১১৪৭. হযরত আনাস ইবন মালিক (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: যে যাকাত আদায় করে না, সে কিয়ামতের দিন জাহান্নামী হবে।
(সাদ ইবন সিনান সূত্রে তাবারানী তাঁর 'সগীর' গ্রন্থে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর বর্ণনায় সিনান ইবন সা'দ সূত্রে আনাস (রা) থেকে বর্ণনার উল্লেখ আছে।)

১১৪৮. হযরত আয়েশা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: সদকার সম্পদ অথবা বলেছেন: যাকাতের সম্পদ যে সম্পদের সাথে মিশবে, সে সম্পদকে ধ্বংস করে দেবে।
(বাযযার ও বায়হাকী হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।)
[হাফিয মুনযিরী (র) বলেনঃ] হাদীসটির দুটি অর্থ হতে পারেঃ ১. কোন ব্যক্তি যদি সম্পদের যাকাত আদায় না করে, তবে সে সম্পদ ধ্বংস হয়ে যায়। উল্লিখিত অর্থের সমর্থনে হযরত উমর (রা) বর্ণিত হাদীস বর্ণিত হয়েছে। তা হলঃ ما تلف مال الخ ২.ধনী ব্যক্তি যদি যাকাতের সম্পদ গ্রহণ করে এবং তা তার সম্পদের সাথে মিশিয়ে নেয়, তবে ঐ যাকাতের সম্পদ তা ধ্বংস করে দেবে। আহমদ (র) এ অভিমত ব্যক্ত করেন।

১১৪৯. হযরত ইবন উমর (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: বাহ্যিকভাবে সালাত আদায় করার ব্যাপারে বিধান হওয়ায় যারা তা গ্রহণ করেছে এবং যাকাত আদায়ের ব্যাপারে গোপনীয়তা রক্ষার নির্দেশের পরিপ্রেক্ষিতে যারা তা খেয়ে ফেলেছে, তারাই হল মুনাফিক।
(বাযযার হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।)

১১৫০. হযরত বুরায়দা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: যে জাতি যাকাত আদায় করে না, আল্লাহ তা'আলা তাদের উপর দুর্ভিক্ষ চাপিয়ে দেন।
(তাবারানীর 'আওসাত' গ্রন্থে হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত। হাকিম ও বায়হাকী (র) উভয়ে বলেছেন: যে জাতি যাকাত দানে বিরত থাকে, আল্লাহ তা'আলা তাদের উপর বৃষ্টি বন্ধ করে দেন।
হাকিম বলেন: এ হাদীসটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইবন মাজাহ্, বাযযার এবং বায়হাকী (র) ইবন উমর (রা) সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেন। বায়হাকীর শব্দমালা এরূপঃ রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: হে মুহাজিরগণ! পাঁচটি বিষয়ে তোমাদের পরীক্ষা করা হবে এবং তা তোমাদের উপর চেপে বসবে। তা যেন তোমাদের না পায়, তজ্জন্য আল্লাহর কাছে পানাহ চাচ্ছি। কোন জাতির মধ্যে যখন ব্যভিচার ও অশ্লীলতা ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়বে, তখন তাদের মধ্যে এমন রোগ সৃষ্টি হবে, যা পূর্বেকার লোকদের মধ্যে ছিল না। তারা যেন ওযনে কম না দেয়, তাহলে দুর্ভিক্ষ তাদের গ্রাস করে ফেলবে, জীবনযাত্রা কঠিন হবে, অত্যাচার আসবে। তারা যাকাত আদায় করবে না, ফলে আসমান থেকে বৃষ্টি বর্ষণ বন্ধ হয়ে যাবে এবং যদি চতুষ্পদ জন্তু না হত তাহলে মোটেই বৃষ্টি হত না। তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অঙ্গীকার ভঙ্গ করলে আল্লাহ তাদের উপর বিজাতীয় দুশমনদের চাপিয়ে দেবেন। এরপর তারা তাদের থেকে সব কিছু কেড়ে নেবে এবং যে পর্যন্ত নেতৃবর্গ আল্লাহর কিতাবের বিধান প্রতিষ্ঠা না করবে, ততক্ষণ পর্যন্ত আল্লাহ তাদের মধ্যে পারস্পরিক সংঘাত লাগিয়ে রাখবেন।)

