পরিচ্ছেদঃ আল্লাহর ভয়

পরিচ্ছেদঃ আল্লাহর ভয়

পরিচ্ছেদঃ আল্লাহর ভয়

পরিচ্ছেদঃ আল্লাহর ভয়

পরিচ্ছেদঃ আল্লাহর ভয়

পরিচ্ছেদঃ আল্লাহর ভয়

পরিচ্ছেদঃ আল্লাহর ভয়

পরিচ্ছেদঃ আল্লাহর ভয়

পরিচ্ছেদঃ আল্লাহর ভয়

পরিচ্ছেদঃ আল্লাহর ভয়

পরিচ্ছেদঃ আল্লাহর ভয়

পরিচ্ছেদঃ আল্লাহর কাছে আশাবাদী থাকা

এখানে رجَاء অর্থ আশা। কখনও কখনও ভীতি অর্থেও শব্দটি ব্যবহৃত হয়। যেমন কুরআন মাজীদে আছেঃ
{مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (13)} [نوح: 13]
"তোমাদের কী হল যে, তোমরা আল্লাহর মহিমাকে বিলকুল ভয় পাও না?”
আর-রিসালাতুল কুশায়রিয়্যাহ গ্রন্থে আছে, رجَاء হল কোনও ভবিষ্যৎ প্রিয়বস্তুর সঙ্গে হৃদয় জুড়ে রাখা। আরেক হচ্ছে تمنى (তামান্নী)। رجَاء ও تمنى এর মধ্যে পার্থক্য আছে। যেই আশা'র সঙ্গে প্রচেষ্টাও চালানো হয়, তাকে رجَاء বলে। পক্ষান্তরে যদি কেবল আশাই করা হয় কিন্তু চেষ্টা করা না হয়, বরং অলস সময় কাটানো হয়, তবে এরূপ আশাকে تمنى বলা হয়। সুতরাং رجَاء প্রশংসনীয় ও কাম্য। আর تمنى নিন্দনীয় ও বর্জনীয়। এক হাদীছে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন-
" الكيس من دان نفسه، وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها، وتمنى على الله "
“বুদ্ধিমান ওই ব্যক্তি, যে নিজের হিসাব নেয় ও মৃত্যুপরবর্তী জীবনের জন্য আমল করে। আর নির্বোধ ওই ব্যক্তি, যে নিজেকে খেয়াল-খুশির অনুগামী বানায় এবং আল্লাহর কাছে আশাবাদী থাকে।” (তিরমিযী ২৪৫৯)
কুরআন ও হাদীছে আল্লাহ তাআলার কাছে আশাবাদী থাকতে উৎসাহ দেওয়া হয়েছে। আল্লাহর কাছে আশাবাদী থাকার অর্থ হল কারও দ্বারা কোনও পাপ হয়ে গেলে সে আল্লাহ তা'আলার প্রতি এই সুধারণা রাখবে যে, খাঁটিমনে তাওবা করলে তিনি ক্ষমা করে দেবেন। এমনিভাবে কোনও সৎকর্ম করলে আশা রাখবে যে, তিনি তা কবুল করে নেবেন। আশাবাদী থাকার অর্থ এই নয় যে, কেউ বরাবর পাপকর্ম করে যাবে আর এই ধারণা রাখবে যে, আল্লাহ নিজ রহমতে তা মাফ করে দেবেন। অর্থাৎ মাফ পাওয়ার আশায় গুনাহ করতে থাকা বুদ্ধিমানের কাজ নয়। এটা কুরআন-হাদীছে বর্ণিত 'আশা'র মধ্যে পড়ে না। বরং এটা ধোকা ও আত্মপ্রবঞ্চনা। আবূ উছমান জীযী রহ. বলেন, সৌভাগ্যের লক্ষণ হল তুমি ইবাদত-বন্দেগী করতে থাকবে, পাশাপাশি ভয়ও রাখবে- না জানি তা প্রত্যাখ্যান করা হয়। আর দুর্ভাগ্যের আলামত হল তুমি পাপকর্ম করে যাবে, পাশাপাশি আশা রাখবে আখিরাতে তুমি নাজাত পেয়ে যাবে।
মোটকথা, ইসলাম তার অনুসারীদেরকে সর্বদা আশাবাদী থাকতে উৎসাহ দেয়। সেইসঙ্গে চেষ্টারত থাকতেও জোর তাগিদ করে। প্রকৃতপক্ষে এটাই দীনী ও দুনিয়াবী উন্নতির সিঁড়ি।
ইমাম নববী রহ. এ অধ্যায়ে এ সম্পর্কিত কয়েকটি আয়াত ও হাদীছ উল্লেখ করেছেন। আমরা তার বঙ্গানুবাদ ও সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা পেশ করছি। আল্লাহ তাআলা তাওফীক দান করুন।

