و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই!
ইতিকাফে থাকলে মসজিদের বাইরে কাজ করা সাধারণভাবে জায়েজ নয়; যদি আপনি ঝাড়ু দেওয়া বা ইফতারের কাজে বাইরে যান, তাহলে আপনার ইতিকাফ ভেঙে যেতে পারে, আর যদি সব কাজ মসজিদের ভেতরেই সম্ভব হয়, তাহলে বাইরে যাওয়ার প্রয়োজন নেই; তাই দায়িত্বগুলো অন্য কাউকে দিয়ে আপনি মসজিদের ভেতরে পুরো সময় থাকাই সবচেয়ে নিরাপদ ও উত্তম।

যদি এমন হয় যে বিকল্প কোন ব্যবস্থাই নাই, তাহলে যতটুকু সময় প্রয়োজন কারো সাথে কথাবার্তা ছাড়া সামান্য সময়ের জন্য এমন কাজ করার অবকাশ আছে। এতে ইকিকাফ নষ্ট হবে না। তবে অন্য কাজে অল্প সময় ব্যয় করলেও ইতিকাফ ভেঙ্গে যাবে। অবশ্য ঘটনাক্রমে খাবার প্রস্তুত না হলে সেজন্য অপেক্ষা করতে পারবেন। (আল বাহরুর রায়েক ২/৩০৩)

الدر المختار و حاشية ابن عابدين (رد المحتار) (ج:2، ص:445، ط:دار الفكر-بيروت):

’’(قوله: لو مؤذنًا) هذا قول ضعيف والصحيح أنه لا فرق بين المؤذن وغيره، كما في البحر والإمداد، ح (قوله: وباب المنارة خارج المسجد) أما إذا كان داخله فكذلك بالأولى، قال في البحر: وصعود المئذنة إن كان بابها في المسجد لا يفسد وإلا فكذلك في ظاهر الرواية، اهـ ولو قال الشارح وأذان ولو غير مؤذن وباب المنارة خارج المسجد لكان أولى، ح. قلت: بل ظاهر البدائع أن الأذان أيضا غير شرط فإنه قال: ولو صعد المنارة لم يفسد بلا خلاف وإن كان بابها خارج المسجد لأنها منه لأنه يمنع فيها من كل ما يمنع فيه من البول ونحوه فأشبه زاوية من زوايا المسجد اهـ لكن ينبغي فيما إذا كان بابها خارج المسجد أن يقيد بما إذا خرج للأذان لأن المنارة وإن كانت من المسجد، لكن خروجه إلى بابها لا للأذان خروج منه بلا عذر وبهذا لا يكون كلام الشارح مفرعا على الضعيف ويكون قوله وباب المنارة إلخ جملة حالية معتبرة المفهوم، فافهم.‘‘

الفتاوى الهندية (ج:1، ص:212، ط:دار الفكر):

’’و لو صعد المئذنة لم يفسد اعتكافه بلا خلاف، و إن كان باب المئذنة خارج المسجد، كذا في البدائع، و المؤذن وغيره فيه سواء، هو الصحيح، هكذا في الخلاصة و فتاوى قاضي خان.‘‘

والله اعلم بالصواب