১১৫১. হযরত ইবন আব্বাস (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: পাঁচটি গুনাহের কারণে রয়েছে পাঁচটি বিপদ। জিজ্ঞেস করা হলঃ ইয়া রাসূলাল্লাহ। পাঁচটির বিনিময়ে পাঁচটি কি বস্তু? তিনি বললেন: যে জাতি অঙ্গীকার ভঙ্গ করবে, তাদের উপর শত্রু চাপিয়ে দেওয়া হবে। যারা আল্লাহর আইন বিরোধী শাসন কায়েম করবে, তাদের মধ্যে (অকাল) মৃত্যু ব্যাপকভাবে বিস্তার লাভ করবে। যারা যাকাত দানে বিরত থাকবে, তাদের উপর বৃষ্টি বন্ধ করে দেওয়া হবে। আর ওযনে কম দেয়ায় ফসল হানি হবে এবং দুর্ভিক্ষ চেপে বসবে।
(হাদীসটি তাবারানীর 'কাবীর' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। হাদীসটির সনদ হাসানের কাছাকাছি। এর সমর্থনে আরো বর্ণনা রয়েছে।)

১১৫২. হযরত আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, কোন ব্যক্তি যেন থলের মধ্যে (অতিরিক্ত সম্পদের) দুটি দিরহাম পাশাপাশি এরূপ না রাখে যে, একটি অপরটিকে স্পর্শ করে। অনুরূপ দুটি দীনারও যেন না রাখে। বরং সে তার থলেটিকে প্রশস্ত করে নেবে এবং ঐ দুটোকে পৃথক করে রাখবে।
(তাবারানী 'কাবীর' গ্রন্থে মাওকুফ সনদে সহীহ সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেন।)

১১৫৩. হযরত আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, যে ব্যক্তি সৎভাবে উপার্জন করে অথচ যাকাত না দেওয়ায় তার পবিত্র সম্পদ অপবিত্র হয়ে যায়, আর যে ব্যক্তি অসৎভাবে উপার্জন করে, যাকাত দানে তা পবিত্র হয় না।
(হাদীসটি তাবারানীর 'কাবীর' গ্রন্থে মওকুফ সনদে বর্ণিত, অন্য সূত্রে মুনকাতি।)