*আল্লাহর কাছে আশাবাদী থাকা' সম্পর্কিত কিছু আয়াত

• এক নং আয়াত : নিরাশ না হওয়ার হুকুম
قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53)
অর্থ : 'বলে দাও, হে আমার বান্দাগণ! যারা নিজ সত্তার উপর সীমালঙ্ঘন করেছে, আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ সমস্ত পাপ ক্ষমা করেন। নিশ্চয়ই তিনি অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। যুমার ৫৩

ব্যাখ্যা
এ আয়াতটি দয়াময় আল্লাহ তা'আলার অসীম ক্ষমাশীলতার জানান দিচ্ছে। এটি ঘোর পাপীর পাষাণ হৃদয় বিগলিত করার এক মহৌষধ। অতিরিক্ত পাপের ফলে মানুষের অন্তর শক্ত হয়ে যায়। একপর্যায়ে সে ক্ষমা পাওয়ার ব্যাপারে হতাশ হয়ে যায়। হতাশাগ্রস্ত মন সুপথে আসার উৎসাহ পায় না। তাই দয়াময় মাওলা মানুষের মনে আশাবাদ জাগিয়ে রাখতে চান, যাতে সে কঠিন থেকে কঠিন পাপে লিপ্ত হওয়ার পরও ক্ষমা পাওয়ার আশায় সুপথে ফিরে আসে। তাই বারবার তিনি তাওবার ডাক দিয়েছেন। মাগফিরাত ও ক্ষমার ভরসা দিয়েছেন।
আয়াতটি বলছে, কোনও ব্যক্তি যদি সারাটা জীবন কুফর, শিরক কিংবা অন্যান্য গুনাহের ভেতর কাটিয়ে দেয়, তবে এই ভেবে তার হতাশ হওয়ার কারণ নেই যে, এখন আর তার তাওবা কবুল হবে না; বরং আল্লাহ তা'আলা নিজ রহমতে তাওবার দুয়ার খুলেই রেখেছেন। তিনি হতাশ হতে নিষেধ করেছেন। কাফের, মুশরিক, ইহুদী, খৃষ্টান, বিদ'আতী, ধর্মত্যাগী যেই হোক না কেন, সকলকেই আশ্বাসবাণী শুনিয়েছেন যে, তিনি সকলের সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করতে পারেন। অসীম তাঁর ক্ষমাশীলতা, অন্তহীন তাঁর দয়ামায়া । শুধু দরকার একটু তাঁর অভিমুখী হওয়া, তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করা। তাই তিনি পরের আয়াতে ডাক দিয়েছেন-
وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ (54)
'তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের অভিমুখী হয়ে যাও এবং তাঁর সমীপে আনুগত্য প্রকাশ কর তোমাদের নিকট শাস্তি আসার আগে, যার পর আর তোমাদেরকে সাহায্য করা হবে না।
অর্থাৎ অতীত গুনাহের জন্য লজ্জিত ও অনুতপ্ত হও। পাপকর্ম ছেড়ে এক আল্লাহর দিকে ফিরে আস। নফস ও কুপ্রবৃত্তির তাবেদারি ছেড়ে দিয়ে আল্লাহর অনুগত হয়ে যাও। মানবরচিত আইন ও মনগড়া মতবাদ পরিহার করে শরী'আতের অনুসরণ শুরু করে দাও। আল্লাহর কাছে ঠিকই ক্ষমা পেয়ে যাবে।

• দুই নং আয়াত : সাবা সম্প্রদায়ের ধ্বংসকাহিনী
{وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ} [سبأ: 17]
অর্থ : 'আর আমি তো শাস্তি দিই কেবল ঘোর অকৃতজ্ঞদেরকেই।' সাবা ১৭

