و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

স্বামী-স্ত্রী একে অপরের পোশাক স্বরূপ।
আল্লাহ তাআলা পবিত্র কুরআনুল কারীমে ইরশাদ করেন :

اُحِلَّ لَکُمۡ لَیۡلَۃَ الصِّیَامِ الرَّفَثُ اِلٰی نِسَآئِکُمۡ ؕ ہُنَّ لِبَاسٌ لَّکُمۡ وَاَنۡتُمۡ لِبَاسٌ لَّہُنَّ ؕ عَلِمَ اللّٰہُ اَنَّکُمۡ کُنۡتُمۡ تَخۡتَانُوۡنَ اَنۡفُسَکُمۡ فَتَابَ عَلَیۡکُمۡ وَعَفَا عَنۡکُمۡ ۚ فَالۡـٰٔنَ بَاشِرُوۡہُنَّ وَابۡتَغُوۡا مَا کَتَبَ اللّٰہُ لَکُمۡ ۪ وَکُلُوۡا وَاشۡرَبُوۡا حَتّٰی یَتَبَیَّنَ لَکُمُ الۡخَیۡطُ الۡاَبۡیَضُ مِنَ الۡخَیۡطِ الۡاَسۡوَدِ مِنَ الۡفَجۡرِ ۪ ثُمَّ اَتِمُّوا الصِّیَامَ اِلَی الَّیۡلِ ۚ وَلَا تُبَاشِرُوۡہُنَّ وَاَنۡتُمۡ عٰکِفُوۡنَ ۙ فِی الۡمَسٰجِدِ ؕ تِلۡکَ حُدُوۡدُ اللّٰہِ فَلَا تَقۡرَبُوۡہَا ؕ کَذٰلِکَ یُبَیِّنُ اللّٰہُ اٰیٰتِہٖ لِلنَّاسِ لَعَلَّہُمۡ یَتَّقُوۡنَ

রােযার রাতে তােমাদের জন্য হালাল করে দেওয়া হয়েছে তােমাদের স্ত্রীদের সাথে সহবাস। তারা তােমাদের জন্য পােশাক এবং তােমরাও তাদের জন্য পােশাক। আল্লাহ জানতেন, তােমরা নিজেদের সাথে খেয়ানত করছিলে। অতঃপর তিনি তােমাদের প্রতি দয়াপরবশ হয়েছেন এবং তােমাদের ত্রুটি ক্ষমা করেছেন। ১৩২ সুতরাং এখন তােমরা তাদের সাথে সহবাস কর এবং আল্লাহ তােমাদের জন্য যা-কিছু লিখে রেখেছেন তা সন্ধান কর। ১৩৩ আর যতক্ষণ না ভােরের সাদা রেখা কালাে রেখা থেকে পৃথক হয়ে যায়, ততক্ষণ পর্যন্ত তােমরা খাও ও পান কর। তারপর রাতের আগমন পর্যন্ত রােযা পূর্ণ কর। আর তাদের সাথে (স্ত্রীদের সাথে) সহবাস করাে না, যখন তােমরা মসজিদে ইতিকাফরত থাক। এসব আল্লাহর (নির্ধারিত) সীমা। সুতরাং তােমরা এগুলাের নিকটে যেও না। এভাবে আল্লাহ মানুষের সামনে স্বীয় নিদর্শনাবলী স্পষ্টরূপে বর্ণনা করেন, যাতে তারা তাকওয়া অবলম্বন করে।
—আল বাকারা - ১৮৭



পোশাকের কাছে যেমন কোন কিছু গোপন থাকে না। স্বামী-স্ত্রীর ক্ষেত্রেও একে অপরের কাছে কোন বিষয় গোপনীয় নয়। নিজেদের দাম্পত্য জীবন সুন্দর, আনন্দময় ও প্রেমময় করার জন্য এবং বৈচিত্র আনতে যেভাবে ইচ্ছা নিজেদের মধ্যে মিলন করতে পারে। কয়েকটি বিষয় উপেক্ষা করতে হবে।
হায়েজ-নেফাসের সময় মিলন,
পায়ুপথে মিলন
এবং নিজেদের মধ্যে একান্ত সময়ে ঘটে যাওয়া বিষয়গুলো অন্য কারো কাছে শেয়ার করা ইত্যাদি বাদ দিয়ে নিজেদের মধ্যে যেভাবে ইচ্ছা সেভাবে মিলন করতে পারে। এমন কি বৈচিত্র আনার জন্য স্ত্রীর পিছন থেকে তার যৌনাঙ্গে সহবাস করা সম্পর্কে কুরআনুল কারীম বর্ণনা দিয়েছে। কিন্তু একে অপরের লিঙ্গ চোষা, অথবা মুখ লাগানো রুচির একটি বিষয় আছে। রুচিশীল মানুষের পক্ষে কি এটি সম্ভব?

