و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

শরিয়তের বিধান হচ্ছে, স্বাভাবিক অবস্থায় গর্ভপাতের অনুমতি নেই। তবে ওজরের কারণে গর্ভপাত করার ক্ষেত্রে শরীয়তের বিধান হলো, গর্ভধারণ যদি চার মাসের কম হয়, এবং একজন ধার্মীক ও বিশেষজ্ঞ চিকিৎসক বলেন যে, এই সন্তানের জন্ম হলে মায়ের জীবন নিশ্চিত বা প্রবল ধারনা হুমকির মুখে পড়বে, অথবা মায়ের স্বাস্থ্য এই গর্ভধারণ সহ্য করতে পারবে না, তাহলে এ ধরনের পরিস্থিতিতে গর্ভপাত করার সুযোগ আছে। তাই শরিয়ত অনুমোদিত যেসব ক্ষেত্রে গর্ভপাত করা জায়েয, সেসব ক্ষেত্রে গর্ভপাতের ওষুধ বিক্রি করাও জায়েয। আর,শরয়ী অনুমোদিত ছাড়া গর্ভপাত নিষিদ্ধ। তাই সেসব ক্ষেত্রে ওষুধ বিক্রি করাও অবৈধ। প্রকাশ থাকে, গর্ভপাতের ওষুধগুলো প্রায়শই ভুল উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হয় এবং খুব কমই বৈধ এবং অনুমোদিত উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হয়, তাই এই ওষুধগুলোর ক্রয় এবং বিক্রয় এড়ানো উচিত। যাইহোক, যদি কোন ব্যক্তি এই ওষুধগুলি শুধুমাত্র বৈধ এবং অনুমোদিত উদ্দেশ্যে ব্যবহার করতে চান এবং বিক্রেতা এটি সম্পর্কে সম্পূর্ণ অবগত থাকেন, তবে ওষুধটি শুধুমাত্র সেই ব্যক্তির কাছে বিক্রি করা যেতে পারে।
আল্লাহ তাআলা বলেন, وَتَعَاوَنُوۡا عَلَی الۡبِرِّ وَالتَّقۡوٰی ۪ وَلَا تَعَاوَنُوۡا عَلَی الۡاِثۡمِ وَالۡعُدۡوَانِ ۪ وَاتَّقُوا اللّٰہَ ؕ اِنَّ اللّٰہَ شَدِیۡدُ الۡعِقَابِ তোমরা সৎকর্ম ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অন্যকে সহযোগিতা করবে। গুনাহ ও জুলুমের কাজে একে অন্যের সহযোগিতা করবে না। আল্লাহকে ভয় করে চলো। নিশ্চয়ই আল্লাহর শাস্তি অতি কঠিন। (সুরা মায়েদা, আয়াত :২)
فتاوی شامی : "وما كان سببا لمحظور فهو ‌محظور." (كتاب الحظر والإباحة،6 /350،ط:سعید) فتاوی شامی : "(قوله ويكره إلخ) أي مطلقا قبل التصور وبعده على ما اختاره في الخانية كما قدمناه قبيل الاستبراء وقال إلا أنها لا تأثم إثم القتل (قوله وجاز لعذر) كالمرضعة إذا ظهر بها الحبل وانقطع لبنها وليس لأبي الصبي ما يستأجر به الظئر ويخاف هلاك الولد قالوا يباح لها أن تعالج في استنزال الدم ما دام الحمل مضغة أو علقة ولم يخلق له عضو وقدروا تلك المدة بمائة وعشرين يوما، وجاز لأنه ‌ليس ‌بآدمي وفيه صيانة الآدمي خانية." (کتاب الحظر والإباحة،429/6،سعید) وفیہ ایضاً: "فإذا ثبت کراهة لبسها للتختم، ثبت کراهة بیعها وصیغها،لما فیه من الإعانة علی ما لا یجوز، وکل ما أدی إلی ما لا یجوز لا یجوز." ( کتاب الحظر والإباحة،فصل في اللبس،360/6،ط:سعيد)

والله اعلم بالصواب