ব্যাখ্যা
এটি সূরা সাবা'র ১৭ নং আয়াতের অংশবিশেষ। এর আগে সাবা সম্প্রদায়ের প্রতি আল্লাহ তা'আলার বিপুল অনুগ্রহ বর্ষণ এবং বিপরীতে তাদের চরম অকৃতজ্ঞতার কাহিনী বর্ণিত হয়েছে। সাবা সম্প্রদায় ইয়ামানে বাস করত। এককালে সভ্যতা-সংস্কৃতিতে এ জাতি অসাধারণ উৎকর্ষ লাভ করেছিল। কুরআন মাজীদের ভাষ্যমতে তাদের ভূমি ছিল অত্যন্ত উর্বর। প্রচুর ফসল তাতে জন্মাত। তাদের মহাসড়কের দু'পাশে ছিল সারি সারি ফলের বাগান এবং তা বহুদূর পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। অর্থ-সম্পদে যেমন ছিল সমৃদ্ধ, তেমনি রাজনৈতিকভাবেও ছিল অত্যন্ত শক্তিশালী। কিন্তু কালক্রমে তারা ভোগ-বিলাসিতায় এমনভাবে মগ্ন হয়ে পড়ল যে, তারা আল্লাহ তা'আলাকে ভুলে গেল, তাঁর বিধি-বিধান পরিত্যাগ করল এবং শিরকী কর্মকাণ্ডকে নিজেদের ধর্ম বানিয়ে নিল।
আল্লাহ তা'আলা তাদেরকে সতর্ক করার জন্য তাদের কাছে কয়েকজন নবী পাঠালেন। হাফেজ ইবনে কাছীর রহ.-এর বর্ণনামতে তাদের কাছে একের পর এক তেরোজন নবীর আগমন হয়েছিল। নবীগণ তাদেরকে নানাভাবে বোঝানোর চেষ্টা করলেন। তারা যাতে সুপথে চলে আসে সেজন্য মেহনত করতে থাকলেন, কিন্তু তারা তাঁদের কথা মানল না। পরিশেষে তাদের উপর শাস্তি আসল ।
'মাআরিব' নামক স্থানে একটি বাঁধ ছিল। সেই বাঁধের পানি দিয়ে তাদের জমি চাষাবাদ করা হতো। আল্লাহ তাআলা প্রবল জলোচ্ছ্বাস দিয়ে সেই বাঁধটি ভেঙ্গে দিলেন। ফলে গোটা জনপদ পানিতে ভেসে গেল এবং বাগান গেল ধ্বংস হয়ে (তাওযীহুল কুরআন দ্র.)। তাদের এ পরিণাম প্রসঙ্গেই আল্লাহ তা'আলা ইরশাদ করেছেন-
{ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ } [سبأ: 17]
‘আমি তাদেরকে এ শাস্তি দিয়েছিলাম এ কারণে যে, তারা অকৃতজ্ঞতায় লিপ্ত হয়েছিল। আর আমি তো শাস্তি দিই কেবল ঘোর অকৃতজ্ঞদেরকেই।’
বলাবাহুল্য, কুফর ও অবিশ্বাসই সর্বাপেক্ষা ঘোর অকৃতজ্ঞতা। যারা ঈমানদার, যতক্ষণ পর্যন্ত তারা ঈমানের আওতার মধ্যে থাকবে, ততক্ষণ পর্যন্ত তাদের যারা অকৃতজ্ঞতামূলক কাজকর্ম হয়ে গেলেও ঘোর অকৃতজ্ঞ বলে গণ্য হবে না। ফলে আয়াতে যে শাস্তির কঠিন সতর্কবাণী শোনানো হয়েছে তারা তার আওতাভুক্ত হবে না। এটা ঈমানেরই মহিমা যে, এর কারণে মু'মিনগণ আল্লাহ তাআলার রহমত ও দয়ার পাত্র হয়ে যায়। তারা বড় বড় পাপ থেকে বিরত থাকলে আল্লাহ তা'আলা নিজ দয়ায় তাদের ছোট ছোট গুনাহগুলো এমনিই মাফ করে দেন। তাদেরকে তাওবারও সুযোগ করে দেন, যাতে করে বড় বড় গুনাহ থেকেও তারা মাফ পেয়ে যায়। মুমিনদের জন্য এটা বড়ই আশার কথা। তবে হ্যাঁ, এর পাশাপাশি অন্তরে ভয়ও রাখা চাই। রহমত ও মাগফিরাত লাভের জন্য ঈমান শর্ত। তাই সতর্ক থাকা জরুরি কোনওভাবেই যাতে ঈমান ক্ষতিগ্রস্ত না হয়।

