৯৪৩. হযরত আবদুল্লাহ ইবন আবু কায়স (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, হযরত আয়েশা (রা) বলেছেন: তোমরা কখনও কিয়ামুল-লায়ল পরিত্যাগ করবে না। কেননা রাসূলুল্লাহ (সা) তা কখনো পরিত্যাগ করেননি। এমন কি যখন তিনি রোগাক্রান্ত হয়ে পড়তেন অথবা অবসাদগ্রস্ত হয়ে পড়তেন, তখনও তিনি বসে সালাত আদায় করতেন।
(আবু দাউদ ও ইবন খুযায়মা তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে হাদীসটি বর্ণনা করেন।)

৯৪৪. একদা তারিক ইবন শিহাব (র) হযরত সালমান (রা) কী কাজ করেন তা জানার জন্য তাঁর কাছে রাত কাটান। তিনি বললেনঃ তিনি শেষরাতে সালাত আদায় করেন, তবে কেউ তাঁকে দেখেনি বলে তিনি ধারণা করেন। তিনি তার কাছে তা উল্লেখ করলেন। সালমান (রা) বললেনঃ তোমরা পাঁচ ওয়াক্ত সালাত সংরক্ষণ কর। কেননা তা হচ্ছে যাবতীয় গুনাহের কাফফারা, যতক্ষণ পর্যন্ত সে কবীরা গুনাহ না করে। কোন লোক যখন ইশার সালাত আদায় করে, তার প্রারম্ভিক পর্যায়ে রয়েছে তিনটি মনযিল। তা হল: ১. তার অপকার হবে, উপকার হবে না, ২. উপকার হবে, অপকার হবে না এবং ৩. উপকারও হবে না এবং অপকারও হবে না। প্রথম ব্যক্তি রাতের অন্ধকারে মানুষের ঘুমকে সুযোগ মনে করে নাফরমানীর কাজে লিপ্ত হয়। এই লোকটি গুনাহের কাজ করল, কোন সওয়াব পেল না। দ্বিতীয় ব্যক্তি হল, যে রাতের অন্ধকার ও মানুষের ঘুমের সুযোগে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করেছে। এই ব্যক্তি সওয়াবের কাজ করল, গুনাহের কাজ করল না। তৃতীয় ব্যক্তি হল, যার সওয়াবও হল না গুনাহও হল না, সে হল ঐ ব্যক্তি, যে শুধু ফরয সালাত আদায় করল এরপর ঘুমিয়ে পড়ল। তুমি কাজ দ্রুততর করা থেকে বেঁচে থাকবে। কেননা নেক আমলে মধ্যম পন্থা ও সার্বক্ষণিকতা অবলম্বন করা উচিত।
[الحقحقة] দ্রুতগমন করা, কেউ কেউ বলেন, সফরে দ্রুত চলার চেষ্টা করা এবং সওয়ারীকে উৎপীড়ন করা এবং সওয়ারী দুর্বল করা অথবা থমকে দেওয়া। কেউ কেউ অন্যান্য অর্থও করেছেন।

৯৪৫. হযরত সামুরা ইবন জুন্দুব (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) আমাদের উদ্দেশ্যে বলেছেন: পৃথিবীতে দুইটি বস্তু ছাড়া হাসাদ করা যায় না। ১. এক ব্যক্তি কেবল ঐ ব্যক্তির উপর হাসাদ করতে পারে, যাকে আল্লাহ তা'আলা বিপুল ধন-সম্পদ দান করেছেন। আর সে তা থেকে আল্লাহর পথে ব্যয় করে। ফলে তার ব্যয় করার মত সম্পদ বেড়ে যায়। (তা দেখে) অপরজন বলে, যদি আমার সম্পদ থাকত, তাহলে আমি এই লোকটির মত আল্লাহর পথে ব্যয় করতাম, আরো উত্তম ব্যয় করতাম। দ্বিতীয় ব্যক্তি যে হাসাদ করল, তা জায়েয। ২. অপর ব্যক্তি যে কুরআন তিলাওয়াত করে এবং কিয়ামুল-লায়ল করে, অথচ তার পাশেই রয়েছে এমন এক ব্যক্তি, যে কুরআন তিলাওয়াত করতে জানে না। সে উক্ত ব্যক্তির কিয়ামুল-লায়ল ও কুরআন তিলাওয়াতের উপর হাসাদ করে বলছে, আল্লাহ তা'আলা তাকে কুরআনের যে ইলম দান করেছেন, অদ্রুপ যদি আমাকে দান করতেন, তাহলে আমিও কিয়ামুল-লায়ল করতাম, যেরূপ তিনি কিয়ামুল-লায়ল করছেন।
(তাবারানী তাঁর 'কাবীর' গ্রন্থে সাধারণ সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।)
[الحسد] শব্দটির অর্থ হল: কারো ধন-সম্পদ ধ্বংসের আকাঙ্ক্ষা করা। এ ধরনের কাজ সর্বসম্মতিক্রমে হারাম। এটি গীবত অর্থে ব্যবহৃত হয়। এর অর্থ হল। কারো ধন-দৌলত ধ্বংসের প্রত্যাশা না করে তার ন্যায় ধন-সম্পদ কামনা করা। এ হাদীসে এটাই উদ্দেশ্যে। গীবতকারীর অবস্থা যদি এই হয়, তাহলে তা হবে প্রশংসনীয়। আর যদি তা হয় তিরস্কৃত, তাহলে তার কামনাও হবে তিরস্কৃত এবং তার এ আশায় রয়েছে গুনাহ।

