৩০২. হযরত আবূ উমামা (রা) সূত্রেই বর্ণিত আছে যে, কোন মুসলিম ব্যক্তি যখন উযূর নিমিত্তে উভয় হাত ধৌত করে, তার হাতদ্বারা কৃত পাপরাশি ক্ষমা করে দেওয়া হয়। যখন সে তার চেহারা ধৌত করে, তার চোখের নযরদ্বারা কৃত পাপরাশি ক্ষমা করে দেওয়া হয়। যখন সে তার মাথা মাসেহ করে, তার কানদ্বারা শ্রুত পাপরাশি ক্ষমা করে দেওয়া হয়। যখন সে তার উভয় পা ধৌত করে, তখন তার পা দ্বারা চলাচলের পাপরাশি ক্ষমা করে দেওয়া হয়। এরপর যখন সে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করে, তখন তার জন্য রয়েছে অতিরিক্ত সওয়াব ও ফযীলত।
এ হাদীসটিও হাসান সনদে বর্ণিত।

৩০৩. তাবারানীর' কাবীর' গ্রন্থে বর্ণিত আছে যে, হযরত আবু উমামা (র) বলেছেন: আমি যদি সাতবার রাসূলুল্লাহ্ (সা) কে বলতে না শুনতাম তাহলে এ বিষয়ে হাদীস বর্ণনা করতাম না। তিনি বলেছেন: কোন ব্যক্তি যখন নির্দেশিত নিয়মে উযূ করবে, তখন তার কান, চোখ, হাত ও পাদ্বারা কৃত পাপরাশি দূরীভূত হয়ে যাবে।
এ হাদীসটিও হাসান সনদে বর্ণিত।

৩০৪. হযরত সা'লাবা ইব্‌ন আব্বাদ তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ্ (সা) হাদীসটি জোড়-বেজোড় কতবার বলেছেন, তা আমার মনে নেই। তিনি বলেছেনঃ যে ব্যক্তি উযূ করে এরপর উত্তমরূপে উযূ করে, এমনকি তার চেহারা ধৌত করে, ফলে তার গণ্ডদেশ বেয়ে পানি গড়িয়ে পড়ে, এরপর উভয় হাতের কনুই ধৌত করে, এমনকি কনুই বেয়ে পানি গড়িয়ে পড়ে, এরপর উভয় পা ধৌত করে, এমনকি টাখনু গড়িয়ে পানি পড়ে, পরে সে সালাতে দাঁড়ায়, তার পেছনের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।
সাধারণ সনদে হাদীসটি তাবারানীর 'কাবীর' গ্রন্থে বর্ণিত।

৩০৫. হযরত আবূ মালিক আশ'আরী (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: পবিত্রতা হল ঈমানের অংশ। আলহামদু লিল্লাহ (শব্দটি) পাল্লাকে ভরে দেয়। কিংবা [রাসূল। বলেছেনঃ আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী স্থান ভরে দেয়। সালাত হল আলো। সাদকা হল দলীল, ধৈর্য হল জ্যোতি, কুরআন তোমার পক্ষে কিংবা বিপক্ষে দলীল। প্রত্যেক মানুষ ভোরবেলা আপন আত্মা ক্রয়-বিক্রি করে, হয় তাকে মুক্ত করে, না হয় তাকে ধ্বংস করে।
(ইমাম মুসলিম, তিরমিযী ও ইবন মাজাহ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইব্‌ন মাজাহ সূত্রে আরো বর্ণিত হয়েছে যে, “পূর্ণরূপে উযু করা হল ঈমানের অর্ধেক।" তবে নাসাঈ শরীফে كل النَّاس يَغْدُو الخ প্রত্যেক লোক প্রভাত করে) থেকে শেষ পর্যন্ত উল্লেখিত হয়নি। [হাফিয আবদুল আযীম মুনযিরী (র) বলেনঃ] আমি পৃথকভাবে উল্লেখিত হাদীসের সনদ, হুকুম এবং তার ফযীলত বর্ণনা করেছি।

