ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : سب سے زیادہ سچی بات جو کسی شاعر نے کہی ہے وہ لبید (شاعر) کا یہ شعر ہے ألا کل شيء ما خلا الله باطل سن لو ! اللہ کے علاوہ ساری چیزیں فانی ہیں اور قریب تھا کہ امیہ بن ابی صلت مسلمان ہوجائے ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/مناقب الأنصار ٢٦ (٣٨٤١) ، صحیح مسلم/الشعر (٢٢٥٦) ، سنن الترمذی/الأدب ٧٠ (٢٨٤٩) ، (تحفة الأشراف : ١٤٩٧٦) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٢/٢٤٨، ٣٩١، ٣٩٣، ٤٤٤، ٤٥٨، ٤٧٠، ٤٨٠) (صحیح )

شرید ثقفی (رض) کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کے سامنے امیہ بن ابی صلت کے سو اشعار پڑھے، آپ ہر شعر کے بعد فرماتے جاتے : اور پڑھو ، اور آپ ﷺ نے فرمایا : قریب تھا کہ وہ مسلمان ہوجائے ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الشعر (٢٢٥٥) ، سنن الترمذی/الشمائل (٢٤٩) ، سنن النسائی/الیوم و للیلة (٩٩٨) ، (تحفة الأشراف : ٤٨٣٦) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٤/٣٨٨، ٣٨٩) (صحیح )

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : بیماری کے سبب آدمی کے پیٹ کا مواد سے بھر جانا اس سے زیادہ بہتر ہے کہ وہ شعر سے بھرا ہو ١ ؎۔ حفص نے یریہ کا لفظ ذکر نہیں کیا ہے۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الأدب ٩٢ (٦١٥٥) ، صحیح مسلم/الشعر (٢٢٥٧) ، سنن الترمذی/الأدب ٧١ (٢٨٥١) ، (تحفة الأشراف : ١٢٣٦٤، ١٢٤٦٨، ١٢٥٢٣) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٢/٢٨٨، ٣٥٥، ٣٩١، ٤٨٠) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: یعنی ایسے اشعار سے جس میں کفر، فسق یا مبالغہ و کذب کے مضامین ہوں۔

سعد بن ابی وقاص (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : تم میں سے کسی کے پیٹ کا بیماری کے سبب پیپ (مواد) سے بھر جانا زیادہ بہتر ہے کہ وہ شعر سے بھرا ہو ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الشعر (٢٢٥٨) ، سنن الترمذی/الأدب ٧١ (٢٨٥٢) ، (تحفة الأشراف : ٣٩١٩) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (١/١٧٥، ١٧٧، ١٨١) (صحیح )

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : سب سے بڑا بہتان لگانے والا وہ شخص ہے جو کسی ایک شخص کی ہجو و مذمت کرے، اور وہ اس کی ساری قوم کی ہجو و مذمت کرے، اور وہ شخص جو اپنے باپ کے علاوہ دوسرے کو باپ بنائے، اور اپنی ماں کو زنا کا مرتکب قرار دے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٦٣٢٩، ومصباح الزجاجة : ١٣١٥) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: جب باپ کو چھوڑ کر اپنے کو دوسرے کا بیٹا قرار دیا تو گویا اس نے اپنی ماں پر زنا کی تہمت لگائی۔

ابوموسیٰ اشعری (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جس نے نرد (چوسر) کھیلا، اس نے اللہ اور اس کے رسول کی نافرمانی کی ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الأدب ٦٤ (٤٩٣٨) ، (تحفة الأشراف : ٨٩٩٧) ، وقد أخرجہ : موطا امام مالک/الرؤیا ٢ (٦) ، مسند احمد (٤/٣٩٤، ٣٩٧، ٤٠٠) (حسن )

بریدہ (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : جس نے چوسر کھیلا گویا اس نے اپنا ہاتھ سور کے گوشت اور خون میں ڈبویا ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الشعر ١ (٢٢٦٠) ، سنن ابی داود/الأدب ٦٤ (٤٩٣٩) ، (تحفة الأشراف : ١٩٣٥) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٥/٣٥٢، ٣٥٧، ٣٦١) (صحیح )

