و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

যেসব সামগ্রী কেবল ‘গায়ে হলুদ’ অনুষ্ঠানের জন্যই তৈরি, তা বিক্রি করা বা ভাড়া দেওয়া মাকরু; কারণ এতে গুনাহের কাজে সরাসরি সহযোগিতা হয়।

আর যেসব পণ্য স্বাভাবিক কাজেও লাগে, তা বিক্রি করতে সমস্যা নেই।

একজন ঈমানদারের জন্য সর্বোত্তম পথ হলো—সন্দেহজনক ও বিজাতীয় রসম-রেওয়াজকে উৎসাহিত করে এমন সামগ্রীর বাণিজ্য পরিহার করে সম্পূর্ণ স্বচ্ছ ও সন্দেহমুক্ত হালাল পণ্যের ব্যবসা করা।

আল্লাহ তাআলা পবিত্র কোরআনে ইরশাদ করেন:
وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ
তোমরা সৎকর্ম ও তাকওয়ায় একে অপরকে সাহায্য করো; পাপ ও সীমালঙ্ঘনের কাজে পরস্পরকে সহযোগিতা করো না। (সূরা আল-মায়েদা: ২)

لا يكره بيع الزنانير من النصراني والقلنسوة من المجوسي. (شامي ٩؍٥٦٣ زكريا)

وبيع الزنار من النصراني وبيع قلنسوة المجوسي من المجوسي جائز من غير كراهةٍ. (الفتاوى التاتارخانية ٢٨؍١٥٦ رقم: ٢٤٣٤٠ زكريا)

لأنها لو كانت من خشب أو صفر جاز اتفاقًا فيما يظهر لإمكان الانتفاع بها. (شامي ٧؍٤٧٨ زكريا)

اشترى ثوبًا أو فرسًا من خزف لأجل استيناس الصبي لا يصح ولا قيمة له. (شامي ٧؍٤٧٨ زكريا)

وكذا بطل بيع مال غير متقوم كالخمر والخنزير، ويدخل فيه فرس أو ثور من خزف. (الدر المنتقى ٣؍٧٨ بيروت)

الإجماع على تحريم تصوير الحيوان، وقال: سواء صنعه لما يمتهن أو لغيره، فصنعته حرامٌ بكل حال؛ لأن فيه مضاهات لخلق الله تعالى، وسواء كان في ثوب أو بساط أو درهم أو إناء أو حائط وغيره. (شرح النووي على صحيح مسلم ٢؍١٩٩)

والأجر يطيب وإن كان السبب حرامًا. (شامي ٩؍٦٢ زكريا)

والله اعلم بالصواب