১১৮৭. হযরত মিকদাম ইব্‌ন মা'দি কারিব (রা) থেকে বর্ণিত। একদা রাসূলুল্লাহ (সা) তার কাঁধে হাত রেখে বললেনঃ হে কুদায়শ! তুমি যদি আমীর, কাতিব (সচিব) এবং নেতা না হয়ে মৃত্যুবরন কর, তাহলে তুমি সফলকাম হবে।
(আবূ দাঊদ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।)

১১৮৮. মাওদুদ ইবন হারিস ইবন ইয়াযীদ ইবনে কুরায়ব পর্যায়ক্রমে তাঁর পিতা ও দাদার সূত্রে বর্ণনা করেন। একদা তিনি নবী (সা)-এর নিকট এসে বললেনঃ ইয়া রাসূলাল্লাহ! বনূ তামীমের এক ব্যক্তি আমার সমুদয় সম্পদ নিয়ে গেছে। সেমতে রাসূলুল্লাহ (সা) আমাকে বললেন: আমার কাছে এমন কিছু নেই যা আমি তোমাকে দান করতে পারি। এরপর তিনি বললেনঃ তুমি কি তোমার জাতির লোকদের নেতা হবে অথবা তিনি বলেছেন: আমি কি তোমাকে তোমার কওমের নেতা নির্বাচিত করব? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: সাবধান। নেতা (যালিম) জাহান্নামের অতল গহবরে নিক্ষিপ্ত হবে।
(তাবারানী হাদীসটি বর্ণনা করেছেন তিনি বলেনঃ আমি মাওদুদকে চিনি না।)

১১৮৯. গালিব কাত্তান (র) থেকে জনৈক ব্যক্তি কর্তৃক বর্ণিত। তিনি পর্যায়ক্রমে তাঁর পিতা ও দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে,একটি কওম পানির কূপের তত্ত্বাবধায়ক ছিল। তাদের কাছে যখন ইসলামের দাওয়াত পৌঁছল, তখন পানির তত্ত্বাবধায়ক তার কওমকে ইসলামে দীক্ষিত হওয়ার জন্য একশো উট দিল। সেমতে তারা ইসলাম গ্রহণ করলো। আর সে তার কওমের মধ্যে বন্টন করে দিল। পরে তার মনে জাগল যে, সে উটগুলো ফিরিয়ে আনবে। সে তার পুত্রকে নবী-এর নিকট পাঠিয়ে ঘটনাটির বর্ণনা দিল। হাদীসের শেষ পর্যায়ে সে (পুত্র) বললঃ আমার পিতা একজন বয়োবৃদ্ধ লোক এবং তিনি পানির তত্ত্বাবধায়ক। তিনি তার পরে আমাকে তত্ত্বাবধায়কের দায়িত্ব দেওয়ার জন্য আপনার কাছে প্রার্থনা করেছেন। তিনি বললেনঃ নেতৃত্ব একটি দায়িত্ব, মানুষের জন্য নেতার প্রয়োজন। কিন্তু (যালিম) নেতৃবর্গ জাহান্নামী।
(আবূ দাউদ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি ঐ ব্যক্তি, তার পিতা কিংবা তার দাদা কারো নাম উল্লেখ করেননি।)

১১৯০. হযরত আবু সাঈদ ও আবূ হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। তাঁরা বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: অদূর ভবিষ্যতে অবশ্যই তোমাদের উপর এমন আমীর (শাসক) হবে, যারা সর্বপেক্ষা নিকৃষ্ট লোকদের নিজের কাছে টেনে নেবে এবং তারা সালাতের ওয়াক্ত গড়িয়ে যাওয়ার পর তা আদায় করবে। এই সময় তোমাদের কেউ জীবিত থাকলে সে যেন তত্ত্বাবধায়ক, পুলিশ, যাকাতের সম্পদ আদায়কারী ও খাজাঞ্চী নিযুক্ত না হয়।
(ইবন হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে হাদীসটি বর্ণনা করেন।)