ام المؤمنین عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے ایک شخص کو دیکھا جو ایک پرندہ کے پیچھے لگا ہوا تھا، یعنی اسے اڑا رہا تھا، تو آپ ﷺ نے فرمایا : شیطان ہے، جو شیطان کے پیچھے لگا ہوا ہے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٧٧٦٢، ومصباح الزجاجة : ١٣١٦) (صحیح) (اس سند میں شریک ضعیف الحفظ ہیں، لیکن اگلی حدیث میں حماد بن سلمہ کی متابعت سے یہ صحیح ہے ) وضاحت : ١ ؎: اڑانے والا اس لئے شیطان ہے کہ وہ اللہ تعالیٰ سے غافل اور بےپرواہ ہے، اور پرندہ اس لئے شیطان ہے کہ وہ اڑانے والے کی غفلت کا سبب بنا ہے۔ پرندوں کو کسی جائز مقصد کے لیے پالنا جائز ہے، تاہم اگر محض تفریح کے لیے ہوں اور وقت کے ضیاع کا باعث ہوں تو ان سے بچنا چاہیے۔ ہر وہ مشغلہ جس کو جائز حد سے زیادہ اہمیت دی جائے اور اس پر وقت اور مال ضائع کیا جائے وہ ممنوع ہے۔ کبوتر بازی کی طرح پتنگ بازی بھی فضول اور خطرناک مشغلہ ہے اس سے بھی اجتناب ضروری ہے۔

ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے ایک شخص کو کبوتر کے پیچھے لگا ہوا دیکھا، تو فرمایا : شیطان شیطان کے پیچھے لگا ہوا ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الأدب ٦٥ (٤٩٤٠) ، (تحفة الأشراف : ١٥٠١٢) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٢/٣٤٥) (حسن صحیح )

عثمان بن عفان (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک شخص کو کبوتر کے پیچھے لگا ہوا دیکھ کر فرمایا : شیطان شیطانہ کے پیچھے لگا ہوا ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٩٧٨٦، ومصباح الزجاجة : ١٣١٧) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٢/٣٤٥) (صحیح) (سند میں حسن بصری اور عثمان بن عفان (رض) کے درمیان انقطاع ہے، لیکن سابقہ حدیث سے تقویت پاکر یہ صحیح ہے )

انس بن مالک (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک شخص کو کبوتر کے پیچھے لگا ہوا دیکھ کر فرمایا : شیطان شیطان کے پیچھے لگا ہوا ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٧١٧، ومصباح الزجاجة : ١٣١٨) (حسن) (سند میں ابوسعد الساعدی مجہول اور رواد بن جراح ضعیف راوی ہیں، لیکن سابقہ شواہد سے یہ حسن ہے )

عبداللہ بن عمر (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : اگر تم میں سے کسی کو تنہائی کی برائی اور خرابی معلوم ہوجاتی، تو وہ کبھی رات میں تنہا نہ چلتا ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الجہاد ١٣٥ (٢٩٩٨) ، سنن الترمذی/الجہاد ٤ (١٦٧٣) ، (تحفة الأشراف : ٧٤١٩) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٢/٢٣، ٢٤، ٦٠، ٨٦، ١١٢، ١٢٠) ، سنن الدارمی/الاسئذان ٤٧ (٢٧٢١) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: غزوہ خندق کے موقع پر زبیر (رض) کو رسول اللہ ﷺ نے جاسوسی کے لیے تنہا بھیجا تھا، اس سے معلوم ہوا کہ کسی جنگی ضرورت کے پیش نظر اکیلے سفر کرنے میں کوئی حرج نہیں۔

عبداللہ بن عمر (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : جب تم سونے لگو تو اپنے گھروں میں (جلتی ہوئی) آگ مت چھوڑو ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الاستئذان ٤٩ (٦٢٩٣) ، صحیح مسلم/الأشربة ٢١ (٢٠١٥) ، سنن ابی داود/الأدب ١٧٣ (٥٢٤٦) ، سنن الترمذی/الأطعمة ١٥ (١٨١٣) ، (تحفة الأشراف : ٦٨١٤) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٢/٧، ٤٤) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: یہ آگ چراغ کی شکل میں ہو یا سردیوں میں گرمی حاصل کرنے کی انگیٹھیاں، اور ہیٹر یا گیس کے سلنڈر ہوں تجربات و مشاہدات سے واضح ہے کہ ان کو جلتا ہوا چھوڑ کر سونا نہایت خطرناک ہے۔

ابوموسیٰ اشعری (رض) کہتے ہیں کہ مدینہ کا ایک گھر لوگوں سمیت جل گیا جب نبی اکرم ﷺ سے یہ واقعہ بیان کیا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا : بیشک آگ تمہاری دشمن ہے، لہٰذا جب تم سونے لگو، تو آگ بجھا دیا کرو ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الاستئذان ٤٩ (٦٢٩٤) ، صحیح مسلم/الأشربة ١٢ (٢٠١٦) ، (تحفة الأشراف : ٩٠٤٨) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٤/٣٩٩) (صحیح )