১১৫৪. হযরত আহনাফ ইবন কায়স (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি কুরায়শদের এক জামায়াতের মধ্যে বসলাম। এমন সময় সেখানে এলো কেশধারী খসখসে কাপড় পরা ও বিক্ষিপ্ত অবস্থাসম্পন্ন এক ব্যক্তি। সে এসে তাদের সালাম দিল এবং বলল: সম্পদ সঞ্চয়কারীদের (এ মর্মে) সংবাদ দিন যে, জাহান্নামের আগুনে উত্তপ্ত করে গরম পাথর তাদের বুকের উপর রাখা হবে। ফলে তা তাদের গ্রীবাদেশের হাড় বিদীর্ণ করে অপর দিকে বের হয়ে যাবে। আবার তার ঘাড়ের হাড়ের উপর তা রাখা হবে। এমন কি তা গড়িয়ে বক্ষদেশ ভেদ করে বের হবে। এরপর লোকটি ফিরে গেল। অবশেষে সে একটি খুঁটির কাছে বসল। আমি তাকে অনুসরণ করলাম এবং তার কাছে বসলাম। তবে আমি জানতাম যে, সে কোন ব্যক্তি? আমি বললামঃ তুমি তাদের যা বলেছ, আমার ধারণা তাতে জাতির লোকেরা তোমার উপর অসন্তুষ্টি প্রকাশ করেছে। সে বলল: তারা কিছুই, বুঝে না। এতো আমার পরম বন্ধু আমাকে বলেছেন। আমি বললাম: তোমার বন্ধু কে? সে বলল: নবী (সা)। তিনি বললেন: তুমি কি উহুদ পাহাড় দেখতে পাচ্ছ? সে বলল, আমি সূর্যের দিকে তাকিয়ে দেখলাম দিনের কতটুকু অংশ এখনো বাকী এবং আমি মনে করলাম, রাসূলুল্লাহ (সা) আমাকে তাঁর কোন প্রয়োজনে পাঠাবেন। আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমার কাছে যদি উহুদ পাহাড় সমান সোনা থাকে, তিন দীনার ব্যতীত অবশিষ্ট অংশ আমি (আল্লাহর পথে) ব্যয় করাই অধিক পসন্দ করি। তারা তো পৃথিবীতে সম্পদ সঞ্চয় করা ছাড়া কিছুই বুঝে না। আল্লাহর শপথ! আমি কখনো তাদের কাছে দুনিয়া প্রার্থনা করব না এবং দ্বীন সম্পর্কেও তাদের কাছে ফাতওয়াও চাই না, এমন কি আমি আল্লাহর সাথে মিলিত হয়ে যাই।
(বুখারী ও মুসলিম হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।)

১১৫৫. মুসলিম শরীফের এক বর্ণনায় আছে যে, তিনি বলেছেন: সম্পদ সঞ্চয়কারীদের সুসংবাদ দাও, গরম লোহা দ্বারা তাদের পিঠে দাগ দেয়ার, যে গরম লোহা তাদের শরীরের পাশ দিয়ে বেরিয়ে আসবে এবং তাদের ঘাড়ের দিকে গরম লোহা দ্বারা এমনভাবে দাগ দেওয়া হবে যে, কপালের দিক দিয়ে তা বেরিয়ে আসবে। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি একটু সরে বসে পড়লেন। সে (বর্ণনাকারী) বলল: আমি জিজ্ঞেস করলাম: এ লোকটি কে? তারা বললঃ আবু যর (রা)। আমি তাঁর কাছে গিয়ে জিজ্ঞেস করলাম: কিছুক্ষণ আগে আপনাকে যা বলতে শুনলাম, তা কি? তিনি বললেন: আমি তা-ই বলেছি, যা আমি তাদের নবী থেকে শুনেছি। সে বলল, আমি বললামঃ এ দান সম্পর্কে আপনার অভিমত কি? তিনি বললেনঃ তা গ্রহণ কর। কেননা আজকের দিনে তাতে রয়েছে সাহায্য। তবে তা যদি হয় দ্বীন বিক্রির মূল্য স্বরূপ, তবে তুমি তা বর্জন কর।