৩০৬. হযরত উকবা ইবন আমির (রা) সূত্রে নবী (সা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: যখন কোন মুসলিম ব্যক্তি উযু করল এবং পূর্ণভাবে উযূ করল, এরপর সালাতে দাঁড়াল এবং সালাতে যা পাঠ করল তা পুরোপুরি বুঝেই পাঠ করল, তাকে যেন তার মা আজ প্রসব করল। হাদীসের শেষ পর্যন্ত।
(হাদীসটি মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবন মাজাহ, ইবন খুযায়মা ও হাকিম নিজ শব্দে বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেন, হাদীসটির সনদ সহীহ।)

৩০৭. হযরত আলী ইবন আবু তালিব (রা) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: কষ্ট সত্ত্বেও পূর্ণভাবে উযূ করা, জামাআতে সালাত আদায়ের জন্য মসজিদের দিকে পা বাড়ান এবং সালাতের পর অন্য সালাতের প্রতীক্ষায় থাকার কারণে গুনাহসমূহ ধুয়ে মুছে যায়।
(আবূ ইয়ালা ও বাযযার সহীহ সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম হাদীসটি বর্ণনা করেন এবং বলেন: মুসলিমের শর্তানুযায়ী হাদীসটি সহীহ।)

৩০৮. হযরত আবূ হুরায়রা (র) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: আমি কি তোমাদিগকে এমন কথা বলব না, যাদ্বারা আল্লাহ্ তা'আলা পাপরাশি দূর করে দেবেন এবং মর্যাদা সমুন্নত করে দেবেন? তাঁরা (সাহাবায়ে কিরাম) বললেন ও হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ। তিনি বললেন: তা হলো অসুবিধা ও কষ্ট সত্ত্বেও পরিপূর্ণভাবে উযূ করা, মসজিদে আসার জন্য বেশি পদাচারণা এবং এক সালাতের পর অন্য সালাতের প্রতীক্ষায় থাকা। জেনে রাখ, এটাই হচ্ছে রিবাত, তথা নিজকে আটকে রাখা। কথাটি তিনি তিনবার বলেন।
(মালিক, মুসলিম ও তিরমিযী, নাসাঈ ও ইবন মাজাহ সামর্থবোধক শব্দে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ইব্‌ন হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে হযরত আবু সাঈদ খুদরী (রা) সূত্রে বর্ণনা করেন। তবে তাঁরা দু'জন (ইব্‌ন হিব্বান ও ইব্‌ন মাজাহ) বলেন: আমি কি তোমাদের এমন কথা বলব না, যাদ্বারা আল্লাহ্ তোমাদের পাপরাশি দূর করে দেবেন, অধিক নেকী দান করবেন এবং পাপরাশি ক্ষমা করে দিবেন? তারা বললেন : হাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি বললেন: অসুবিধা ও কষ্ট হওয়া সত্ত্বেও পরিপূর্ণভাবে উযু করা, মসজিদে আসার জন্য অধিক পদাচারণা, এক সালাতের পর অন্য সালাতের জন্য প্রতীক্ষায় থাকা, জেনে রাখ, এটাই হল রিবাত তথা নিজকে আটকে রাখা।
শুরাহবিল ইবন সা'দ সূত্রে ইবন হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে হাদীসটি বর্ণনা করেন।)

৩০৯. হযরত আলী ইব্‌ন আবু তালিব (রা) থেকে বর্ণিত। নবী (সা) বলেছেন: যে ব্যক্তি প্রচণ্ড শীতের মধ্যে পরিপূর্ণভাবে উযূ করবে, তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ সওয়াব।
(তাবারানীর 'আওসাত' গ্রন্থে হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে।)

