١٦٨٤۔۔ از مسند نواس (رض) بن سمعان، الکلابی۔ نواس (رض) ، بن سمعان سے مروی ہے کہ میں نے آپ کو فرماتے ہوئے سنا کہ ہر دل رب العالمین کی انگلیوں میں سے دوانگلیوں کے درمیان رہتا ہے چاہے تو وہ سیدھا مستقیم رکھے اور چاہے توکج رو کردے۔ تو رسول اللہ اسی وجہ سے فرماتے تھے کہ اے دلوں کے پھیرنے والے ہمارے دل اپنے دین پر ثابت قدم رکھ اور میزان تقدیر اللہ کے ہاتھ میں ہے اس کو پست وبالا کرتا رہتا ہے اور دوسرے الفاظ یہ ہیں کہ دل اس کی انگلیوں کے درمیان ہے چاہے توا سے سیدھارکھے چاہے توا سے اس کو پست وبالا کرتا رہتا ہے اور دوسرے الفاظ یہ ہیں کہ دل اس کی انگلیوں کے درمیان ہے چاہے توا سے سیدھارکھے چاہے توا سے ٹیڑھا کردے اور میزان اس کے ہاتھ میں ہے سو وہ اقوام کو رفعت عطا کرتا ہے اور پست کرتا ہے اور قیامت تک یہی معاملہ جاری وساری ہے۔ الدارقطنی فی الصفات۔

١٦٨٥۔۔ از مسند ابی رزین العقیلی ۔ ابی رزین العقیلی سے مروی ہے کہ رسول اللہ نے فرمایا ہمارا رب بندے کی یاس وقنوط اور اپنی رحمت اس کے قریب ہونے پر مسکراتا ہے ہم نے عرض کیا یارسول اللہ کیا پروردگار بھی مسکراتا ہے فرمایا ہاں میں نے کہا پروردگار مسکرائے توہم خیر سے ہرگز محروم نہ ہوں گے۔ الدارقطنی فی الصفات۔

١٦٨٦۔۔ شہر بن حوشب سے مروی ہے کہ وہ فرماتے ہیں کہ میں نے ام المومنین ام سلمہ (رض) سے دریافت کیا کہ آپ جب آپ کے پاس ہوتے تو آپ کی دعا اکثر کیا ہوتی تھی ؟ فرمایا آپ کی دعا اکثریہ ہوتی تھی۔ یامقلب القلوب ثبت قلبی علی دینک۔ اے دلوں کے پھیرنے والے میرا دل اپنے دین پر ثابت قدم رکھ۔ پھر آپ نے ایک مرتبہ فرمایا اے ام سلمہ ہر آدمی کا دل اللہ کی انگلیوں میں سے دوانگلیوں کے درمیان رہتا ہے چاہے تو وہ اس کو سیدھا مستقیم رکھے اور چاہے توکج رو کردے۔ ابن ابی شیبہ۔

١٦٨٧۔۔ حضرت عائشہ (رض) سے مروی ہے کہ آپ یہ دعامانگے تھے۔ یامقلب القلوب ثبت قلبی علی دینک۔ اے دلوں کے پھیرنیو الے میرا دل اپنے دین پر ثابت قدم رکھ۔ میں نے عرض کیا یارسول اللہ آپ اور یہ دعا مانگتے ہیں ؟ آپ نے فرمایا اے عائشہ کیا تو نہیں جانتی کہ ابن آدم کا دل اللہ ہی انگلیوں کے درمیان ہے چاہے تو وہ اسے ہدایت کی طرف پلٹ دے اور چاہے توا سے گمراہی کی طرف لوٹادے تو وہ یوں پلٹ دینے پر قادر ہے۔ ابن ابی شیبہ۔