১১৯১. হযরত ইবন উমর (রা) থেকে বর্ণিত। নবী (সা) বলেছেন: তোমাদের কেউ যখন ভিক্ষাবৃত্তি করে বেড়াবে, এমনকি ঐ অবস্থায় সে আল্লাহর সাথে সাক্ষাত করবে, কিয়ামতের দিন তার চেহারায় গোশ্ত থাকবে না।
(বুখারী, মুসলিম ও নাসাঈ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।)

১১৯২. হযরত সামুরা ইবন জুন্দুব (রা) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: ভিক্ষাবৃত্তি হল ক্ষতস্বরূপ, যার দ্বারা ভিক্ষুক নিজের চেহারা ক্ষত-বিক্ষত করে। কাজেই যে চায়, আপন চেহারা অক্ষত রাখতে পারে, আর যে চায়, আপন চেহারা ক্ষত-বিক্ষত করতে পারে। তবে কারো পক্ষে শাসকের নিকট চাওয়া বা যার কাছে চাওয়ার অধিকার রয়েছে, অথবা যার ভিক্ষাবৃত্তি ছাড়া কোন গত্যন্তর নেই, তার পক্ষে ভিক্ষাবৃত্তি করা ঐরূপ নয়।
(আবু দাউদ, নাসাঈ ও তিরমিযী হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইমাম তিরমিযীর এক বর্ণনায় আছেঃ "যে 'ব্যক্তি ভিক্ষাবৃত্তি অবলম্বন করল, সে তার চেহারা ক্ষত-বিক্ষত করল।" হাদীসের শেষ পর্যন্ত। তিনি বলেন: এ হাদীসটি হাসান-সহীহ। ইবন হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে كد এবং অন্য বর্ণনায় وكدوح শব্দযোগে বর্ণনা করেন।)

১১৯৩. হযরত ইবন উমর (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সা) কে বলতে শুনেছি: কিয়ামতের দিন ভিক্ষুক বিকৃত চেহারা নিয়ে উপস্থিত হবে। কাজেই যে চায়, সে যেন তার চেহারার সৌন্দর্য বহাল রাখে। হাদীসের শেষ পর্যন্ত।
(আহমদ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এ হাদীসের সকল বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত ও প্রসিদ্ধ।)

১১৯৪. হযরত মাসউদ ইবন আমর (রা) থেকে বর্ণিত। নবী (সা) বলেছেন: যে ব্যক্তি ধনী হওয়া সত্ত্বেও ভিক্ষাবৃত্তি অবলম্বন করে, আল্লাহ তার চেহারাকে লাঞ্ছিত করবেন। আল্লাহর নিকট তার কোন মর্যাদা থাকবে না।
(বাযযার এবং তাবারানীর 'কাবীর' গ্রন্থে হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর সনদে মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহমান ইবন আবু লায়লা নামে একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন।)

১১৯৫. হযরত ইবন আব্বাস (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: যে ব্যক্তি ক্ষুধাক্লিষ্ট নয়, অথবা পরিবার-পরিজনের ভরণ-পোষণের তাকিদ ব্যতীত মানুষের কাছে ভিক্ষাবৃত্তি করে, সে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় উপস্থিত হবে যে, তার চেহারায় গোশ্ত থাকবে না।

১১৯৬. রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: যে ব্যক্তি ক্ষুধাক্লিষ্ট না হয়ে নিজকে ভিক্ষাবৃত্তির জন্য কারো কাছে পেশ করবে, অথবা পরিবার-পরিজনের জন্য ভরণ-পোষণের উদ্দেশ্যে ভিক্ষা করবে, আল্লাহ তা'আলা তার জন্য ভিক্ষাবৃত্তির দ্বার এমনভাবে উন্মুক্ত করবেন যে, সে ধারণাও করতে পারবে না।
(বায়হাকী হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। হাদীসটি উত্তম এবং প্রসিদ্ধ।)