৩১০. হযরত ইব্‌ন আব্বাস (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (সা) বলেছেন: এক রাতে আমার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে আমার কাছে একজন আগন্তুক এলেন। তিনি বললেনঃ ওহে মুহাম্মদ। মহান আল্লাহর দরবারে কি নিয়ে কথাবার্তা চলছে আপনি কি তা জানেন? আমি বললাম: হ্যাঁ, পাপরাশি ক্ষমা করা ও মর্যাদা সমুন্নত করা, জামাআতের জন্য অধিক পদচারণা, প্রচণ্ড শীতের মধ্যে পূর্ণরূপে উযূ করা ও এক সালাত আদায়ের পর অন্য সালাতের প্রতীক্ষার বিষয়ে। যে ব্যক্তি উপরোক্ত বিষয়াবলী সংরক্ষণ করবে, সে সুখ-স্বচ্ছন্দে বাস করবে, সে গুনাহ থেকে এমনভাবে পবিত্র হবে যেন তার মাতা অদ্য তাকে প্রসব করেছে।
(ইমাম তিরমিযী হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, 'সালাতের জামাআত' শীর্ষক অধ্যায়ে এই বিষয়ে পূর্ণ হাদীস আসবে ইনশা আল্লাহ। ইমাম তিরমিযী (র) বলেন, হাদীসটি হাসান।)

৩১১. হযরত উবাই ইব্‌ন কাব (রা) থেকে বর্ণিত। নবী (সা) বলেছেন: যে ব্যক্তি উযূ করবে, তার জন্য উযূর অঙ্গগুলো একবার ধোয়া অবশ্যই কর্তব্য। যে ব্যক্তি উযূর অঙ্গগুলো দুইবার ধোবে, তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ সওয়াব, আর যে ব্যক্তি উযূর অঙ্গুগুলো তিনবার ধৌত করবে, তা হল আমার এবং পূর্বেকার আম্বিয়ায়ে কিরামের উযু।
( ইমাম আহমাদ ও ইবন মাজাহ হাদীটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের দু'জনের সনদে যায়দ আমনী নামে জনৈক রাবী রয়েছেন, তিনি বিশ্বস্ত। আহমদ (র)-এর অবশিষ্ট বর্ণনা সূত্রগুলো সহীহ সূত্রে বর্ণিত। ইবন মাজাহ (র) হযরত ইবন উমর (রা) হতে আরো দীর্ঘ বর্ণনায় দুর্বল সনদে হাদীসটি উদ্ধৃত করেন।)

৩১২. হযরত উসমান ইব্‌ন আফ্ফান (রা) থেকে বর্ণিত। নবী (সা) বলেছেনঃ যে ব্যক্তি আল্লাহর নির্দেশ মুতাবিক পূর্ণরূপে উযূ করবে, তার এক ফরয সালাত থেকে অন্য ফরয সালাতের মধ্যকার সময়ের যাবতীয় পাপরাশি ক্ষমা করে দেওয়া হবে।
(ইমাম নাসাঈ ও ইবন মাজাহ সহীহ সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেন।)

৩১৩. হযরত আবূ আইয়ুব (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সা)-কে বলতে শুনেছিঃ যে ব্যক্তি নির্দেশিত নিয়মে উযূ করবে এবং সালাত আদায় করবে, তার পূর্বেকার বদ আমলের বিচ্যুতি ক্ষমা করে দেওয়া হবে।
(হাদীসটি নাসাঈ, ইবন মাজাহ ও ইবন হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেন। ইবন হিব্বান অতিরিক্ত বলেছেনঃ "তার পেছনের পাপরাশি ক্ষমা করে দেওয়া হবে।")