১১৫৬. হযরত আমর ইবন শু'আয়ব থেকে পর্যায়ক্রমে তাঁর পিতা ও দাদা (রা) সূত্রে বর্ণিত। একদা এক মহিলা তার একটি কন্যা সন্তানকে নিয়ে নবী (সা) এর কাছে এলো। তার কন্যা সন্তানটির হাতে দুটো মোটা স্বর্ণের পাত শোভা পাচ্ছিল। তিনি তাকে বললেন: তুকি কি এর যাকাত আদায় করেছ? সে বলল: না। তিনি বললেন : আল্লাহ তা'আলা কিয়ামতের দিন তোমাকে আগুনের দুটো চুড়ি পরিধান করাবেন, তা কি তুমি চাও? বর্ণনাকারী বলেন: সে চুড়ি দুটো খুলে নবী (সা) এর কাছে দিল এবং সে বলল: এ দুটো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য।
(আহমদ, আবূ দাঊদ নিজ শব্দযোগে, তিরমিযী ও দারু কুতনী হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিরমিযী ও দারু কুতনীর বর্ণনা এরূপঃ দু'জন মহিলা হাতে স্বর্ণের চুড়ি পরে রাসূলুল্লাহ (সা) এর নিকট এলো। তিনি তাদের জিজ্ঞেস করলেনঃ তোমরা কি এর যাকাত আদায় করেছ? তারা বলল: না। রাসূলুল্লাহ (সা) তাদেরকে বললেন: আল্লাহ তোমাদের হাতে আগুনের চুড়ি পরাবেন, তা কি তোমরা চাও? তারা বলল: না। তিনি বললেন: তা হলে তোমরা এর যাকাত আদায় করে দাও। নাসাঈ মুরসাল ও মুত্তাসিল সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেন। তবে হাদীসটি মুরসাল, এ কথাই প্রাধান্য লাভ করেছে।)
[খাত্তাবী (র) নবী (সা) এর বর্ণনা করে বলেনঃ] أَيَسُرُّك أَن يسورك الله ....... من نَار হাদীসের এই শব্দমালা মূলত কুরআনের আয়াত। يَوْم يحمى ...... وجنوبهم আয়তেরই ব্যাখ্যা।

১১৫৭. নবী পত্নী হযরত আয়েশা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) আমার কাছে প্রবেশ করে আমার হাতে রূপার চুড়ি দেখে জিজ্ঞেস করলেনঃ হে আয়েশা! এগুলো কি? আমি বললামঃ ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার কাছে সৌন্দর্য প্রকাশের জন্য আমি তা তৈরি করেছি। তিনি বললেন: তুমি কি এ সবের যাকাত আদায় করেছ? আমি বললাম: না, অথবা আল্লাহ তা'আলা যা চেয়েছেন, তা বলেছি। তিনি বললেন: তোমার জাহান্নামী হওয়ার জন্য এ কাজই যথেষ্ট।
(আবূ দাউদ ও দারু কুতনী হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের উভয়ের সনদে ইয়াহইয়া ইবন আয়্যুব গাফিকী নামের একজন বিতর্কিত রাবী রয়েছেন। দারু কুতনী উক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী মুহাম্মদ ইবন আতাকে অজ্ঞাত বলেছেন, এটা মোটেই ধর্তব্য বিষয় নয়। কেননা মুহাম্মদ ইবন উমর ইবন আতা তাঁর নাম ছিল, পৌত্রকে সরাসরি দাদার দিকে নিসবত করা হয়েছে। মূলত তিনি বিশ্বস্ত এবং তাঁর বর্ণনা সহীহ। আসহাবে সুনান তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিমে তাঁর থেকে বর্ণনা রয়েছে।)
[الفتخات] শব্দটি فتخة এর বহু বচন। এটি নাগীনাবিহীন সাধারণ আংটি, যা তৎকালে নারী সমাজ পায়ে পরিধান করত। কেউ কেউ হাতেও পরত। কারো কারো মতে তৎকালীন সময়ের বিত্তবান রমণীদের আংটি ছিল। [খাত্তাবী (র) বলেন]: আয়েশা (রা)-এর পরিহিত রূপার অলংকার নিসাবের পর্যায়ে পৌঁছেনি, বরং অন্যান্য অলংকারের সাথে একত্র হওয়ার কারণে নিসাবের পর্যায়ে পৌঁছায়, এজন্য রাসূলুল্লাহ (সা) তাঁকে এ কথা বলেছিলেন।

১১৫৮. হযরত আসমা বিনতে ইয়াযীদ (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি এবং আমার খালা স্বর্ণের চুড়ি পরে নবী (সা) এর নিকট গেলাম। তিনি বললেন: তোমরা কি এ সবের যাকাত আদায় কর? সে (রাবী) বলল, আমরা বললামঃ না। তিনি বললেন: (যাকাত না দিলে) আল্লাহ তোমাদের আগুনের চুড়ি পরাবেন, এ বিষয়ে কি তোমরা ভয় কর না? ফলে তারা দু'জনে এর যাকাত আদায় করে দিল।
(হাদীসটি আহমদ হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।)