١٦٨٨۔۔ از مسند عمر (رض) ، ایک شخص سے مروی ہے کہ میں مدینہ میں حضرت عمر بن خطاب کی مجلس میں موجود تھا کہ آپ (رض) نے اپنے کسی ہم نشین سے فرمایا تم نے حضور کو اسلام کی صفت کس طرح بیان کرتے ہوئے سنا ؟ اس نے کہا میں نے آپ کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ اسلام اونٹ کے بچہ کی مانند نوخیزی وکسمپرسی کے عالم میں اٹھا، پھر اس کے سامنے کے ثنائی دانت نکلے ۔ پھر برابر کے رباعی دانت نکلے پھر رباعی کے بعد والے دانت نکلے۔ پھر اسلام اپنے عنفوان شباب کے آخری مرحلہ بزول پر آیا اور اس کے کچیلی والے دانت بھی نکل آئے اس پر حضرت عمر نے ارشاد فرمایا کہ بزول کے بعد سوائے نقصان وتنزلی کے کچھ نہیں رہ جاتا۔ مسنداحمد، المسند لابی یعلی بروایت رجل ۔

اس روایت میں مجہول روای غالبا حضرت العلاء بن الحضرمی (رض) ہیں۔ اور روایت میں اسلام کو ایک اونٹ کے بچے کے ساتھ تشبیہ دیتے ہوئے اس کی ارتقائی منازل کو بیان کیا گیا ہے آخری مرحلہ بزول کا فرمایا حالت بزول میں اونٹ آٹھویں سال میں داخل ہوجاتا ہے اور یہ اس کی قوت کا انتہائی اور بڑھاپے کا ابتدائی زمانہ ہوتا ہے اسی وجہ سے روایت کے آخر میں حضرت عمر کا ارشاد ہے کہ بزول کے بعد سوائے نقصان وتنزلی کے کچھ نہیں رہ جاتا، یعنی عنقریب اسلام اس حالت میں پہنچ کر حاملین اسلام کی زبوں حالی کی وجہ سے اپنا عروج واقبال کھوبیٹھے گا۔

١٦٨٩۔۔ از مسند عبداللہ بن عمرو (رض) ۔ ابن عمرو (رض) سے مروی ہے کہ رسول اللہ نے فرمایا اسلام اجنبی پردیسی حالت میں اٹھا اور عنقریب اسی طرح لوٹ جائے گا جس طرح اٹھا تھا۔ سو غرباء کے لیے خوشی کا مقام ہے صحابہ کرام نے عرض کیا، یارسول اللہ یہ غرباء کون ہیں ؟ فرمایا اپنے دین کی حفاظت کے لیے اس کو لے کر گناہوں کے مقام سے راہ فرار اختیار کرنے والے۔ ان کو اللہ روز قیامت حضرت عیسیٰ مریم کے ساتھ اٹھائے گا۔ ابن عساکر۔

١٦٩٠۔۔ از مسند ابن مسعود (رض)۔ ابن مسعود سے مروی ہے فرمایا کہ اسلام کی تلوار میں کند پڑگیا تو پھر اس کو کبھی کوئی چیز درست نہ کرسکے گی۔ ابن عساکر۔ یعنی اسلام کا انحطاط شروع ہوگیا تو پھر اس کی ترقی روبہ زوال ہی رہے گی۔

