و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রশ্নোক্ত বিবরণ অনুযায়ী, উক্ত নোটিশের মাধ্যমে ১টি তালাক পতিত হয়েছিল। তবে পরবর্তীতে আপনাদের পুনর্বিবাহের মাধ্যমে পুনরায় সংসার শুরু করা বৈধ ও হালাল হয়েছে। তবে মনে রাখতে হবে, এই ঘটনার পর ভবিষ্যতে স্বামীর হাতে আর মাত্র ২ তালাকের অধিকার অবশিষ্ট রইল।

উল্লেখ্য, তালাক দেওয়ার পর তা আর উঠিয়ে নেওয়া বা প্রত্যাহার করা যায় না; বরং শরীয়তে যেখানে রুজুর সুযোগ রয়েছে, সেখানে রুজু করতে হয়।

(موسوعة فقهية کویتیة: الرجعة في الطلاق، ج:29، ص:53، ط: دار الصفوة)
"كما اتفقوا على أن الزوج إذا طلق زوجته رجعيا واحدة أو اثنتين، فإن له العود إليها بالمراجعة بدون عقد ما دامت في العدة لقوله تعالى: {وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا}."

(‌‌الفقہ الاسلامی وادلتہ للزحیلی: القسْمُ السَّادسُ: الأحوال الشّخْصيَّة،‌‌البَابُ الثَّاني: انحلال الزَّواج وآثاره،‌‌الفَصْلُ الأوَّل: الطَّلاق،‌‌المبحث السادس،الرجعة،6986/9، ط: دار الفکر)

"الرجعة:....

‌‌تعريفها: الرجعة لغة: المرة من الرجوع، واصطلاحاً عند الحنفية: ‌هي ‌استدامة ‌الملك ‌القائم بلا عوض ما دامت في العدة، أي استدامة الزواج في أثناء عدة الطلاق الرجعي. والطلاق الرجعي كما تقدم: تطليق المدخول بها ما دون الثلاث بلا مال، بصريح الطلاق غير المقترن بعدد الثلاث، أو بعض الكنايات المخصوصة (وهي اعتدي واستبرئي رحمك وأنت واحدة)."

(البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحۃ الخالق وتكملۃ الطوری: کتاب الطلاق، باب الرجعة، 54/4،ط:دار الكتاب الإسلامي)
"(قوله ‌هي ‌استدامة ‌الملك ‌القائم في العدة) أي الرجعة إبقاء النكاح على ما كان مادامت في العدة لقوله تعالى {فأمسكوهن بمعروف} [البقرة: 231] لأن الإمساك استدامة الملك القائم لا إعادة الزائل وقوله تعالى {وبعولتهن أحق بردهن} [البقرة: 228] يدل على عدم اشتراط رضاها، وعلى اشتراط العدة إذ لا يكون بعدها بعلا، والرد يصدق حقيقة بعد انعقاد سبب زوال الملك، وإن لم يكن زائلا بعد كما بعد الزوال.

وأشار المؤلف إلى أنه ليس في الرجعة مهر ولا عوض لأنها استبقاء ملك، والمهر يقابله ثبوتا لإبقاء."

والله اعلم بالصواب