আসসুনানুল কুবরা (বাইহাক্বী) (উর্দু)

السنن الكبرى للبيهقي

گواہیوں کا بیان - এর পরিচ্ছেদসমূহ

মোট হাদীস ৬৫৫ টি

হাদীস নং: ২১১৮৯
گواہیوں کا بیان
পরিচ্ছেদঃ بچے کی گواہی بلوغت سے پہلے، غلام کی آزادی سے پہلے، کافر کی اسلام قبول کرنے سے پہلے پھر جب بچہ بالغ، غلام آزاد اور کافر مسلمان ہوجائے تو ان کی گواہی قابل قبول ہے

امام شافعی (رح) نے فرمایا : ان کی گواہی قبول کی جائے گی۔
(٢١١٨٣) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ غلام اور ذمی کی شہادت مردود ہے، لیکن غلام آزادہو جائے اور ذمی اسلام قبول کرلے تو شہادت جائز ہے۔
(۲۱۱۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنْا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ ہُوَ ابْنُ أَبِی شَیْبَۃَ قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ ہِشَامٍ عَنِ الأَشْعَثِ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ فِی الْعَبْدِ وَالذِّمِّیِّ إِذَا شَہِدَا : رُدَّتْ شَہَادَتُہُمَا ثُمَّ أُعْتِقَ ہَذَا وَأَسْلَمَ ہَذَا أَنَّہُمَا تَجُوزُ شَہَادَتُہُمَا۔ [ضعیف]
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২১১৯০
گواہیوں کا بیان
পরিচ্ছেদঃ بچے کی گواہی بلوغت سے پہلے، غلام کی آزادی سے پہلے، کافر کی اسلام قبول کرنے سے پہلے پھر جب بچہ بالغ، غلام آزاد اور کافر مسلمان ہوجائے تو ان کی گواہی قابل قبول ہے

امام شافعی (رح) نے فرمایا : ان کی گواہی قبول کی جائے گی۔
(٢١١٨٤) حضرت عطاء عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ان کی گواہی جائز ہے۔
(۲۱۱۸۴) قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ وَعَطَائٍ أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : شَہَادَتُہُمْ جَائِزَۃٌ قَالَ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২১১৯১
گواہیوں کا بیان
পরিচ্ছেদঃ گواہی پر گواہی دینے کا بیان
(٢١١٨٥) ابن عباس (رض) سے منقول ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم سنتے ہو اور تمہاری بات کو سنا جاتا ہے اور اس کی بات کو قبول کیا جاتا ہے جو تمہاری بات سنتا ہے۔
(۲۱۱۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : تَسْمَعُونَ وَیُسْمَعُ مِنْکُمْ وَیُسْمَعُ مِمَّنْ یُسْمَعُ مِنْکُمْ ۔ [صحیح]
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২১১৯২
گواہیوں کا بیان
পরিচ্ছেদঃ حدود اللہ میں گواہی پر گواہی دینے کا بیان
(٢١١٨٦) حضرت جابر مسروق اور شریح سے نقل فرماتے ہیں کہ حدود اللہ میں شہادت پر شہادت جائز نہیں ہے اور نہ ہی حد میں نیابت اختیار کی جائے گی۔
(۲۱۱۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنْا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ إِسْرَائِیلَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ مَسْرُوقٍ وَشُرَیْحٍ أَنَّہُمَا قَالاَ : لاَ تَجُوزُ شَہَادَۃٌ عَلَی شَہَادَۃٍ فِی حَدٍّ وَلاَ یُکْفَلُ فِی حَدٍّ۔ [ضعیف]
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২১১৯৩
گواہیوں کا بیان
পরিচ্ছেদঃ حدود اللہ میں گواہی پر گواہی دینے کا بیان
(٢١١٨٧) حضرت لیث عطاء اور طاؤس سے نقل فرماتے ہیں کہ حدود اللہ میں شہادت پر شہادت جائز نہیں ہے۔
(۲۱۱۸۷) قَالَ وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَسَنٍ عَنْ لَیْثٍ عَنْ عَطَائٍ وَطَاوُسٍ قَالاَ : لاَ تَجُوزُ شَہَادَۃٌ عَلَی شَہَادَۃٍ فِی حَدٍّ۔ وَرُوِّینَا عَنِ الشَّعْبِیِّ وَإِبْرَاہِیمَ وَقَدْ مَضَتِ الأَخْبَارُ فِیہِ فِی دَرْئِ الْحُدُودِ بِالشُّبُہَاتِ فِی کِتَابِ الْحُدُودِ۔ [ضعیف]
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২১১৯৪
گواہیوں کا بیان
পরিচ্ছেদঃ منع کیے ہوئے آدمی کی شہادت کا بیان
(٢١١٨٨) کلثوم بن اقمر قاضی شریح سے نقل فرماتے ہیں کہ روکے گئے کی گواہی قابل قبول نہیں۔
(۲۱۱۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُوالْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَنْبَأَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَیْسٍ عَنْ کُلْثُومِ بْنِ الأَقْمَرِ عَنْ شُرَیْحٍ قَالَ : لاَ أُجِیزُ شَہَادَۃَ مُخْتَبِئٍ۔