١٦٩١۔۔ از مسند عبدالرحمن بن سمرہ بن حبیب العبسی، عبدالرحمن بن سمرہ سے مروی ہے کہ میں نے رسول اکرم کو فرماتے ہوئے سنا کہ قسم ہے اس ذات کی جس کے قبضہ میں میری جان ہے اسلام ان دومسجدوں کی طرف سے اس طرح سمت کر منحصر ہوجائے گا جس طرح سانپ اپنے بل کی طرف لپک کر داخل ہوجاتا ہے۔ اور ایمان مدینہ کی طرف یوں تیری سے آئے گا جس طرح سیلاب نشیب میں آنافانا اترجاتا ہے۔ پھر اسی اثنا میں عرب اپنے اعراب گنوار لوگوں سے اعانت کے طلب گار ہوں گے تو ان کی آواز پیش رواں میں سے صلاح کار اور پیچھے رہ جانے والوں میں سے معزز واخیار لوگ اپنے مددگار کے ہمراہ نکلیں گے اور پھر ان کے اور روم کے مابین جنگ چھڑ جائے گی لیکن جنگ ان پر حالت شکست میں الٹ جائے گی۔ پھر یہ انطاکیہ کے نشیبی مقام پر جمع ہوں گے اور وہاں جنگ چھڑے گی۔ اور تین دنوں تک جنگ کے شعلے بھڑکیں گے لیکن اس کے باوجود اللہ تعالیٰ دونوں فریقوں سے مدد اٹھالیں گے ۔۔ حتی کہ خون کا بازار اس قدر گرم ہوگا کہ گھوڑوں کے پاؤں مکمل خون میں ڈوب جائیں گے تب ملائکہ بارگاہ رب العزت میں عرض کریں گے اے الہ تو کیوں اپنے بندوں کی مدد نہیں فرمارہا، پروردگار فرمائیں گے ابھی ان کے شہداء کی تعداد بڑھنے دو ۔ پھر ان کے ایک تہائی لوگ شہادت پالیں گے اور ایک تہائی نصرت یاب ہوجائیں گے اور ایک تہائی سختی جنگ کی شکایت کرتے ہوئے منہ موڑ کر چلے جائیں گے اور یہ لوگ زمین میں دھنس جائیں گے۔

تب اہل روم کہیں گے کہ ہم تمہیں اس وقت تک نہ چھوڑیں گے جب تک کہ تم ہماری اصل کے (عجمی ) لوگوں کو ہمارے سپرد نہ کردو تو عرب عجم سے کہیں گے کہ جاؤ تم اہل روم کے ساتھ شامل ہوجاؤ، عجم کہیں گے کیا ایمان کے بعد کفر کے مرتکب ہوتے ہو ؟ کہ پہلے ہم کو اپنی حمایت میں جنگ کی چکی میں پیدا اور اب انہی اغیار دشمن کے حوالہ کرتے ہو ؟ تب عرب ان کی حمیت میں غضبناک ہوں گے اور روم پر حملہ آور ہوجائیں گے اور قتال کریں گے اور اس وقت اللہ بھی غصہ میں آئیں گے اور اپنی تلوار ونیزہ چلائیں گے دریافت کیا اے عبداللہ بن عمر (رض) اللہ کی تلوار ونیزہ کیا ہے ؟ فرمایا مومن کی تلوار ونیزہ۔ پھر تمام اہل روم نیست ونابود ہوجائیں گے سوائے کسی مخبر کے کوئی بچ کر نہ جاسکے گا پھر یہ مسلمان روم کے شہروں کا رخ کریں گے اور اس کے قلعوں اور شہروں کو فقط اللہ اکبر کی گونج ہی سے فتح کرلیں گے تکبیر کہیں گے تو اس کی دیواریں گرپڑیں گی اور ایک بار تکبیر کہیں گے تو اس کی ایک دیوار گرپڑئے گی ایک اور بار تکبیر کہیں گے تو دوسری دیوار بھی گرجائے گی صرف بحیری دیوار گرنے سے رہ جائے گی پھر یہ رومیہ کی طرف بڑھیں گے اور اس کو بھی تکبیر سے فتح کرلیں گے اور اس دن غنیمت کا مال کثرت کی وجہ سے اندازے کے ساتھ تقسیم کیا جائے گا۔ ابونعیم۔