১১৯৭. হযরত আয়িয ইবন আমর (রা) থেকে বর্ণিত। এক ব্যক্তি নবী (সা) এর কাছে প্রার্থনা করলে তিনি তাকে দান করেন। যখন সে দরজা ছেড়ে যাচ্ছিল, তখন রাসূলুল্লাহ্ (সা) বললেন: তারা যদি জানত ভিক্ষাবৃত্তিতে কী (অপকারিতা) রয়েছে, তা হলে তারা একে অপরের কাছে ভিক্ষার হাত সম্প্রসারিত করত না।
(নাসাঈ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানীর 'কাবীর' গ্রন্থে কাবুস সূত্রে ইকরামা.....হযরত ইবন আব্বাস (রা) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: ভিক্ষুক যদি জানত ভিক্ষাবৃত্তিতে কী (অপকারিতা) রয়েছে, তাহলে সে ভিক্ষা করত না)

১১৯৮. হযরত ইমরান ইবন হুসায়ন (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: ধনী ব্যক্তি ভিক্ষাবৃত্তি অবলম্বন করলে সে কিয়ামতের দিন বিকৃত চেহারা নিয়ে উপস্থিত হবে।
(আহমদ উত্তম সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেন। তাবারানী ও বাযযার আরো বলেছেন: ধনী ব্যক্তির ভিক্ষার মূলে রয়েছে জাহান্নাম। যদি সে সামান্য ভিক্ষা গ্রহণ করে তাহলে কম এবং অধিক ভিক্ষাবৃত্তি অবলম্বন করলে তাকে অধিক জাহান্নামের আগুন ভোগ করতে হবে।)

১১৯৯. হযরত সাওবান (রা) থেকে বর্ণিত। নবী (সা) বলেছেন: যে ব্যক্তি নিষ্প্রয়োজনে ভিক্ষাবৃত্তি অবলম্বন করবে, সে কিয়ামতের দিন তার অন্যায়ের চিহ্ন নিয়ে উপস্থিত হবে।
(আহমদ, রাযযার ও তাবারানী হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তবে আহমদের বর্ণনায় হাদীসটি সহীহ হওয়ার কাছাকাছি।)

১২০০. হযরত জাবির ইব্‌ন আবদুল্লাহ (রা) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেনঃ যে ব্যক্তি বিনা প্রয়োজনে ভিক্ষা করবে, সে কিয়ামতের দিন ক্ষত-বিক্ষত চেহারা নিয়ে উপস্থিত হবে।
(তাবারানীর 'আওসাত' গ্রন্থে ত্রুটিমুক্ত সনদে হাদীসটি বর্ণিত।)

১২০১. হযরত মাসউদ ইবন আমর (রা) থেকে নবী (সা) সূত্রে বর্ণিত। একদা নবী (সা) এর কাছে এক ব্যক্তির জানাযা উপস্থিত করা হলে তিনি বললেন: সে কী পরিমাণ সম্পদ রেখে গেছে? তারা বলল: দুই দীনার অথবা তিন দীনার। তিনি বললেনঃ সে লোহার দুটি পাত্র অথবা তিনটি পাত্র রেখে গেছে। আমি আবূ বকর (রা)-এর মুক্তদাস আবদুল্লাহ ইবন কাসিম (রা)-এর সাথে সাক্ষাত করে ঘটনাটি বর্ণনা করলাম। তিনি তাকে বললেন: এতো ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যে সম্পদ বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে মানুষের কাছে ভিক্ষা করে।
(বায়হাকী (র) ইয়াহইয়া ইবন আবদুল হামীদ হামানী সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেন।)