৯৪৬. হযরত আবদুল্লাহ (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: দুটো বস্তু ছাড়া হাসাদ নেই। এক ব্যক্তিকে আল্লাহ তা'আলা কুরআনী ইলম দান করেছেন, আর সে দিনরাত তা সালাতে তিলাওয়াত করে। আরেক ব্যক্তিকে আল্লাহ তা'আলা বিপুল ধন-সম্পদ দান করেছেন। আর সে দিনরাত তা তাঁর উদ্দেশ্যে ব্যয় করে।
(মুসলিম ও অন্যান্য হাদীস গ্রন্থে হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে।)

৯৪৭. হযরত ইয়াযীদ ইবন আখনাস (রা) থেকে বর্ণিত, যিনি রাসূলুল্লাহ (সা) এর সাহাবী ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন। দুটো বিষয় ব্যতীত প্রতিযোগিতা করা যায় না। এক ব্যক্তিকে আল্লাহ তা'আলা কুরআনী ইলম দান করেছেন এবং সে দিনরাত তা (সালাতে) তিলাওয়াত করে। এক ব্যক্তি বলছে, অমুক ব্যক্তিকে আল্লাহ তা'আলা যা দান করেছেন, তা যদি আমাকে দান করতেন, তাহলে সে যেভাবে কিয়ামুল-লায়ল করছে, আমি তা তদ্রুপ করতাম। আরেক ব্যক্তিকে আল্লাহ তা'আলা বিপুল ধন-সম্পদ দান করেছেন, আর সে তা থেকে দান-সদকা করছে। এক ব্যক্তিও পূর্বোক্ত কথা বলছে।
(তাবারানীর 'কাবীর' গ্রন্থে হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে। এ হাদীসের রাবীগণ বিশ্বস্ত ও প্রসিদ্ধ। আবু ইয়ালা হযরত আবু সাঈদ (রা) হতে অনুরূপ শব্দে উত্তম সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেন।)

৯৪৮. হযরত ফুযালা ইবন উবায়দ ও তামীম দারী (রা) থেকে নবী (সা) সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেছেন, যে ব্যক্তি রাতে দশ আয়াত তিলাওয়াত করবে, তাকে 'কিনতার' দেওয়া হবে। কিনতার হল পৃথিবীর ও তন্মধ্যস্থ বন্ধু থেকে উত্তম। কিয়ামতের দিন তোমার রব বলবেন: প্রত্যেক পাতা থেকে কুরআনের আয়াত তিলাওয়াত কর, এর জন্য রয়েছে মর্যাদা। এমন কি সে শেষ আয়াত পর্যন্ত তিলাওয়াত করবে। আল্লাহ তাঁর বান্দার উদ্দেশ্যে বলবেন: তিলাওয়াত বন্ধ কর। বান্দা বলবেঃ হে আমার রব! আপনি তো সর্বাধিক জ্ঞাত। তিনি বলবেনঃ এই চিরস্থায়ী বাসস্থান এবং এই চিরস্থায়ী নি'আমত গ্রহণ কর।
(তাবারানী 'কাবীর' ও 'আওসাত' গ্রন্থে হাসান সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেন। ইসমাঈল ইবন আয়্যাশ একজন সিরীয় মুহাদ্দিস। তাঁর বর্ণনা অধিকাংশের নিকট গ্রহণীয়।)