ابن عمرو فرماتے ہیں پانچ بڑی جنگیں چھڑیں گی دو ہوچکی ہیں اور بقیہ تین میں سے پہلی ترک کے ساتھ عظیم جنگ ہوگی دوسری اعماق میں یعنی اہل روم کے ساتھ جس کا ابھی ذکر ہوا ۔ تیری دجال کے ساتھ ان کے بعد جنگ نہ ہوگی اور روایت بالا کے شروع میں حضرت ابن عمرو کا کچھ فرمان جو یہاں مذکور نہیں ہے وہ یہ ہے کہ روم میں ایک لڑکاپیدا ہوگا جو قدرتا بہت جلد جوانی کی منازل طے کرلے گا وہ روم کی سلطنت کا مالک بنے گا اور کہے گا کہ یہ مسلمان آخر کب تک ہمارے علاقوں پر قابض رہیں گے سویاتو میں نہ رہوں یا اس مذہب کو صفحہ ہستی سے مٹاڈالوں اس کے مقابلے میں مصر وشام وغیرہ کے لوگ نکلیں گے جن کے ساتھ عجم بھی ہوں گے یہ دریا ر عرب میں جمع ہو کرروم کے خلاف جنگ ترتیب دیں گے اور عرب کے اعراب کو بھی مدد کے لیے پکاریں گے جیسا کہ ذکر کیا گیا۔ یہ جنگوں میں سے سب سے عظیم ترین جنگ ہوگی جس میں جیت بالاآخر مسلمانوں کی ہوگی اس فتح سے فراغت ہوتے ہی مسلمانوں کو خوش کن خبر ملے گی کہ حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) تشریف لاچکے ہیں یہ لوگ بیت المقدس میں مقام ایلیاء پر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے جاکرملیں گے اور ان کے جھنڈے تلے جمع ہوجائیں گے۔ خلاصہ از الفتن لنعیم بن حماد۔

١٦٩٢۔۔ از مسند عمر (رض)۔ امام زہری حضرت عمر سے انقطاعا روایت کرتے ہیں کہ آپ نے اپنے اصحاب سے فرمایا : اس شخص کے بارے میں تمہاری کیا رائے ہے ؟ جو بسا اوقات حاضر و دماغ رہتا ہے اور نہ حاضر عقل اور اس کی یادداشت بھی برقرار نہ رہتی ہو ؟ اور بسا اوقات ا سکادماغ اور عقل کام کرنے لگ جاتے ہوں۔ آپ کے ہم نشینوں نے کہا، ہم اس کے بارے میں کچھ نہیں جانتے ، اسے امیرالمومنین حضرت عمر نے فرمایا دل بھی چاند کی مانند گرہن ہوجاتا ہے پس جب یہ کیفیت دل پر طاری ہوجائے تو اس کا دماغ عقل اور یادداشت بھی ماؤف ہوجاتی ہے اور جب اس کیفیت کے بادل دل سے چھٹتے ہیں تودماغ عقل اور یادداشت سب دوبارہ لوٹ آتی ہیں۔ ابن ابی الدنیا فی کتاب الاسراف۔

١٦٩٣۔۔ حضرت قتادہ سے مروی ہ کہ ہمیں خسی نے ذکر کیا کہ حضرت عمر کا فرمان ہے کہ میں اپنے دل کا تو مالک نہیں ہوں لیکن اس کے سوا میں عدل کرنے کی بھرپور کوشش کرتا ہوں۔ ابن جریر۔

١٦٩٤۔۔ ا زمسند انس (رض)۔ زید الرقاشی سے مروی ہے کہ حضرت انس نے فرمایا رسول اکرم اکثر یہ دعا فرماتے تھے کہ یامقلب القلوب ثبت قلبی علی دینک۔ اے دلوں کے پھیرنے والے میرا دل اپنے دین پر ثابت قدم رکھ۔

اس پر صحابہ کرام نے سوال کیا یارسول اللہ کیا آپ بھی ہم پر خوف کرتے ہیں جبکہ ہم آپ پر اور آپ کے لائے ہوئے دین پر ایمان لے آئے ہیں آپ نے انگلیوں سے اشارہ فرمایا : یعنی دل ہمہ وقت رحمن کی انگلیوں کے درمیان متحرک رہتا ہے۔ ابن ابی شیہ، الدار قطنی فی الصفات۔