১২০২. হযরত হাবাশী ইবন জুনাদা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সা) কে বলতে শুনেছিঃ যে ব্যক্তি নিষ্প্রয়োজনে ভিক্ষা করে, সে যেন আগুনের কয়লা ভক্ষণ করলো।
(তাবারানীর 'কাবীর' গ্রন্থে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং এ হাদীসের রাবীগণের বর্ণনা সহীহ। ইবন খুযায়মা
তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে এবং বায়হাকী নিজ শব্দযোগে বর্ণনা করেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সা) কে বলতে শুনেছিঃ "যে ব্যক্তি বিনা প্রয়োজনে ভিক্ষা করে, সে আগুনের কয়লা কুড়িয়ে নিল।" ইমাম তিরমিযী (র) মুজাহিদ থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি হাবাশী (রা) সূত্রে দীর্ঘ হাদীসে নিজ শব্দযোগে বর্ণনা করেন:
আমি বিদায় হজ্জে আরাফাতের মাঠে রাসূলুল্লাহ (সা) দাঁড়ান অবস্থায় বলতে শুনেছি: তাঁর কাছে এক বেদুঈন এসে তাঁর চাঁদরের আঁচল ধরে কিছু চাইল। সে মতে তিনি তাকে কিছু দিলে, সে চলে গেল। ঐ সময়ই ভিক্ষাবৃত্তি হারাম ঘোষিত হল। রাসূলুল্লাহ (সা) বললেন: অভাবহীন ধনী ব্যক্তি এবং সুঠাম বলিষ্ঠদেহী ব্যক্তির জন্য ভিক্ষা করা বৈধ নয়, তবে সর্বনাশা অভাবে পতিত ব্যক্তি ও অবমাননাকর ঋণের দায়ে আবদ্ধ ব্যক্তি ব্যতীত। যে ব্যক্তি সম্পদ বৃদ্ধির নিমিত্তে মানুষের নিকট ভিক্ষা চাইবে, কিয়ামতের দিন ভিক্ষা তার চেহারায় ক্ষত স্বরূপ হবে এবং উক্ত সম্পদ উত্তপ্ত প্রস্তরখণ্ড স্বরূপ হবে, যা সে খেতে থাকবে। (এ ভয়াবহ পরিণাম জানার পর) যে চায় ভিক্ষা কম করুক, আর যে চায় বেশি করুক।
ইমাম তিরমিযী (র) বলেনঃ এ হাদীসটি গরীব। রাযীনের বর্ণনায় আছে, তিনি বলেছেন: আমি লোকদের দান করি, আর তারা তা বগলদাবা করে রাখে- প্রকৃতপক্ষে তা আগুন ব্যতীত কিছুই নয়। তখন উমর (রা) তাঁকে বললেনঃ ইয়া রাসূলাল্লাহ! তাহলে আপনি লোকদের আগুন দান করেন কেন? তিনি বললেন : আল্লাহ তা'আলা আমার জন্য কৃপণতা অপসন্দ করেন, আর তারা আমার কাছে কেবল চাইতেই থাকে। তারা বলল: কেমন ধনী হলে সে চাবে না? তিনি বললেন: ঐ পরিমাণ জিনিস, যা দ্বারা তার এক সকাল চলে, অথবা সে রাতে খেতে পারে। ইমাম রাযীনের অতিরিক্ত বর্ণনার সপক্ষে আরো বর্ণনা রয়েছে। কিন্তু তিরমিযীর গ্রন্থে আমি উপরোক্ত বর্ণনার অতিরিক্ত পাইনি।)

১২০৩. হযরত আবূ হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেনঃ যে ব্যক্তি লোকদের কাছে চায়, সে তো উত্তপ্ত লৌহ প্রার্থনা করে। কাজেই চাইলে সে তা কম করুক, অথবা বৃদ্ধি করুক।
(মুসলিম ও ইবন মাজাহ হৃদীসটি বর্ণনা করেন।)

১২০৪. হযরত আলী (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: যে ব্যক্তি ধনী হওয়া সত্ত্বেও লোকদের কাছে সম্পদ বৃদ্ধির নিমিত্তে চায়, সে প্রকৃতপক্ষে জাহান্নামের উত্তপ্ত লোহা চায়। তারা বলল: স্বচ্ছলতা কি? তিনি বললেন: রাতের খাবার।
(আবদুল্লাহ ইবন আহমদ তাঁর 'যাওয়ায়দে' এবং তাবারানীর 'আওসাত' গ্রন্থে হাদীসটি উত্তম সনদে বর্ণিত।)