১১৫৯. মুহাম্মদ ইবন যিয়াদ (র) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি আবু উমামা (রা)-কে প্রশ্ন করতে শুনেছি। তিনি জিজ্ঞেস করেছেন: তরবারির বাটের স্বর্ণ কি কান্যের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কান্যের অন্তর্ভুক্ত। এক ব্যক্তি বললঃ এ বৃদ্ধ লোকটি আহমক, তার বুদ্ধিমত্তা চলে গেছে। আবু উমামা (রা) বললেনঃ আমি তো কেবল শুনেই তোমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করছি।
(তাবারানী হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর সনদে বাকীয়া ইবন ওয়ালীদ নামে একজন দুর্বল বর্ণনাকারী রয়েছেন।)

১১৬০. হযরত সাওবান (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: একদা হিন্দা বিনত হুবায়রা (রা) হাতে স্বর্ণের মোটা আংটি পরিধান করে রাসূলুল্লাহ (সা) এর কাছে আসেন। রাসূলুল্লাহ (সা) তাঁর হাতে আঘাত করতে লাগলেন। এরপর তিনি ফাতিমা (রা)-এর কাছে প্রবেশ করে রাসূলুল্লাহ কর্তৃক কৃতকর্মের বিষয়ে অভিযোগ করলেন। ফাতিমা (রা) তাঁর গলার স্বর্ণের হারটি খুলে বললেনঃ আবু হাসান এটি তাকে উপহার দিয়েছেন। একবার রাসূলুল্লাহ (সা) তার কাছে প্রবেশ করে জিজ্ঞেস করলেন: এটা কি তোমাকে আনন্দ দেয় যে, লোক তোমাকে বলবে, তুমি রাসূল (সা) তনয়া আর তোমার গলায় আগুনের হার? এরপর তিনি না বসেই বেরিয়ে যান। সেমতে ফাতিমা (রা) হারটি বাজারে পাঠিয়ে দেন। তারপর তা বিক্রি করে উক্ত দামে একটি দাস ক্রয় করেন।
রাবী বলেন: এক বর্ণনায় عبدا (দাস) শব্দটি রয়েছে এবং তিনি (রাবী) অনুরূপ অর্থের একটি শব্দ উল্লেখ করেন। এরপর ফাতিমা (রা) তাকে মুক্ত করে দেন। এ সংবাদ নবী-এর কাছে পৌঁছলে তিনি (খুশি হয়ে) বললেন: আলহামদু লিল্লাহ-সমস্ত প্রশংসা আল্লাহরই জন্য, যিনি ফাতিমাকে জাহান্নাম থেকে নাজাত দিলেন।
(নাসাঈ সহীহ সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।)

১১৬১. হযরত আসমা বিনতে ইয়াযীদ (রা) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: যে মহিলা গলায় সোনার অলংকার পরিধান করবে, কিয়ামতের দিন তার গলদেশে অনুরূপ আগুনের অলংকার পরিয়ে দেওয়া হবে। আর যে মহিলা তার কানে সোনার বালা পরিধান করবে, কিয়ামতের দিন তার কানে আগুনের বালা পরিয়ে দেওয়া হবে।
(আবূ দাউদ ও নাসাঈ বিশুদ্ধ সনদে এ হাদীসটি বর্ণনা করেন।)

১১৬২. হযরত আবূ হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: যে ব্যক্তি পাঁজরে আগুনের আংটি পরিধান করতে চায়, সে যেন স্বর্ণের আংটি পরিধান করে। আর যে ব্যক্তি আগুনের হার পরিধান করতে চায়, সে যেন স্বর্ণের হার পরিধান করে। আর যে ব্যক্তি আগুনের চুড়ি পরিধান করতে চায়, সে যেন স্বর্ণের চুড়ি পরিধান করে। অলংকার পরিধান করতে চাইলে তোমরা রূপার অলংকার পরিধান করতে পার।
(আবূ দাউদ বিশুদ্ধ সনদে উক্ত হাদীসটি বর্ণনা করেন।)

[গ্রন্থকার বলেন]: উল্লিখিত হাদীসসমূহে যে অলংকার পরিধানজনিত কারণে জাহান্নামের শাস্তির ভয় দেখানো হয়েছে, তা কয়েকটি ব্যাখ্যাসাপেক্ষ:
১. উল্লিখিত হাদীসসমূহের বিধান রহিত। কেননা বিশুদ্ধ বর্ণনামতে নারী সমাজের জন্য স্বর্ণের অলংকার পরিধান করা জায়েয আছে।
২. যারা অলংকারের যাকাত আদায় করে না, উপরোক্ত হাদীসসমূহ তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এর প্রমাণ স্বরূপ আমর ইবন শু'আয়ব, হযরত আয়েশা ও আসমা (রা) বর্ণিত হাদীসসমূহ রয়েছে। নারী সমাজের অলংকারে যাকাতের বিধান কার্যকর হওয়ার ব্যাপারে মতবিরোধ রয়েছে। উমর ইবন খাত্তাব (রা)-এর নিকট অলংকারের যাকাত দেওয়া ওয়াজিব। অনুরূপ আবদুল্লাহ ইবন আব্বাস, আবদুল্লাহ ইবন মাস'উদ, আবদুল্লাহ ইবন আমর, সাঈদ ইবন মুসায়্যিব, আতা, সাঈদ ইবন জুবায়র (রা), আবদুল্লাহ ইবন শাদ্দাদ, মায়মূন ইবন মিহরান, ইবন সীরীন, মুজাহিদ, জাবির ইবন যায়দ, যুহরী, সুফয়ান সাওরী, আবূ হানীফা (র) ও তাঁর শিষ্যবর্গের মাযহাব। আল্লামা মুনযিরী (র)-ও এ অভিমত পোষণ করেন।
নারীদের অলংকারে যাকাত নেই বলে যাঁরা অভিমত দিয়েছেন, তাঁরা হলেন: আবদুল্লাহ ইবন উমর, জাবির ইবন আবদুল্লাহ, আসমা বিনত আবূ বকর, আয়েশা (রা), শাবী, কাসিম ইবন মুহাম্মদ, মালিক, আহমদ,
ইসহাক, আবু উবায়দ (র)। ইমাম মুনযিরী (র) বলেনঃ ইমাম শাফিঈ (র) ইরাকে অবস্থানকালে উপরোক্ত মত পোষণ করতেন। মিসরে এসে তিনি নীরবতা পালন করেন। তিনি বলেনঃ আমি ইস্তিখারার মাধ্যমে এই মাযহাব অবলম্বন করেছি।
[খাতাবী (র) বলেন]: অলংকারের যাকাত দান ওয়াজিব, এই অভিমত পোষণকারীদের পক্ষে কুরআনুল কারীমের প্রকাশ্য আয়াত বিদ্যমান। হাদীসসমূহ তাঁদের অভিমতের পক্ষে সাহায্য করছে। আর যাঁরা দ্বিমত পোষণ করেন, তাঁদের অভিমত চিন্তার উপর নির্ভরশীল। অবশ্য তাঁদের পক্ষেও কিছু সংখ্যক হাদীস রয়েছে। তবে যাকাত আদায় করাই শ্রেয়। আল্লহ সর্বজ্ঞ।
৩. যে মহিলা সৌন্দর্য প্রদর্শনের লক্ষ্যে অলংকার ব্যবহার করে, তাদের জন্য এ সকল সতর্কতামূলক হাদীস। নাসাঈ ও আবু দাউদ-এর বর্ণনায় এটাই বুঝা যায়। যেমন, রিবঈ ইবন খারাশ তাঁর স্ত্রী হতে, তিনি হুযায়ফা (রা)-এর বোন হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ বলেছেন: হে নারী সমাজ। রূপার অলংকার পরিধানে তোমাদের অসুবিধা কোথায়? মনে রেখ, তোমাদের মধ্যকার যারা সোনার অলংকার পরিধান করবে এবং সৌন্দর্য প্রদর্শন করবে, অবশ্যই সে অলংকার দ্বারা তাদের শাস্তি দেওয়া হবে। হুযায়ফা (রা)-এর বোনের নাম ফাতিমা। ইমাম নাসাঈ-এর কোন কোন বর্ণনা সূত্রে এরূপ রয়েছে যে, রিবঈ হতে, তিনি তাঁর স্ত্রী হতে, তিনি হুযায়ফা (রা)-এর বোন হতে বর্ণনা করেন। উল্লেখ্য, হুযায়ফা (রা)-এর কয়েকটি বোন ছিলেন। তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সা) সাহচর্য পেয়েছেন।