١٦٩٥۔۔ حضرت سفیان سے مروی ہے کہ حضرت انس نے فرمایا رسول اکرم اکثر یہ دعا فرماتے تھے : یامقلب القلوب ثبت قلبی علی دینک۔ اے دلوں کے پھیرنے والے میرا دل اپنے دین پر ثابت قدم رکھ۔ اس پر صحابہ کرام نے سوال کیا یارسول اللہ کیا آپ اب بھی ہم پر ڈرتے ہیں جبکہ ہم آپ پر ایمان لے آئے ہیں اور آپ کے لائے ہوئے دین پر یقین کرلیا ؟ آپ نے فرمایا تم کیا جانو، تمام مخلوق کے دل اللہ عزوجل کی دوانگلیوں کے درمیان ہیں۔ الدار قطنی فی الصفات۔

١٦٩٦۔۔ از مسند حنظلہ بن الربیع الاسیدی ، حنظلہ الاسیدی جو رسول اللہ کے کاتبین میں شامل ہیں فرماتے ہیں کہ ہم آپ کے پاس حاضر تھے آپ نے جنت وجہنم کا ذکر کیا تو ہم پر ایسی کیفیت طاری ہوئی کہ گویا کہ ہم اسے اپنی آنکھوں سے دیکھ رہے ہیں پھر میں کھڑا ہوا اور اپنے اہل خانہ کی طرف چلا گیا۔ اور وہاں اپنے اہل و عیال کے ساتھ ہنسی کھیل میں مشغول ہوگیا پھر مجھے حضور کی محفل میں طاری ہونے والی وہ کیفیت یاد آگئی میں نکلا اور حضرت ابوبکر سے ملاا ورعرض کیا اے ابوبکر، وہ میں تو منافق ہوگیاہوں آپ (رض) نے دریافت فرمایا کیا بات ہے ؟ میں نے عرض کیا ہم جب نبی کے پاس حاضر ہوتے ہیں اور آپ ہم سے جنت وجہنم کا تذکرہ فرماتے ہیں تو گویا وہ ہماری آنکھوں کے سامنے ہے۔ پھر جب ہم وہاں سے نکلتے ہیں تو اولاد اور بیویوں کے ساتھ لہو ولعب اور بےکار چیزوں میں مشغول ہوجاتی ہیں اور اس وقت کو بھول جاتے ہیں حضرت ابوبکر نے فرمایا ہمارے ساتھ بھی یہی معاملہ ہے پھر میں آپ کے پاس حاضرہوا اور آپ سے اس کا ذکر کیا تو آپ نے فرمایا اے حنظلہ اگر اہل و عیال کے پاس بھی تمہاری وہی کیفیت برقرار رہے جو میرے ہاں ہوتی ہے تو فرشتے تم سے بستروں پر مصافحہ کرنے لگیں دوسری روایت میں ان الفاظ کا اضافہ ہے۔ لیکن اے حنظلہ یہ تو وقت وقت کی بات ہوتی ہے۔ الحسن بن سفیان۔ ابونعیم۔

١٦٩٧۔۔ حنظلہ الاسیدی۔ سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا اگر اہل و عیال کے پاس بھی تمہاری وہی کیفیت برقرار رہے جو میرے ہاں ہوتی ہے تو فرشتے تم پر اپنے پروں کا سایہ کرنے لگیں۔ ابوداؤد الطیالسی ، ابونعیم۔

١٦٩٨۔۔ حضرت ابوہریرہ سے مروی ہے کہ میں نے حضور کی خدمت میں عرض کیا کہ جب ہم آپ کے پاس حاضر ہوتے ہمارے قلوب پر رقت طاری ہوتی ہے ؟ اور دنیا سے ہم بےرغبت ہوتی ہیں ؟ اور آخرت کا شوق ہمارے دلوں پر طاری ہوتا ہے آپ نے فرمایا اگر میرے پاس سے جانے کے بعد بھی تمہاری وہی کیفیت برقرار رہے جو میرے ہاں ہوتی ہے تو فرشتے تمہاری زیارت کو آئیں گے اور راہ چلتے تم سے مصافحہ کرنے لگیں، لیکن اگر تم سے گناہ ہونے معدوم ہوجائیں تو اللہ دوسری ایسی قوم کو لابسائے گا جو گناہ کی مرتکب ہوگی حتی کہ ان کے گناہ آسمان سے باتیں کرنے لگیں گے پھر وہ اللہ سے مغفرت کے طلب گار ہوں گے تو ان سے جو کچھ بھی سرزد ہوا ان سب کے باوجود اللہ تعالیٰ ان کی مغفرت فرمائیں گے اور اسے کوئی پروا نہیں۔ ابن النجار۔

