و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

মৌলিকভাবে সেজদার বিধান হল সরাসরি কপালের ওপর করবে। টুপি পাগড়ি কিংবা অন্য কোন কাপড়ের প্যাচের উপর সেজদা করবে না। এটা সুন্নাহ পরিপন্থী। তবে যদি টুপি পাগড়ির প্যাচ এমন হয় যে সেজদা করার সময় জমিনের কাঠিন্য () কপালে অনুভুতি হয় তাহলে যদিও সেজদা আদায় হয়ে যাবে কিন্তু বিনা ওজরে এটা মাকরুহ হবে।

অতিরিক্ত ঠান্ডা কিংবা গরমের কারণে যদি জমিনে সেজদা করা সম্ভব না হয় তাহলে সে ক্ষেত্রে এটা ওযুর হিসেবে গণ্য হবে।

কিন্তু বিশেষ ধরনের টুপি পড়া কিংবা পাগড়ী পেঁচিয়ে কপাল ঢেকে রাখা শরীর ওযুরের অন্তর্ভুক্ত নয়।

তাই এর থেকে বিরত থাকা আবশ্যক।

کما یکرہ تنزیہاً بکور عمامتہ إلا بعذر وإن صح عندنا بشرط کونہ علی جبہتہ کلہا أو بعضہا کما مرّ ۔ (درمختار)

البحر الرائق شرح كنز الدقائق (ج:1، ص:337، ط:دار الكتاب الإسلامي):

’’(قوله: و كره بأحدهما أو بكور عمامته) أي كره السجود عليه، و هو دورها، يقال: كار العمامة و كورها دارها على رأسه و هذه العمامة عشرة أكوار و عشرون كورا، كذا في المغرب، و هو بفتح الكاف كما ضبطه ابن أمير حاج لحديث الصحيحين «كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه و سلم في شدة الحر فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن جبهته من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه» و ذكر البخاري في صحيحه: قال الحسن: كان القوم يسجدون على العمامة و القلنسوة، فدل ذلك على الصحة، و إنما كره لما فيه من ترك نهاية التعظيم، و ما في التجنيس من التعليل بترك التعظيم راجع إليه و إلا فترك التعظيم أصلا مبطل للصلاة، و قد نبه العلامة ابن أمير حاج هنا تنبيها حسنا، و هو أن صحة السجود على الكور إذا كان الكور على الجبهة أو بعضها، أما إذا كان على الرأس فقط و سجد عليه و لم تصب جبهته الأرض على القول بتعيينها و لا أنفه على القول بعدم تعيينها فإن الصلاة لا تصح لعدم السجود على محله. و كثير من العوام يتساهل في ذلك و يظن الجواز و ظاهر أن الكراهة تنزيهية لنقل فعله صلى الله عليه و سلم و أصحابه من السجود على العمامة تعليمًا للجواز فلم تكن تحريمية، و قد أخرج أبو داود عن صالح بن حيوان أن «رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى رجلًا يسجد، و قد اعتم على جبهته فحسر عن جبهته» إرشادا لما هو الأفضل و الأكمل، و لا يخفى أن محل الكراهة عند عدم العذر، أما معه فلا.‘‘

والله اعلم بالصواب