[صحیح لغیرہ]
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২১১৯৫
گواہیوں کا بیان
পরিচ্ছেদঃ منع کیے ہوئے آدمی کی شہادت کا بیان
(٢١١٨٩) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ منع کیے گئے کی گواہی قابلِ قبول نہیں۔
(۲۱۱۸۹) قَالَ وَحَدَّثَنَا سُفْیَانُ قَالَ حَدَّثَنِیہِ رَقَبَۃُ عَنْ بَیَانٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ : أَنَّہُ کَانَ لاَ یُجِیزُ شَہَادَۃَ الْمُخْتَبِئِ۔ قَالَ ثُمَّ سَمِعْتُہُ مِنْ بَیَانٍ۔ [صحیح]
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২১১৯৬
گواہیوں کا بیان
পরিচ্ছেদঃ منع کیے ہوئے آدمی کی شہادت کا بیان
(٢١١٩٠) عبداللہ ثقفی حضرت عمرو بن حریث سے نقل فرماتے ہیں کہ اس کی گواہی جائز نہیں ہے، اسی طرح خائن اور فاجر کی گواہی بھی۔

امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے ان لوگوں کی گواہی کو قبول کیا جنہوں نے زانی کو پکڑا، لیکن چار گواہ پورے نہ ہوئے۔
(۲۱۱۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَنْبَأَنَا الشَّیْبَانِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ الثَّقَفِیِّ : أَنَّ عَمْرَو بْنَ حُرَیْثٍ کَانَ یُجِیزُ شَہَادَتَہُ وَیَقُولُ کَذَلِکَ یُفْعَلُ بِالْخَائِنِ وَالْفَاجِرِ۔

قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَبِہَذَا نَقُولُ۔

قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِیمَا حُکِیَ عَنْہُ لأَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَجَازَ شَہَادَۃَ الَّذِینَ رَصَدُوا رَجُلاً یَزْنِی وَلَکِنْ لَمْ یَتِمُّوا أَرْبَعَۃً قَالَ وَہَذَا أَشْبَہُ الْقَوْلَیْنِ۔ [صحیح]
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২১১৯৭
گواہیوں کا بیان
পরিচ্ছেদঃ اچھے گواہوں کی تعداد کتنی ہونی چاہیے
(٢١١٩١) شعبی فرماتے ہیں کہ گواہ پر گواہ صرف ایک پیش کرنا جائز نہیں ہے بلکہ دو ہونے چاہیں۔
(۲۱۱۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ

(ح) قَالَ وَأَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زُہَیْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ ہَاشِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ إِسْمَاعِیلَ الأَزْرَقِ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : لاَ تَجُوزُ شَہَادَۃُ الشَّاہِدِ عَلَی الشَّاہِدِ حَتَّی یَکُونَا اثْنَیْنِ۔

قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ قَدْ أَعَادَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ ہَا ہُنَا بَابَ الشَّہَادَۃِ عَلَی الْحُدُودِ وَقَدْ ذَکَرْنَا الأَخْبَارَ وَالآثَارَ فِیہِ فِی کِتَاب ِالْحُدُودِ وَکِتَابِ السَّرِقَۃِ۔ [ضعیف]
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২১১৯৮
گواہیوں کا بیان
পরিচ্ছেদঃ شہادت سے رجوع کرنے کا بیان
(٢١١٩٢) مطرف شعبی سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) کے پاس دولوگوں نے ایک آدمی کے خلاف چو ری کی گواہی دی۔ حضرت علی (رض) نے اس کا ہاتھ کاٹھ دیا، پھر دوسرے آدمی کو لے کر آئے کہ یہچور ہے پہلا نہیں ہے تو حضرت علی (رض) نے پہلے چور کے ہاتھ کی دیت ان پر ڈال دی۔ فرمانے لگے : اگر مجھے علم ہوجاتا کہ تم نے جان بوجھ کر کیا ہے تو میں تمہارے ہاتھ کاٹ دیتا، لیکن دوسرے کے ہاتھ کو نہیں کاٹا۔
(۲۱۱۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ الصَّیْرَفِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَال الشَّافِعِیُّ عَنْ سُفْیَانَ

(ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ جَمِیعًا عَنْ مُطَرِّفٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ : أَنَّ رَجُلَیْنِ شَہِدَا عِنْدَ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَلَی رَجُلٍ بِالسَّرِقَۃِ فَقَطَعَ عَلِیٌّ یَدَہُ ثُمَّ جَائَ ا بِآخَرَ فَقَالاَ ہَذَا ہُوَ السَّارِقُ لاَ الأَوَّلُ فَأَغْرَمَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ الشَّاہِدَیْنِ دِیَۃَ یَدِ الْمَقْطُوعِ الأَوَّلِ وَقَالَ : لَوْ أَعْلَمُ أَنَّکُمَا تَعَمَّدْتُمَا لَقَطَعْتُ أَیْدِیَکُمَا وَلَمْ یَقْطَعِ الثَّانِی ۔ لَفْظُ حَدِیثِ ہُشَیْمٍ وَفِی رِوَایَۃِ سُفْیَانَ عَنْ مُطَرِّفٍ فَقَالاَ وَأَخْطَأَنَا عَلَی الأَوَّلِ۔ [ضعیف]
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২১১৯৯
گواہیوں کا بیان
পরিচ্ছেদঃ شہادت سے رجوع کرنے کا بیان
(٢١١٩٣) منصور حضرت حسن سے نقل فرماتے ہیں کہ کسی کے قتل پر دو آدمی گواہی دے دیں، پھر قاتل کو قتل کردیا جائے۔ پھر ایک گواہ رجوع کرلے تو اس کو قتل کیا جائے گا۔
(۲۱۱۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی عَنْ ہُشَیْمٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : إِذَا شَہِدَ شَاہِدَانِ عَلَی قَتْلٍ ثُمَّ قُتِلَ الْقَاتِلُ ثُمَّ یَرْجِعُ أَحَدُ الشَّاہِدَیْنِ قُتِلَ۔