১২০৫. হযরত সাহল ইবন হানযালী (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: একদা উয়ায়না ইবন হিসন ও আকরা ইবন হাবিস (রা) রাসূলুল্লাহ (সা) এর কাছে এসে সওয়াল করেন। সে মতে তিনি তাদের সওয়াল মঞ্জুর করে চিঠি লিখার জন্য মুআবিয়া (রা)-কে নির্দেশ দেন। আকরা (রা) উক্ত চিঠিটি ভাঁজ করে পাগড়ীর মধ্যে রেখে চলে গেলেন, আর উয়ায়না (রা) চিঠিটি নিয়ে রাসূলুল্লাহ-এর কাছে চলে আসেন। তিনি বললেনঃ হে মুহাম্মদ! আপনারা কি এক ব্যক্তিকে তার কওমের কাছে এমন চিঠি দিয়ে পাঠালেন, যে সম্পর্কে সে জানে না, যা মুতালাম্মিসের চিঠির ন্যায়। মু'আবিয়া (রা) তাকে রাসূলুল্লাহ-এর একখানা হাদীস শোনান যে, রাসূলুল্লাহ বলেছেনঃ যে ব্যক্তি ভিক্ষা চায়, অথচ তার নিকট এমন সম্বল রয়েছে, যা খেয়ে সে বেঁচে থাকতে পারে- নিশ্চয়ই সে জাহান্নামের আগুন অধিক হারে সংগ্রহ করছে। নুফায়লী বলেন, তারা জিজ্ঞাসা করল : কী পরিমাণ সম্বল থাকলে কারো পক্ষে ভিক্ষা করা উচিত নয়? তিনি বললেনঃ সকাল ও বিকালের
খাবার থাকলে।
(আহমদ নিজ শব্দযোগে এবং ইবন হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে হাদীসটি বর্ণনা করেন। ইবন হিব্বান (র) বলেন, যে ব্যক্তি ভিক্ষা চায় অথচ তার নিকট এমন সম্বল আছে, যা খেয়ে সে বেঁচে থাকতে পারে, নিশ্চয়ই সে জাহান্নামের আগুন অধিকহারে সংগ্রহ করছে। তারা জিজ্ঞেস করল: কী পরিমাণ সম্বল থাকলে কারো পক্ষে ভিক্ষা করা উচিত নয়? তিনি বললেন: এক সকাল অথবা এক বিকালের খাবার থাকলে অথবা এক রাতের খাবার থাকলে।
ইবন খুযায়মা সংক্ষেপে তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেনঃ একদা জিজ্ঞেস করা হল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! কী পরিমাণ সম্বল থাকলে কারো পক্ষে ভিক্ষা করা উচিত নয়? তিনি বললেন: একদিন, এক রাতের অথবা তিনি বলেছেন: একরাত, এক দিনের তৃপ্তি সহকারে খাবারযোগ্য খানা থাকলে।
[كصحيفة المتلمس] এটি আরব দেশের একটি উপমা। কোন ব্যক্তি যদি কিছু বহন করে অথচ সে যদি না জানে যে, তার মধ্যস্থ জিনিস তার উপকারে আসবে না অপকারে আসবে, তখন তারা এই উপমা ও উৎপ্রেক্ষার অবতারণা করে। প্রকৃত ব্যাপার হল এইঃ মুতালাম্মিস-এর প্রকৃত নাম ছিল আবদুল মাসীহ। একদা সে এবং তার বন্ধু ত্বরাফা আবদী বাদশাহ আমর ইবন মুনযির-এর দরবারে যান। সেখানে তারা কিছু দিন কাটান। তিনি তাদের কোন ব্যাপারে অসন্তুষ্ট হয়ে শাস্তি দেওয়ার পরিকল্পনা করেন। সেমতে তিনি তার কোন এক কর্মকর্তাকে তাদের হত্যা করার নির্দেশ সম্বলিত চিঠি লেখেন। তিনি তাদের বললেন: আমি তোমাদের হাদিয়ার জন্য একটি চিঠি পাঠিয়েছি। তারা হিরায় পৌঁছে। এরপর মুতালাম্মিস তার চিঠিটি একটি বালককে পড়তে দিল। সে তা পড়ে তাতে দেখতে পায় যে, পত্র বাহককে হত্যা করার নির্দেশ রয়েছে। সে তা ছিঁড়ে ফেলে এবং ত্বরাফাকে বলে: তুমিও আমার ন্যায় কাজ কর। সে এতে অস্বীকৃতি জ্ঞাপন করে এবং বাদশাহের কর্মকর্তার নিকট চলে যায়। তখন সে তা পাঠ করে ত্বরাফাকে হত্যা করে।