৩১৪. হযরত সাওবান (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (সা) বলেছেন: তোমরা দ্বীনের উপর অবিচল থাক, যদিও তা তোমরা আয়ত্তে রাখতে পারবে না। আর জেনে রেখ, তোমাদের আমলসমূহের মধ্যে সর্বোত্তম আমল হলো সালাত। আর মুমিন ব্যতীত অন্য কেউ উযূর ব্যাপারে যত্নবান হয় না।
(ইবন মাজাহ সহীহ সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেন। হাকিম হাদীসটি বর্ণনা করেন এবং বলেন, বুখারী-মুসলিমের শর্তে হাদীসটি সহীহ। আবূ বিলাল আশআরীর সন্দেহ ব্যতীত আর এতে কোন ত্রুটি নেই। ইবন হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে আবূ বিলালের সূত্র ব্যতীত বর্ণনা করেন। তিনি হাদীসের প্রথমাংশে বলেনঃ سددوا وقاربوا "তোমরা সরলতা অবলম্বন কর এবং তোমরা (আল্লাহর) নৈকট্যলাভে অগ্রসর হও এবং তোমাদের কাজের মধ্যে সর্বোত্তম কাজ হল সালাত।" হাদীসের শেষ পর্যন্ত।
ইবন মাজাহ অধিকন্তু লায়স ইব্‌ন আবু সালীম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন উমর (রা) থেকে বর্ণনা করেন। উল্লেখিত হাদীসটি আবু হাফস দিমাশকীর সূত্র হতে উত্তম। কেননা তিনি একজন অজ্ঞাত রাবী, যা হযরত আবু উমামা (রা) সূত্রে মারফু সনদে বর্ণিত।)

৩১৫. হযরত রবীআ জুরাশী (রা) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ্ (সা) বলেছেন: তোমরা দ্বীনের উপর অবিচল থাক, আর দ্বীনের উপর থাকা কতইনা উত্তম। তোমরা উযূর ব্যাপারে যত্নবান হও। কেননা তোমাদের আমলসমূহের মধ্যে উত্তম আমল হলো সালাত। যমীনের ব্যাপারে তোমরা যত্নবান হও। কেননা যমীন সব কিছুর মূল।
তোমাদের মধ্যকার ভাল-মন্দ আমলকারীর যাবতীয় তথ্যাবলী যমীন প্রকাশ করে দেবে।
(তাবারানীর 'কাবীর' গ্রন্থে ইব্‌ন লাহীয়া সূত্রে হাদীসটি বর্ণিত।)

৩১৬. হযরত আবূ হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: যদি আমার উম্মতের উপর কষ্টকর মনে না করতাম, তাহলে আমি তাদের প্রত্যেক সালাতের সময় উযূ এবং প্রত্যেক উযূর সাথে মিসওয়াক করার নির্দেশ দিতাম।
(ইমাম আহমদ হাসান সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেন।)

৩১৭. হযরত আবদুল্লাহ ইব্‌ন বুরায়দা (রা) তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন যে, একদা রাসূলুল্লাহ (সা) হযরত বিলাল (রা)-কে ডেকে পাঠান। এরপর তিনি বলেনঃ হে বিলাল। কিসে তোমাকে আমার আগে জান্নাতে প্রবেশ করিয়েছে? আমি গতকাল জান্নাতে প্রবেশ করে আমার আগে তোমার চলার পদধ্বনি শুনতে পেয়েছি। হযরত বিলাল (রা) বললেনঃ ইয়া রাসুলাল্লাহ। আমি আযান দেওয়ার পরপরই দুই রাকাআত সালাত আদায় করি এবং উযূ ভঙ্গ হলে তখনই উযূ করে নিই। রাসূলুল্লাহ বললেনঃ এ কারণেই।
(ইবন খুযায়মার 'সহীহ' গ্রন্থে হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে।)
[হাফিয আবদুল আযীম মুনযিরী (র) বলেন: রবীআ জুরাশী (রা)-এর সাহাবী হওয়া সম্পর্কে দ্বিমত রয়েছে। হযরত আয়েশা, সাদ (রা) এবং অন্যান্য সাহাবীদের থেকে তিনি হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি মারজে রাহেতের দিন শাহাদতবরণ করেন।

৩১৮. হযরত ইবন উমর (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলতেনঃ যে ব্যক্তি উযূ থাকা অবস্থায় উযূ করবে, তার জন্য রয়েছে দশটি নেকি।
(আবূ দাউদ, তিরমিযী ও ইবন মাজাহ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।)
[হাফিয মুনযিরী (র) বলেন:] নবী (সা) থেকে "উযূ থাকা সত্ত্বেও উযূ করা এবং নূরের উপর নূর বেড়ে যাওয়া" সম্পর্কিত উপরে বর্ণিত হাদীসটি কোন ভিত্তির উপর আসে নি। তবে এটা কোন বুযুর্গের কথা হতে পারে। আল্লাহই ভাল জানেন।

