و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

কোন মসজিদে যে কোন এলাকার মানুষ ই’তেকাফ করলেই সে মসজিদের ই’তেকাফ আদায় হয়ে যায়। এক্ষেত্রে ই’তেকাফকারী অন্য এলাকার বা অন্য কোন জেলার হলেও কোন সমস্যা নেই। সুতরাং ইমাম সাহেব অন্য এলাকার অধিবাসী হলেও নিজ ইমামতির মসজিদে ই’তেকাফ করলে মহল্লাবাসীর পক্ষ থেকে ই’তেকাফ আদায় হয়ে যাবে। এতে কোন অসুবিধা নেই।
-সহীহ বুখারী, হাদীস নং ১৯২১; আলহিদায়া : ১/১২৯; আদ্দুররুল মুখতার-রদ্দুল মুহতার : ২/৪৪২; ফাতাওয়া হিন্দিয়া : ১/২১১
** صحيح البخاري، رقم الحديث 1921
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‌يَعْتَكِفُ ‌الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ.
** الهداية في شرح بداية المبتدي : (1/129)
باب الاعتكاف قال: " الاعتكاف مستحب " والصحيح أنه سنة مؤكدة لأن النبي عليه الصلاة والسلام واظب عليه في العشر الأواخر من رمضان والمواظبة دليل السنة " وهو اللبث في المسجد مع الصوم ونية الاعتكاف " أما اللبث فركنه لأنه ينبئ عنه فكان وجوده به.
** الدر المختار مع رد المحتار : (2/442)
(وسنة مؤكدة في العشر الأخير من رمضان) أي ‌سنة ‌كفاية كما في البرهان وغيره لاقترانها بعدم الإنكار على من لم يفعله من الصحابة.
(قوله أي ‌سنة ‌كفاية) نظيرها إقامة التراويح بالجماعة فإذا قام بها البعض سقط الطلب عن الباقين فلم يأثموا بالمواظبة على ترك بلا عذر، ولو كان سنة عين لأثموا بترك السنة المؤكدة إثما دون إثم ترك الواجب.
** الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية : (1/211)
(وأما شروطه) فمنها النية حتى لو اعتكف بلا نية لا يجوز بالإجماع كذا في معراج الدراية.
ومنها مسجد الجماعة ‌فيصح ‌في ‌كل ‌مسجد ‌له ‌أذان، وإقامة هو الصحيح كذا في الخلاصة، وأفضل الاعتكاف ما كان في المسجد الحرام ثم في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام ثم في بيت المقدس ثم في الجامع ثم فيما كان أهله أكثر، وأوفر كذا في التبيين.

والله اعلم بالصواب