৯৪৯. হযরত আবদুল্লাহ ইবন আমর ইবনুল আস (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেনঃ যে ব্যক্তি সালাতে দশ আয়াত তিলাওয়াত করবে, তাকে গাফিলদের অন্তর্ভুক্ত করা হবে না। যে ব্যক্তি সালাতে একশ আয়াত তিলাওয়াত করবে, তাকে কানিতীন (আনুগত্যশীল) বলে লেখা হবে। আর যে ব্যক্তি সালাতে এক হাজার আয়াত তিলাওয়াত করবে, তাকে মুকানতারীনের অন্তর্ভুক্ত করা হবে।
(আবু দাউদ ও ইবন খুযায়মা তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে হাদীসটি বর্ণনা করেন। তাঁরা উভয়ে আবূ সারিয়া হতে, তিনি আবু হুজায়রা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন আমর (রা) সূত্রে বর্ণনা করেন। ইবন খুযায়মা বলেনঃ এ হাদীসটি যদি সহীহ হয়, তবে আমি আবু সারিয়ার বিশ্বস্ততা ও ত্রুটি সম্পর্কে জানি না। ইবন হিব্বানও তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে এ পদ্ধতিতে বর্ণনা করেন। তবে তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি সালাতে দু'শো আয়াত তিলাওয়াত করবে, তাকে মুকান্তারীনের অন্তর্ভুক্ত করা হবে।
[হাফিয মুনযিরী (র) বলেনঃ] تبَارك الَّذِي بِيَدِهِ الْملك إِلَى آخر (সূরা মূলক) থেকে শেষ পর্যন্ত তিলাওয়াতে রয়েছে এক হাজার আয়াত। আল্লাহ সর্বজ্ঞ।

৯৫০. হযরত আবূ হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন কিনতার হল বার হাজার স্বর্ণ মুদ্রা (আওকীয়া)। আর আওকীয়া হল আসমান-যমীনের মধ্যস্থ বস্তু অপেক্ষা উত্তম।
(ইবন হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।)

৯৫১. হযরত আবু উমামা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: যে ব্যক্তি রাতে দশ আয়াত তিলাওয়াত করবে, তাকে গাফিলদের অন্তর্ভুক্ত করা হবে না। যে ব্যক্তি একশ' আয়াত তিলাওয়াত করবে, তাকে রাতে দাঁড়িয়ে সালাত আদায়ের সওয়াব দেওয়া হবে। যে ব্যক্তি দুশো আয়াত তিলাওয়াত করবে, তাকে কানেতীনের অন্তর্ভুক্ত করা হবে। যে ব্যক্তি চারশো আয়াত তিলাওয়াত করবে, তাকে আবেদীনের অন্তর্ভুক্ত করা হবে। যে ব্যক্তি পাঁচশ আয়াত তিলাওয়াত করবে, তাকে হাফিযীনের অন্তর্ভুক্ত করা হবে। যে ব্যক্তি ছয়শো আয়াত তিলাওয়াত করবে, তাকে খাশিঈনের অন্তর্ভুক্ত করা হবে। যে ব্যক্তি আটশো আয়াত তিলাওয়াত করবে, তাকে মুখবিতীনের অন্তর্ভুক্ত করা হবে। আর যে ব্যক্তি এক হাজার আয়াত তিলাওয়াত করবে। তাকে কিতার দান করা হবে। কিন্তার হল বারশো আওকীয়া, আওকীয়া হল আসমান-যমীনের মধ্যস্থ বস্তুরাজি অপেক্ষা উত্তম। অথবা তিনি বলেছেন: যার উপর সূর্যালোক পড়ে, তা থেকে উত্তম। আর যে ব্যক্তি দুই হাজার আয়াত তিলাওয়াত করবে, সে হবে মুজিবীনদের অন্তর্ভুক্ত।
(তাবারানী হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।)
[الموجب] এর অর্থ হল, এমন কাজ আঞ্জাম দেওয়া, যা জান্নাত অবধারিত করে দেয় এবং এমন কাজও, যা জাহান্নাম অবধারিত করে দেয়। এটি এ অর্থেও ব্যবহৃত হয়।