[খাত্তাবী (র) বলেন]: লোকেরা এর ব্যাখ্যায় দ্বিমত পোষণ করেন। অর্থাৎ সাহল (রা) বর্ণিত হাদীস। কেউ কেউ বলেন: প্রকাশ্য হাদীসদ্বারা বুঝা যায় যে, যার সকাল ও সন্ধ্যার খাবার আছে, তার সওয়াল করা বৈধ নয়। কেউ কেউ বলেন: যার সকাল ও সন্ধ্যা তথা সর্বক্ষণের খাবার আছে এবং দীর্ঘদিনের খাবার আছে, তার জন্য সওয়াল করা হারাম। অপরাপর মুহাদ্দিসগণ বলেন, সামনের হাদীস, যাতে বলা হয়েছে কেউবা "পঞ্চাশ দিরহাম অথবা তৎসমমূল্যের সামগ্রী অথবা এক আওকীয়ার মালিক অথবা তার সমমূল্যের সম্পদের মালিক" শীর্ষক হাদীস দ্বারা এই হাদীসটি রহিত।
[হাফিয মুনযিরী (র) বলেন:] হাদীস রহিত হওয়ার বিধান উপরে বর্ণিত উভয় প্রকারের অবস্থার মধ্যে সংযুক্ত। একটি হাদীস অপরটির উপর প্রাধান্য পাওয়ার কোন পদ্ধতি আমার জানা নেই। ইমাম শাফিঈ (র) বলতেন: এক ব্যক্তির একটিমাত্র দিরহাম প্রয়োজনের অতিরিক্ত আছে এবং সে দৈনন্দিন রোজগার করে সংসার চালাতে সক্ষম। অপরদিকে এমনও কেউ কেউ আছে, উপার্জন ক্ষমতা না থাকায় এবং পরিবারের সদস্য সংখ্যা অধিক থাকায়, এক হাজার দিরহাম মওজুদ থাকা সত্ত্বেও সে গরীব। সুফয়ান সাওরী, ইবন মুবারক, হাসান ইবন সালিহ, আহমদ ইবন হাম্বল ও ইসহাক ইবন রাহওয়াই প্রমুখ বলেনঃ "যার কাছে পঞ্চাশ দিরহাম রয়েছে, সে ধনী অথবা যার কাছে পঞ্চাশ দিরহাম মূল্যের স্বর্ণ আছে, তাকে যাকাত দেওয়া যাবে না।" হাসান বসরী ও আবু উবায়দার অভিমত এই যেঃ "যার নিকট চল্লিশ দিরহাম আছে, সে ধনী।" ফিকহশাস্ত্রে বিশেষজ্ঞ একদল মুহাদ্দিসের অভিমত হলঃ "এমন ব্যক্তিকে যাকাত দেয়া যেতে পারে, যে নিসাবের মালের মালিক নয়। যদিও সে উপার্জনে সক্ষম।" অথচ এদের বিপরীত অভিমত হল, "যার নিকট একদিনের খাদ্য আছে, তার ভিক্ষা করা হারাম।", তাঁরা উপরোক্ত হাদীস প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেন।

১২০৬. হযরত উমর ইবন খাত্তাব (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: যে ব্যক্তি তার সম্পদ বৃদ্ধির জন্য মানুষের কাছে সওয়াল করে, তা প্রকৃতপক্ষে আগুনের জ্বলন্ত প্রস্তরখন্ড স্বরূপ। কাজেই যে চায়, তা কম করুক, আর যে চায়, সে বেশি করুক।
(হাদীসটি ইবন হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।)