جابر (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ہمیں بہت سی باتوں کا حکم دیا، اور بہت سی باتوں سے منع فرمایا : (ان میں سے ایک بات یہ بھی ہے کہ) آپ نے ہمیں حکم دیا کہ ہم (سوتے وقت) چراغ بجھا دیا کریں۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٢٧٩٤) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الاستئذان ٤٩ (٦٢٩٥) ، صحیح مسلم/الأشربة ١٢ (٢٠١٣) ، سنن ابی داود/الأشربة ٢٢ (٣٧٣١) (صحیح )

جابر (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : تم نہ راستہ کے درمیان قیام کرو، اور نہ وہاں قضائے حاجت کرو ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الجہاد ٦٣ (٢٥٧٠) ، (تحفة الأشراف : ٢٢١٩) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (١/٢٠٣) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: کیونکہ آنے جانے والوں کو اس سے تکلیف ہوگی، دین اسلام نے کوئی بات نہیں چھوڑی یہاں تک صفائی کا انتظام بھی اس میں موجود ہے۔

عبداللہ بن جعفر (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ جب سفر سے تشریف لاتے تو ہم لوگ آپ کے استقبال کے لیے جاتے، ایک بار میں نے اور حسن یا حسین (رض) نے آپ ﷺ کا استقبال کیا، تو آپ نے ہم دونوں میں سے ایک کو اپنے آگے، اور دوسرے کو اپنے پیچھے سواری پر بٹھا لیا، یہاں تک کہ ہم مدینہ پہنچ گئے۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/فضائل الصحابة ١١ (٢٤٢٨) ، سنن ابی داود/الجہاد ٦٠ (٢٥٦٦) ، (تحفة الأشراف : ٥٢٣٠) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (١/٢٠٣) ، سنن الدارمی/الاسئذان ٣٦ (٢٧٠٧) (صحیح )

جابر (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : تم خط لکھنے کے بعد اس پر مٹی ڈال دیا کرو، اس سے تمہاری مراد پوری ہوگی کیونکہ مٹی مبارک چیز ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٣٠٠١، ومصباح الزجاجة : ١٣١٩) ، وقد أخرجہ : سنن الترمذی/الاستئذان ٢٠ (٢٧١٣) (ضعیف) (سند میں بقیہ ضعیف و مدلس اور ابوحمد الدمشقی مجہول ہیں )

عبداللہ بن مسعود (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جب تم تین آدمی ساتھ رہو تو تم میں سے دو آدمی تیسرے کو اکیلا چھوڑ کر باہم کانا پھوسی اور سرگوشی نہ کریں، کیونکہ یہ اسے رنج و غم میں مبتلا کر دے گا ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/السلام ١٥ (٢١٨٤) ، سنن ابی داود/الأدب ٢٩ (٤٨٥١) ، سنن الترمذی/الأدب ٥٩ (٢٨٢٥) ، (تحفة الأشراف : ٩٢٥٣) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الاستئذان ٤٧ (٦٢٩٠، ٦٢٩١) ، مسند احمد (١/٣٧٥، ٤٢٥، ٤٣٠، ٤٤٠، ٤٦٢، ٤٦٤، ٤٦٥، سنن الدارمی/الاستئذان ٢٨ (٢٦٩٩) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: یعنی سرگوشی اور کان میں بات کرنا اس کی وجہ یہ ہے کہ تیسرے آدمی کو رنج ہوگا، اور اس کے دل میں وسوسہ پیدا ہوگا کہ معلوم نہیں چپکے چپکے یہ کیا صلاح و مشورہ کرتے ہیں، البتہ اگر مجلس میں تین سے زائد آدمی ہوں تو دو آدمی باہم سرگوشی کرسکتے ہیں۔

عبداللہ بن عمر (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے اس بات سے منع فرمایا کہ اگر تین آدمی موجود ہوں تو تیسرے کو اکیلا چھوڑ کر دو آدمی باہم سرگوشی کریں۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٧١٧٧) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الاستئذان ٤٥ (٦٢٨٨) ، صحیح مسلم/السلام ١٥ (٢١٨٤) ، سنن ابی داود/الأدب ٢٩ (٤٨٥١) ، موطا امام مالک/الکلام ٦ (١٤) ، مسند احمد (١/٤٢٥، ٤٦٢، ٤٦٤) (صحیح )