نِسَآؤُکُمۡ حَرۡثٌ لَّکُمۡ ۪ فَاۡتُوۡا حَرۡثَکُمۡ اَنّٰی شِئۡتُمۡ ۫ وَقَدِّمُوۡا لِاَنۡفُسِکُمۡ ؕ وَاتَّقُوا اللّٰہَ وَاعۡلَمُوۡۤا اَنَّکُمۡ مُّلٰقُوۡہُ ؕ وَبَشِّرِ الۡمُؤۡمِنِیۡنَ

তোমাদের স্ত্রীগণ তােমাদের জন্য শস্যক্ষেত্র। সুতরাং নিজেদেরশস্যক্ষেত্রে যেখান থেকে ইচ্ছা যাও ১৬৩ এবং নিজের জন্য (উৎকৃষ্ট কর্ম) সম্মুখে প্রেরণ কর এবং আল্লাহকে ভয় করে চলাে আর জেনে রেখ, তােমরা অবশ্যই তার সঙ্গে মিলিত হবে এবং মুমিনদেরকে সুসংবাদ শােনাও।
—আল বাকারা - ২২৩

তাফসীরঃ
১৬৩. এ আয়াতে আল্লাহ তাআলা এক তাৎপর্যপূর্ণ রূপকের মাধ্যমে স্বামী-স্ত্রীর আনন্দঘন মুহূর্ত সম্পর্কে কয়েকটি বিষয়ের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন। প্রথমত স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, স্বামী স্ত্রীর এই মিলন কেবল সুখ ভােগের উদ্দেশ্যে হওয়া উচিত নয়; বরং একে মানব প্রজন্মের উৎকর্ষ সাধনের মাধ্যম মনে করা উচিত। একজন কৃষক যেমন নিজ শস্যক্ষেত্রে বীজ বপণ করে এবং তাতে তার উদ্দেশ্য থাকে ফসল ফলানাে, তেমনিভাবে এ কাজও মূলত মানব-প্রজন্মকে স্থায়ী করার একটি মাধ্যম। দ্বিতীয়ত জানানাে হয়েছে যে, এটাই যখন মিলনের আসল উদ্দেশ্য তখন তা নারী দেহের সেই অংশেই হওয়া উচিত, যা এর জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে। পেছনের যে অংশকে এ কাজের জন্য সৃষ্টি করা হয়নি, স্বভাব-প্রকৃতির বিপরীত তাকে বিকৃত যৌনাচারের জন্য ব্যবহার করা সম্পূর্ণ হারাম। তৃতীয় বিষয় এই জানানাে হয়েছে যে, নারীদেহের সামনের যে অংশকে এ কাজের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে, তা ব্যবহার করার জন্য পন্থা যে-কোনওটাই অবলম্বন করা যেতে পারে। ইয়াহুদীদের ধারণা ছিল, সে অঙ্গকে ব্যবহার করার জন্য কেবল একটা পদ্ধতিই জায়েয অর্থাৎ সম্মুখ দিক থেকে ব্যবহার করা। মিলন যদি সামনের অঙ্গেই হয়, কিন্তু তা করা হয় পেছন দিক থেকে, তবে তাদের মতে তা জায়েয ছিল না। তাদের ধারণা ছিল, তাতে ট্যারা চোখের সন্তান জন্ম নেয়। এ আয়াত তাদের সে ভুল ধারণা খণ্ডন করেছে।

ব্যাখ্যাঃ
ইয়াহুদীরা বলছিল যে, যদি কেউ স্বীয় স্ত্রীর সাথে এরূপ সঙ্গম করে যে, স্ত্রীর পৃষ্ঠ পুরুষের সম্মুখভাগে থাকে, তবে সন্তান বক্র চোখা জন্ম হয়। একদা হযরত ওমর (রাজিঃ) রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-কে এ জিজ্ঞাস করলে এ আয়াত নাযিল হয়।

والله اعلم بالصواب