৯৫২. হযরত আবূ হুরায়রা (রা) থেকে নবী (সা) সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেছেনঃ যে ব্যক্তি পাঁচ ওয়াক্ত সালাত সংরক্ষণ করে, সে গাফিলদের অন্তর্ভুক্ত হবে না। যে ব্যক্তি রাতে একশ আয়াত তিলাওয়াত করবে, সে গাফিলদের অন্তর্ভুক্ত হবে না। অথবা তিনি বলেছেন তাকে কানিতীনের অন্তর্ভুক্ত করা হবে।
(ইবন খুযায়মা তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে এবং হাকিম নিজ শব্দযোগে হাদীসটি বর্ণনা করেন। ইবন খুযামার রিওয়ায়াতে আছে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি রাতে সালাতে একশ আয়াত তিলাওয়াত করবে, তাকে গাফিলদের অন্তর্ভুক্ত করা হবে না। আর যে ব্যক্তি রাতে সালাতে দুশো আয়াত তিলাওয়াত করবে, তাকে মুখলিসদের অন্তর্ভুক্ত করা হবে।)
হাকিম বলেনঃ এ হাদীসটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। তিনি বলেছেনঃ যে ব্যক্তি রাতে দশ আয়াত তিলাওয়াত করবে, তাকে গাফিলদের অন্তর্ভুক্ত করা হবে না।

৯৫৩. হযরত আয়েশা (রা) থেকে বর্ণিত। নবী (সা) বলেছেন: তোমাদের কারো যখন সালাতে তন্দ্রা আসে, তখন তন্দ্রা চলে না যাওয়া পর্যন্ত যেন ঘুমিয়ে থাকে । কেননা তোমাদের কেউ যখন সালাতে তন্দ্রাভিভূত হয়ে পড়ে, তখন সম্ভবত সে ইসতিগফার করে (কিন্তু) প্রকারান্তরে সে নিজকে গালমন্দ করে।
(মালিক, বুখারী ও মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী ও ইবন মাজাহ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ নিজ শব্দযোগে বর্ণনা করেন:
তোমাদের কেউ যখন সালাতে তন্দ্রাভিভূত হয়ে পড়ে, তখন সে যেন সালাত থেকে বিরত থাকে। কেননা সম্ভবত সে অজান্তে নিজকে বদদু'আ করে বসে।)

৯৫৪. হযরত আনাস (রা) থেকে বর্ণিত। নবী (সা) বলেছেন: তোমাদের কেউ যখন সালাতে তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়ে, তখন সে যেন ঘুমিয়ে পড়ে, যতক্ষণ সে যা পাঠ করে, তা বুঝতে পারে।
(বুখারী ও নাসাঈ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তবে নাসাঈ শরীফে আরো বলা হয়েছেঃ তোমাদের কেউ যখন সালাতে তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়ে, তখন সে যেন সালাতে থেকে বিরত থাকে এবং ঘুমিয়ে পড়ে।)

৯৫৫. হযরত আবু হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: তোমাদের কেউ যখন রাতে সালাতে দাঁড়ায় এবং কিরাআত জিহ্বায় আটকে যায় এবং সে কী বলে তা সে জানে না, এমতাবস্থায় সে যেন ঘুমিয়ে পড়ে।
(মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী ও ইবন মাজাহ (র) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।)

৯৫৬. হযরত ইবন মাস'উদ (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, নবী (সা) এর কাছে এক ব্যক্তির কথা আলোচনা করা হল, যে ফর্সা হওয়া পর্যন্ত ঘুমিয়েছিল। তিনি বললেন: শয়তান তার দুই কানে পেশাব করে দিয়েছে। অথবা তিনি বলেছেন: তার কানে পেশাব করে দিয়েছে।
(বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ ও ইবন মাজাহ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ইবন মাজাহ তাঁর বর্ণনায় দ্বিবচন ব্যবহার করেছেন। আহমদ বিশুদ্ধ সনদে হযরত আবূ হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী (সা) নিঃসন্দেহে একবচন শব্দ فِي أُذُنه বলেছেন। ইমাম ইবন মাজাহ-এর হাদীসের শেষাংশে হাসান বলেনঃ আল্লাহর শপথ! শয়তানের পেশাব খুবই ভারি।)