• তিন নং আয়াত : কুফর ও অবাধ্যতার পরিণাম
{ إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى} [طه: 48]
অর্থ : 'আমাদের প্রতি ওহী নাযিল করা হয়েছে যে, শাস্তি হবে সেই ব্যক্তির উপর, যে (সত্যকে) অস্বীকার করে ও মুখ ফিরিয়ে নেয়।' ত্বহা ৪৮

ব্যাখ্যা
এটা হযরত মুসা আলাইহিস সালাম ও হযরত হারুন আলাইহিস সালামের উক্তি। তাঁদের দু'ভাইকে নবুওয়াত দেওয়ার পর আল্লাহ তা'আলা ফির'আউনের কাছে ঈমানের দাওয়াত দিতে পাঠিয়েছিলেন। ফির'আউনের সামনে তাঁরা যে দাওয়াতী বক্তব্য রেখেছিলেন, এটা তারই অংশবিশেষ। এর দ্বারা তাঁরা বোঝাচ্ছিলেন যে, আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে আমাদেরকে ওহী মারফত জানানো হয়েছে, যে-কেউ আমাদের ডাকে সাড়া দেবে এবং সঠিক পথে চলবে, তারা দুনিয়া ও আখিরাতে শান্তি ও নিরাপত্তা লাভ করবে। পক্ষান্তরে যারা আমাদেরকে অবিশ্বাস করবে, আমাদের কথা মানবে না এবং কুফরের পথেই চলবে, তারা নিশ্চিত শাস্তি ভোগ করবে। আখিরাতে তো অবশ্যই ভোগ করতে হবে, দুনিয়ায়ও তার আশংকা রয়েছে। সুতরাং চিন্তাভাবনা করে দেখ তোমরা কুফরের পথেই থাকবে, না আমাদের প্রতি ঈমান এনে আল্লাহর অনুগত হয়ে চলবে।
যদিও এ কথাটি বলা হয়েছিল ফির'আউনকে লক্ষ্য করে, কিন্তু তা বলা হয়েছে একটি মূলনীতি আকারে। অর্থাৎ যে-কেউ অবিশ্বাসী হবে ও দীন থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তাকে অবশ্যই শাস্তি পেতে হবে। সুতরাং এটি আমাদের জন্যও সতর্কবাণী বটে। সেইসঙ্গে এটি পরোক্ষভাবে আমাদের মনে আশ্বাসও যোগায়। আল্লাহ তা'আলা নিজ দয়ায় আমাদেরকে ঈমানের দৌলত দান করেছেন। আমরা যদি এ মহাসম্পদের শোকর আদায় করি ও ঈমানের দাবি অনুযায়ী জীবনযাপন করতে থাকি, তবে আশা করা যায়, তিনি নিজ রহমতে আমাদেরকে নাজাতও দান করবেন। সুতরাং সে আশায় বুক বেঁধে আমাদের কর্তব্য ঈমানদাররূপে জীবনযাপন করতে থাকা।

• চার নং আয়াত : রহমতের সর্বব্যাপকতা
وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ
অর্থ : "আর আমার দয়া- সে তো প্রত্যেক বস্তুতে ব্যাপ্ত।" আ'রাফঃ ১৫৬

এটি সূরা আ'রাফের ১৫৬ নং আয়াতের অংশবিশেষ। এর পরে আছে-
فَسَاكُتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكوةَ وَ الَّذِينَ هُمْ بِأَيْتِنَا يُؤْمِنُونَ
“সুতরাং আমি এ রহমত (পরিপূর্ণভাবে) সেইসব লোকের জন্য লিখব, যারা তাকওয়া অবলম্বন করে, যাকাত দেয় এবং যারা আমার আয়াতসমূহে ঈমান রাখে।”