ইমাম নাসাঈ (র) এই মর্মে একটি অনুচ্ছেদ বর্ণনা করেছেনঃ بَاب الْكَرَاهَة للنِّسَاء فِي إِظْهَار حلي الذَّهَب এরপর তিনি হযরত উকবা ইবন আমির (রা)-এর হাদীস বর্ণনা করেন। রাসূলুল্লাহ (সা) তাঁর পরিবারবর্গকে অলংকার ও রেশমী বস্তু পরিধান করতে নিষেধ করতেন এবং বলতেন: তোমরা যদি জান্নাতে অলংকার ও রেশমী বস্তু পরিধান করতে চাও, তাহলে এ দু'টি তোমরা দুনিয়ায় পরিধান করো না। উপরোক্ত হাদীসটি হাকিম (র)-ও বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এই হাদীসটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। উক্ত মাসআলার ব্যাপারে ইমাম নাসাঈ (র)-এর অভিমত সাওবান ও আসমা (রা) বর্ণিত হাদীসের মর্মের অনুরূপ।
৪. যারা সোনার মোটা চুড়ি ও শাখা পরিধান করে, তাদের মধ্যে দু'টি দোষ পরিলক্ষিত হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। আর তা হল: ১. অহংকার এবং ২. বাহ্যিক প্রদর্শনীমূলক অহমিকা। হাদীসের অবশিষ্টাংশ উপরোক্ত অর্থেই নেওয়া হয়েছে। এ নিষেধের সম্ভাবনার মধ্যেও একটি সুযোগ রয়েছে। অল্প স্বর্ণ ব্যবহার জায়েয, এ পর্যায়ে ইমাম নাসাঈ (র) হযরত আবদুল্লাহ ইবন উমর (রা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা) স্বর্ণের অলংকার পরিধান করতে নিষেধ করেছেন, তবে অল্প পরিমাণ স্বর্ণ ব্যবহারে কোন আপত্তি নেই। অনুরূপভাবে নাসাঈ (র) আবূ কিলাবা সূত্রে হযরত মু'আবিয়া ইবন আবূ সুফয়ান (রা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা) চিতা বাঘের উপর আরোহণ করা থেকে এবং স্বর্ণ ব্যবহার করা হতে নিষেধ করেছেন। তবে অল্প পরিমাণ ব্যবহারে কোন আপত্তি নেই। মূলত আবূ কিলাবা (র) মু'আবিয়া (রা) থেকে সরাসরি শোনেন নি। তবে নাসাঈ (র) কাতাদা থেকে, তিনি আবু কাতাদা (রা) থেকে, তিনি আবুশ-শায়খ হতে বর্ণনা করেন যে, মু'আবিয়া (রা) রাসূলুল্লাহ থেকে শুনেছেন। এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেন। উক্ত সূত্রটি মুত্তাসিল। আবুশ শায়খ বিশ্বস্ত ও বিখ্যাত মুহাদ্দিস। ইমাম তিরমিযী, নাসাঈ ও ইবন হিব্বানের 'সহীহ' গ্রন্থে হযরত আবদুল্লাহ ইবন বুরায়দা হতে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন:
একদা এক ব্যক্তি লোহার আংটি পরে রাসূলুল্লাহ (সা) এর নিকট আসে। রাসূলুল্লাহ (সা) তাকে বলেনঃ তোমার হাতে আগুনের অলংকার দেখছি কেন? এরপর তিনি অবশিষ্ট হাদীস বর্ণনা করেন। পরে সে ব্যক্তি বলল: আমি কিসের আংটি ব্যবহার করব? তিনি বললেন: রূপার আংটি। তবে তা যেন পূর্ণ এক মিসকাল না হয়। আল্লাহ সর্বজ্ঞ।