৯৫৭. তাবারানী 'আওসাত' গ্রন্থে হযরত ইবন মাস'উদ (রা) হতে নিজ শব্দযোগে বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: বান্দা যখন রাতে সালাত আদায়ের ইচ্ছা করে, তখন একজন ফিরিশতা এসে তাকে বলে, তুমি দাঁড়িয়ে যাও, কেননা তুমি সকাল করেছ। কাজেই তোমার রবের স্মরণার্থে সালাত আদায় কর। অন্যদিকে শয়তান এসে বলে, রাত অতি দীর্ঘ, তুমি এত তাড়াতাড়ি উঠে গেলে। যখন সে সালাত আদায় করে, তখন আনন্দ অনুভব করে, শরীর হালকা হয় এবং চোখ জুড়ায়। আর যদি সে শয়তানের অনুগত হয়, তখন সকাল হয়ে যায়, এমন কি শয়তান তার কানে পেশাব করে দেয়।

৯৫৮. হযরত আবদুল্লাহ ইবন আমর ইবনুল আস (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) আমাকে বলেছেনঃ হে আবদুল্লাহ! তুমি ঐ ব্যক্তির মত হয়ো না, যে রাতে ঘুম থেকে উঠল, অথচ কিয়ামুল লায়ল করল না।
(হাদীসটি বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ এবং অপরাপর হাদীস গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।)

৯৫৯. হযরত আবূ হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: তোমাদের কেউ যখন ঘুমিয়ে পড়ে, তখন শয়তান তার মাথার পেছন দিকে তিনটি গিরা দেয় এবং প্রত্যেক গিরায় মোহরাংকিত করে বলেঃ এখনও অনেক রাত আছে, কাজেই তুমি নিশ্চিন্তে ঘুমাও। যখন সে জেগে আল্লাহর যিকর করে, অমনি একটি গিরা খুলে যায়। এরপর যখন সে উযূ করে, তখন আরেকটি গিরা খুলে যায়। আর যখন সে সালাত আদায় করে, তখন অপর গিরা খুলে যায়। ফলে সে সুস্থতা লাভ করে এবং আনন্দ অনুভব করে। অন্যথায় সে অপবিত্র চিত্ত নিয়ে আলস্য সহকারে দিন যাপন করে।
(মালিক, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবন মাজাহ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইবন মাজাহ বলেছেন: সে সুস্থ ও প্রফুল্ল হয় এবং কল্যণ লাভ করে, নতুবা সে অপবিত্র মন নিয়ে আলস্য অবস্থায় দিন যাপন করে। ফলে সে কল্যাণ লাভ করে না। পূর্ববর্তী অধ্যায়ে হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে।)

৯৬০. হযরত জাবির ইবন আবদুল্লাহ (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: উম্মু সুলায়মান ইবন দাউদ (আ) সুলায়মান (আ)-এর উদ্দেশ্যে বলেছেন: হে বৎস! তুমি রাতে অধিক নিদ্রা যাবে না। কেননা রাতে অধিক নিদ্রা মানুষকে কিয়ামতের দিন ফকীর বানিয়ে দেবে।
(ইবন মাজাহ ও বায়হাকী হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তবে এর সনদটি হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে।)

৯৬১. হযরত জাবির ইবন আবদুল্লাহ (রা) থেকেই বর্ণিত। নবী (সা) বলেছেন: কোন মুসলিম নর-নারী যখন ঘুমায়, তখন তার (মাথার) উপর গিরা দেওয়া হয়। যদি সে উযূ করে এবং (রাতে) সালাত আদায় করে, তবে সে হৃষ্ট চিত্তের অধিকারী হয় এবং প্রভৃত কল্যাণ লাভ করে এবং তার সকল গিরা খুলে যায়। আর যদি সে আল্লাহর বিনা যিকরে সকাল করে, তবে তার উপর থাকে গিরা। ফলে সে সকাল করে ভারাক্রান্ত ও আলস্য মন নিয়ে এবং সে কল্যাণ লাভ করে না।

ইবন খুযায়মা ও ইবন হিব্বান উভয়ে তাঁদের 'সহীহ' গ্রন্থে নিজ শব্দযোগে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ইবন খুযায়মার শব্দমালা ইতোপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

৯৬২. হযরত আবু হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (সা) বলেছেন: আল্লাহ তা'আলা প্রত্যেক অশ্লীলভাষী, পেটুক, বাজারে সজোরে চিৎকারকারী, মৃত জন্তুর ন্যায় রাত যাপনকারী, দিনে গাধার ভূমিকা পালনকারী, দুনিয়ার কাজে বিভোর আলিম এবং পরকালের কাজে মূর্খ ব্যক্তির প্রতি ক্ষুব্ধ।

ইবন হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে এবং ইস্পাহানী এ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।