প্রথম বাক্যে যে সর্বব্যাপী রহমতের কথা বলা হয়েছে তার সম্পর্ক পার্থিব জীবনের সঙ্গে। এ রহমত মুমিন-কাফের নির্বিশেষে সকলেই ভোগ করে থাকে। চরম কাফের ও অবাধ্যকেও আল্লাহ তা'আলা জীবিকা দিয়ে থাকেন। নিত্যদিন নাফরমানিতে লিপ্ত থাকা সত্ত্বেও তারা সূর্যের আলো দ্বারা উপকৃত হতে পারছে, মুক্ত বাতাস থেকে নিঃশাস গ্রহণ করছে, ভূমি তাদের গ্রাস করছে না, খরা দিয়ে তাদের ধ্বংস করা হচ্ছে না, সকল ভোগ- উপভোগ তাদের জন্য অবারিত করে রাখা হয়েছে। দুনিয়ায় আল্লাহ তা'আলার রহমত সকলের জন্য পরিব্যাপ্ত না থাকলে কবেই তাদের ধ্বংস করে ফেলা হতো। তবে হাঁ, এ অবারিত সুযোগ কেবল দুনিয়ার জন্যই নির্দিষ্ট। পরকালীন রহমত পাবে কেবল মু'মিনগণ, যেমনটা পরের বাক্যে বলা হয়েছে।
পরের বাক্যে জানানো হয়েছে, পরকালীন রহমত তাদের জন্যই নির্ধারিত করা হয়েছে, যারা মুত্তাকী ও পরহেযগার, যারা যাকাত দেয় এবং আল্লাহ তা'আলার যাবতীয় নিদর্শনে বিশ্বাস করে। মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আবির্ভাবের পরবর্তীকালের লোকদের ক্ষেত্রে আখিরাতের রহমতপ্রাপ্তির জন্য এটাও শর্ত যে, তাঁর প্রতি ঈমান এনে ইসলামের আওতাভুক্ত হয়ে যেতে হবে। এর পরের আয়াতে তা স্পষ্ট করে দেওয়া হয়েছে।
আতিয়্যা আওফী রহ. বলেন, আল্লাহ তাআলার রহমত সর্ববস্তুতে ব্যাপ্ত বটে, তবে মুত্তাকী-পরহেযগার ছাড়া অন্যদের জন্য তা অবধারিত নয়। বস্তুত কাফেরগণ রিযিক পায় মুমিনদের অসিলায়। মুমিনদের অসিলায়ই তারা বিপদ-আপদ থেকে রক্ষা পায়। মুমিনদের জন্যই আল্লাহ তা'আলার রহমত উন্মুক্ত ও অবারিত। তাদের সেই রহমতের মধ্যেই অমুসলিমগণ জীবনযাপন করে থাকে। কিন্তু আখিরাতে তারা এর থেকেও বঞ্চিত হয়ে যাবে। সেখানে রহমত সর্বোতভাবে মুমিনদের জন্য নির্দিষ্ট হয়ে যাবে। যেমন এক ব্যক্তির আলোতে অন্য ব্যক্তি উপকৃত হতে পারে, কিন্তু আলো বহনকারী ব্যক্তি যদি তার আলো নিয়ে চলে যায়, তবে অপর ব্যক্তি অন্ধকারেই পড়ে থাকে ।

পরিচ্ছেদঃ অধ্যায়ঃ ৫১ আল্লাহর কাছে আশাবাদী থাকা।

পরিচ্ছেদঃ অধ্যায়ঃ ৫১ আল্লাহর কাছে আশাবাদী থাকা।

পরিচ্ছেদঃ অধ্যায়ঃ ৫১ আল্লাহর কাছে আশাবাদী থাকা।

পরিচ্ছেদঃ অধ্যায়ঃ ৫১ আল্লাহর কাছে আশাবাদী থাকা।

পরিচ্ছেদঃ অধ্যায়ঃ ৫১ আল্লাহর কাছে আশাবাদী থাকা।

পরিচ্ছেদঃ অধ্যায়ঃ ৫১ আল্লাহর কাছে আশাবাদী থাকা।

পরিচ্ছেদঃ অধ্যায়ঃ ৫১ আল্লাহর কাছে আশাবাদী থাকা।

পরিচ্ছেদঃ অধ্যায়ঃ ৫১ আল্লাহর কাছে আশাবাদী থাকা।