১১৬৩. হযরত আবূ হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: একদা আমি রাসূলুল্লাহ (সা) এর নিকট বসেছিলাম। এ সময় এক মহিলা রাসূলুল্লাহ (সা) এর কাছে এসে বললঃ ইয়া রাসূলাল্লাহ! দুইটি সোনার চুড়ি। তিনি বললেন: দু'টি আগুনের চুড়ি। মহিলাটি বললঃ ইয়া রাসূলাল্লাহ! সোনার বেড়ি। তিনি বললেনঃ আগুনের বেড়ি। মহিলাটি বলল: দু'টি সোনার বালা। তিনি বললেন: দু'টি আগুনের বালা। রাবী বলেন: সে একটি সোনার চুরি পরিহিত ছিল। এরপর সে তা হাত থেকে খুলে ফেলে দেয়।

১১৬৪. হযরত রাফি' ইবন খাদীজ (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সা) কে বলতে শুনেছিঃ আল্লাহর সন্তুষ্টির লক্ষ্যে যাকাত উসূলকারী তার পরিবার-পরিজনের কাছে প্রত্যাবর্তন না করা পর্যন্ত আল্লাহর পথে জিহাদকারীর ন্যায়।
(আহমদ নিজ শব্দযোগে, আবূ দাউদ, তিরমিযী, ইবন মাজাহ এবং ইবন খুযায়মা তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে হাদীসটি বর্ণনা করেন। ইমাম তিরমিযী (র) বলেন, এ হাদীসটি হাসান। তাবারানী 'কাবীর' গ্রন্থে হযরত আবদুর রহমান ইবন 'আওফ সূত্রে নিজ শব্দযোগে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন, কোন ব্যক্তিকে যখন যাকাত উসূলকারী নিযুক্ত করা হয়, এরপর সে তার হিস্সা গ্রহণ করে এবং তার উপর প্রদত্ত হক আদায় করে, সে ঘরে না ফেরা পর্যন্ত আল্লাহর পথে জিহাদকারীর ন্যায়।)

১১৬৫. হযরত আবূ মূসা আশ'আরী (রা) থেকে নবী (সা) সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: আমানতদার মুসলিম ভাণ্ডার রক্ষক ঐ ব্যক্তি, যে নির্দেশমত যাকাত উসূল করে এবং পুরোপুরিভাবে ভাণ্ডারে সন্তুষ্ট চিত্তে জমা দেয়। এরপর যাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তাদের মধ্যে সে বণ্টন করে, তবে সে যেন যাকাত দানকারীদের একজন।
(হাদীসটি বুখারী, মুসলিম ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।)

১১৬৬. হযরত আবূ হুরায়রা (রা) থেকে নবী সূত্রে বর্ণিত। যাকাত উসূলের বিনিময়ে উপার্জন হলো সর্বোত্তম উপার্জন, যদি সে কল্যাণকামী হয়।
(আহমদ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।)