا ہم اس کی طاقت بھی نہیں رکھتے چنانچہ مسافروں اور بستی والو کے درمیان توں تکرار بڑھنے لگا اور قتال تک نوبت پہنچ گئی بستی والوں نے مسافروں کے لیے اپنے گھر خالی کر دئیے چنانچہ مسافروں نے ہر دس آدمیوں کے لیے ایک بکری لی بعد میں سیدنا حضرت عمر بن خطاب (رض) کی خدمت میں حاضر ہوئے اور ان سے واقعہ کا ذکر کیا سیدنا حضرت عمر بن خطاب (رض) کھڑے ہوئے حمد وثنا کے بعد فرمایا : اگر مجھے اس کی پیشگی خبر ہوتی میں ایسا اور ایسا کرتا پھر آپ نے تمام شہروں میں اہل ذمہ کو خطوط لکھے اور ان میں مہمان کی مہمانداری کا حکم دیا ۔

25992 ۔۔۔ سعید بن وہب کہتے ہیں میں پھل کھانے سے گریز کرتا تھا (یعنی مالک کی اجازت کے بغیر) حتی کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ایک صحابی سے میری ملاقات ہوئی اس نے کہا : سیدنا حضرت عمر بن خطاب (رض) نے پھلوں کے متعلق اہل ذمہ سے اس شرط پر معاملہ کیا تھا کہ مسافر باغ میں سے پھل کھا سکتا ہے اس طور کہ وہ باغ میں فساد نہ پھیلائے۔ (رواہ ابو ذر فی الجامع)

25993 ۔۔۔ عبدالرحمن بن ابی یعلی (رض) کہتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی صحابہ کرام رضوان اللہ تعالیٰ عنہم اجمعین کی ایک جماعت نے سفر کیا ، دوران سفر انھیں بھوک نے سخت تنگ کیا انھیں مجبورا دیہاتیوں کے پاس آنا پڑا مسافروں نے دیہاتیوں سے مہمانی کا مطالبہ کیا لیکن انھوں نے انکار کردیا ، مسافروں نے دیہاتیوں کو کھینچا تانی کردی اور یوں ان کے طعام پر انھیں رسائی ہوگئی ، دیہاتی سیدنا حضرت عمر بن خطاب (رض) کے پاس شکایت لے گئے انصار گھبرا گئے، حضرت عمر (رض) نے فرمایا : تم مسافروں کی مہمانی سے انکار کرتے ہو حالانکہ اللہ تعالیٰ نے دن رات تمہارے اونٹوں اور بکریوں کے تھنوں میں دودھ بھرا ہے جبکہ مسافر رہائش پذیر کی نسب پانی کا زیادہ حق رکھتا ہے۔ (رواہ مسند) حدیث 25989 نمبر پر گزر چکی ہے۔

25994 ۔۔۔ سیدنا حضرت عمر بن خطاب (رض) فرماتے ہیں جو شخص کسی باغ کے پاس سے گزرے وہ اس میں سے پیٹ بھر کر کھا سکتا ہے البتہ چھپا کر اپنے ساتھ نہیں لے جاسکتا ۔ (رواہ ابو عبید فی الغریب وابو ذر الھروی فی الجامع والبیہقی)

25995 ۔۔۔ غضیف بن حارث کہتے ہیں : میں بچپن میں انصار کے کھجوروں کے باغ کی دیکھ بھال کرتا تھا ، انصار مجھے لے کر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوئے آپ نے میرے سر پر دست شفقت پھیرا اور فرمایا : جو کھجور از خود نیچے گرجائیں وہ کھالو اور پتھر مت مارو۔ (رواہ ابن عساکر)

25996 ۔۔۔ حضرت ابوہریرہ (رض) روایت کی ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : جو شخص اللہ تعالیٰ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ ایسے دستر خوان پر نہ بیٹھے جس پر شراب پی جائے ۔ (رواہ ابن النجار) حدیث 20932 نمبر پر گذر چکی ہے۔

25997 ۔۔۔ ابو احوص اپنے والد سے روایت نقل کرتے ہیں کہ انھوں نے عرض کیا : یارسول اللہ ! میں ایک شخص کے پاس سے گزرا اس نے مجھے مہمان بنایا اور نہ ہی میری مہمانی کی ، اب اگر وہ میرے پاس سے گزرے کیا میں اسے بدلہ دوں یا اس کی مہمانی کروں ؟ فرمایا : بلکہ اس کی مہمانی کرو ۔ (رواہ ابن عساکر)