৩১৯. ইমাম আবূ বকর ইবন আবি শায়বা (র) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) আমাদের জন্য এ কথা নির্ধারণ করে দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি বিসমিল্লাহ পাঠ করেনি, তার উযূ হয়নি। কিংবা অনুরূপ বলেছেন।

৩২০. হযরত আবূ হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: সে ব্যক্তির সালাত আদায় হয় না, যার উযূ হয় নি। আর যে ব্যক্তি বিসমিল্লাহ বলে না, তার উযূ হয় না।
(ইমাম আহমদ, আবু দাঊদ, ইবন মাজাহ, তাবারানী ও হাকিম হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেন: হাদীসটি সহীহ সনদে বর্ণিত।
[হাফিয মুনযিরী (রা) বলেনঃ] আবূ বকর ইবন আবি শায়বা বর্ণিত ثبت لنا النبي ﷺ لَا وضوء لمن لم بسْم الله আমার কাছে তাঁর বক্তব্য যথার্থ নয়। কেননা বর্ণনাকারী ইয়াকুব ইবন সালামা লায়সী হতে তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, হযরত আবূ হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণনা করেছেন। হযরত ইমাম বুখারী (র) এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ বলেনঃ হযরত আবূ হুরায়রা (রা) থেকে সালামার হাদীস শ্রবণ সূত্র অজ্ঞাত। অনুরূপভাবে ইয়াকুব তাঁর পিতা থেকে হাদীস শোনার ব্যাপারটিও অস্পষ্ট। তাঁর পুত্রের সূত্র ব্যতীত অন্য কোন সূত্রে হাদীসটির সনদ জানা নেই। কাজেই হাদীসটি সহীহ হওয়ার শর্ত থাকল কোথায়?

৩২১. হযরত রাবাহ ইবন আবদুর রহমান ইবন আবূ সুফিয়ান ইবন হুয়ায়তিব (র) তাঁর মাতামহী থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সা) কে বলতে শুনেছি। যে বিসমিল্লাহ পাঠ করে নি, তার উযূ হয় নি।
ইবন মাজাহ ও বায়হাকী হাদীসটি বর্ণনা করেন। শব্দমালা তিরমিযীর। ইমাম তিরমিযী। (র) বলেন, মুহাম্মদ ইবন ইসমাঈল বুখারী (র) বলেন: এই অনুচ্ছেদে রাবাহ ইবন আবদুর রহমান কর্তৃক তাঁর মাতামহী থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত হাদীসখানা হাসান সনদে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম তিরমিযী (র) বলেনঃ তাঁর পিতার নাম সাঈদ ইবন যায়দ ইবন আমর ইবন নুফায়ল (রা)। নিতান্ত আমার চড়তাম বলেছেন এক [হাফিয মুনযিরী (র) বলেন]: এই অধ্যায়ে যে অসংখ্য হাদীস বর্ণিত আছে, তার কোনটিই সমালোচনামুক্ত নয়। হাসান বসরী, ইসহাক ইবন রাহওয়াই ও আহলে জাওয়াহির-এর মতে উযূতে বিসমিল্লাহ পড়া ওয়াজিব। এমনকি কেউ স্বেচ্ছায় বিসমিল্লাহ বর্জন করলে তাকে পুনরায় উযূ করতে হবে। আহমদ (র) থেকেও এরূপ বর্ণিত আছে। নিঃসন্দেহে এ অধ্যায়ে অনেক হাদীস বর্ণিত আছে, যা ত্রুটিমুক্ত নয়। তবে বিভিন্ন বর্ণনায় অধিক সংখ্যক হাদীস বর্ণিত হওয়ায় সনদ সূত্রগুলো শক্তিশালী। আল্লাহই ভাল জানেন।