قَالَ الشَّیْخُ وَہَذَا فِیہِ إِذَا قَالَ عَمَدْتُ أَنْ أَشْہَدَ عَلَیْہِ لِیُقْتَلَ وَالأَوَّلُ فِی الْخَطَإِ۔ [ضعیف]
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২১২০০
گواہیوں کا بیان
পরিচ্ছেদঃ شہادت سے رجوع کرنے کا بیان
(٢١١٩٤) ابو حصین قاضی شریح سے نقل فرماتے ہیں کہ ان کے پاس ایک آدمی نے گواہی دی تو قاضی شریح نے اس کے مطابق فیصلہ فرما دیا : اس کے بعد اس نے نہ تو رجوع کیا اور نہصدیق کی اور نہ ہی اپنی پہلی بات سے پھرا، لیکن جو چیز تلف ہوئی اس پر جرمانہ بھر دیا۔
(۲۱۱۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا حَبَّانُ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ أَبِی حَصِینٍ عَنْ شُرَیْحٍ : أَنَّہُ شَہِدَ عِنْدَہُ رَجُلٌ بِشَہَادَۃٍ وَأَمْضَی شُرَیْحٌ الْحُکْمَ فِیہَا فَرَجَعَ الرَّجُلُ بَعْدُ فَلَمْ یُصَدِّقْ قَوْلَہُ یَعْنِی فَلَمْ یَنْقُضِ الأَوَّلَ وَلَمْ یُصَدِّقْ قَوْلَہُ فِی الرُّجُوعِ۔ ثُمَّ التَّغْرِیمُ فِیمَا یَکُونُ إِتْلاَفًا عَلَی مَا مَضَی۔ [صحیح]
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২১২০১
گواہیوں کا بیان
পরিচ্ছেদঃ شہادت سے رجوع کرنے کا بیان
(٢١١٩٥) اوزاعی فرماتے ہیں کہ میں نے زہری سے ایک آدمی کے متعلق سوال کیا، جس نے امام احمد (رح) کے پاس گواہی دی تو انھوں نے اس کی گواہی کو ثابت رکھا، لیکن دوبارہ اس نے اپنی گواہی تبدیل کردی۔

پوچھا گیا : پہلی گواہی درست ہے یا بعد والی ؟ فرمایا : کوئی بھی قابل قبول نہیں ہے۔
(۲۱۱۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ قَالَ : سَأَلْتُ الزُّہْرِیَّ عَنْ رَجُلٍ شَہِدَ عِنْدَ الإِمَامِ فَأَثْبَتَ الإِمَامُ شَہَادَتَہُ ثُمَّ دُعِیَ لَہَا فَبَدَّلَہَا أَتَجُوزُ شَہَادَتُہُ الأُولَی أَوِ الآخِرَۃُ؟ قَالَ : لاَ شَہَادَۃَ لَہُ فِی الأُولَی وَلاَ فِی الآخِرَۃِ۔

قَالَ الشَّیْخُ وَہَذَا فِی الرُّجُوعِ قَبْلَ إِمْضَائِ الْحُکْمِ بِالأُولَی۔
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২১২০২
گواہیوں کا بیان
পরিচ্ছেদঃ قاضی کو صورت حال کا علم ہونا ضروری ہے جس کو گواہی کی وجہ سے وہ فیصلہ کررہا ہے
(٢١١٩٦) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے ہمارے دین میں اضافہ کیا وہ مردود ہے۔

ابن عیسیٰ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے ہمارے دین کوئی نیا کام پیدا کیا میں وہ مردور ہے۔
(۲۱۱۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ سَعْدٍ

(ح) قَالَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِیُّ وَإِبْرَاہِیمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ أَحْدَثَ فِی أَمْرِنَا مَا لَیْسَ مِنْہُ فَہُوَ رَدٌّ ۔ قَالَ ابْنُ عِیسَی قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : مَنْ صَنَعَ أَمْرًا عَلَی غَیْرِ أَمْرِنَا فَہُوَ رَدٌّ ۔

رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ إِبْرَاہِیمَ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ جَعْفَرٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]
tahqiq

তাহকীক:

হাদীস নং: ২১২০৩
گواہیوں کا بیان
পরিচ্ছেদঃ گواہ مدعی کے ذمہ اور قسم مدعی علیہ کے ذمہ
(٢١١٩٧) عبداللہ بن عباس (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر لوگوں کو ان کے دعوؤں کی بنیاد پر دیا جائے تو لوگ اپنے مالوں اور خون کے دعوے شروع کردیں، لیکن قسم مدعی علیہ کے ذمہ ہے (یعنی جس کے خلاف دعویٰ کیا گیا ہے)
(۲۱۱۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَنْبَأَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍرَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : لَوْ یُعْطَی النَّاسُ بِدَعْوَاہُمْ لاَدَّعَی نَاسٌ دِمَائَ قَوْمٍ وَأَمْوَالَہُمْ وَلَکِنَّ الْیَمِینَ عَلَی الْمُدَّعَی عَلَیْہِ ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]
tahqiq

তাহকীক: