و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

মহিলাদের নামাজ সহিহ হওয়ার জন্য আজান শোনা শর্ত নয়; বরং নামাজের ওয়াক্ত শুরু হওয়াই মূল বিষয়।
সুতরাং কোনো মহিলার যদি নির্ভরযোগ্যভাবে জানা থাকে যে নামাযের ওয়াক্ত শুরু হয়ে গেছে, তাহলে তিনি আজান হওয়ার আগেই ওই নামাজ আদায় করতে পারবেন। আজান পর্যন্ত অপেক্ষা করা তাঁর জন্য জরুরি নয়।
এমনিভাবে যোহরের নামাযও মহিলারা সময় হওয়ার সাথে সাথেই আদায় করতে পারবেন: আযানের অপেক্ষা করতে হবে না।
তবে এক্ষেত্রে একটি বিষয় অবশ্যই খেয়াল রাখতে হবে- ওয়াক্ত শুরু হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত হতে হবে। শুধু অনুমান বা ধারণার ভিত্তিতে ওয়াক্ত শুরু হয়েছে মনে করে নামাজ পড়া যাবে না। তাই যে কোনো নামাযের ওয়াক্ত শুরু হওয়া নিশ্চিত হলেই সে নামায আদায় করা যাবে।

المستندات الشرعية
** إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ كَانَتۡ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ كِتَٰبٗا مَّوۡقُوتٗ [النساء: 103]
** الدر المختار مع رد المحتار (1/ 391):
(ولا يسن) ذلك (فيما تصليه النساء أداء وقضاء) ولو جماعة كجماعة صبيان وعبيد،»
«(قوله: ولا يسن ذلك) أي الأذان والإقامة، وأفرد الضمير على تأويل المذكور ح، وأراد بنفي السنية الكراهة في المواضع الثلاث المذكورة كما يعلم من الإمداد.
(قوله: ولو جماعة) أخذه من قول الفتح؛ لأن عائشة أمتهن بغير أذان ولا إقامة حين كانت جماعتهن مشروعة وهذا يقتضي أن المنفردة أيضا كذلك؛ لأن تركهما لما كان هو السنة حال شرعية الجماعة كان حال الانفراد أولى اهـ قلت: وهو ظاهر في السراج أيضا، وكان الأولى للشارح أن يقول ولو منفردة؛ لأن جماعتهن الآن غير مشروعة فتفطن.»
الفتاوى الهندية (1/ 53):
"الأذان سنة لأداء المكتوبات بالجماعة، كذا في فتاوى قاضي خان. وقيل: إنه واجب، والصحيح أنه سنة مؤكدة، كذا في الكافي. وعليه عامة المشايخ، هكذا في المحيط. ... وليس على النساء أذان ولا إقامة، فإن صلين بجماعة يصلين بغير أذان وإقامة، وإن صلين بهما جازت صلاتهن مع الإساءة، هكذا في الخلاصة".
** (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل فى بيان محل وجوب الأذان-1/376)
فالمحل الذى يجب فيه الأذان، ويؤذن له الصلواتت المكتوبة التى تؤدى بجماعة،

والله اعلم بالصواب