١٦٩٩۔۔ حضرت ابوہرہرہ (رض) سے مروی ہے کہ میں نے حضور کی خدمت میں عرض کیا کہ جب ہم آپ کے حاضر ہوتے ہیں تو ہمارے قلوب پر رقت طاری ہوتی ہے ؟ اور دنیا سے ہم بےرغبت ہوتے ہیں اور آخرت کا شوق ہمارے دلوں پر طاری ہوتا ہے ؟ آپ نے فرمایا اگر تم اسی حال پر رہو۔۔۔ جو میرے ہاں ہوتا ہے تو فرشتے تمہاری زیارت کو آئیں اور راہ چلتے تم سے مصافحہ کرنے لگیں، لیکن اگر تم سے گناہ ہونے پر معدوم ہوجائیں گے تو اللہ تعالیٰ دوسری ایسی قوم کو لابسائے گا جو گناہ کی مرتکب ہوگی حتی کہ ان کے گناہ آسمان سے باتیں کرنے لگیں گے پھر وہ اللہ سے مغفرت کے طلب گارہوں گے تو ان سے جو کچھ بھی سرزد ہوا ان سب کے باوجود اللہ ان کی مغفرت فرمائیں گے اور اسے کوئی پروا نہیں ۔ ابن النجار۔

١٧٠٠۔۔۔ از مسند عبداللہ بن رواحہ۔ حضرت ابوالدرداء سے مروی ہے کہ حضرت عبداللہ بن رواحہ میرا ہاتھ تھام کر فرماتے تھے آؤ کچھ دیر ایمان تازہ کرلیں، کیونکہ دل اس ہانڈی سے زیادہ جو شدت جوش سے ابل رہی ہو، متغیر ہوتا ہے رہتا ہے۔ ابوداؤد الطیالسی۔

١٧٠١۔۔ حضرت ابوالدرداء (رض) سے مروی ہے کہ حضرت عبداللہ بن رواحہ ب مجھ سے ملاقات کرتے تو فرماتے عویمر ! آؤ بیٹھو ، چندگھڑی مذاکرہ کریں توہم کچھ دیر بیٹھ کر ایمان کا مذاکرہ کرتے۔ پھر آپ فرماتے ہیں کہ یہ ایمان کی مجلس ہے اور ایمان کی مثال قمیص کی سی ہے کہ کبھی تم پہنچی ہوئی قیمص کو اتارتے ہو، اور کبھی اتاری ہوئی قمیص کو پہن لیتے ہو، دل اس ہانڈی سے جو شدت جوش سے ابل رہی ہو، زیادہ الٹ پلٹ ہوتا ہے۔ ابن عساکر۔

١٧٠٢۔۔ از مسند ابن عمرو (رض) ، عبداللہ بن عمرو (رض) سے مروی ہے کہ انھوں نے رسول اللہ کو فرماتیہ وئے سنا، تمام بنی آدم کے دل ایک دل کی مانند رحمن کی انگلیوں میں سے دوانگلیوں کے درمیان رہتے ہیں وہ جیسے چاہتا ہے ان کو الٹتا پلٹتا ہے پھر آپ نے دعا فرمائی۔ اللھم مصرف القلوب صرف قلوبنا الی طاعتک۔ اے دلوں کے پھیرنے والے ہمارے دل اپنی طاعت وفرماں برادری کی طرف پھیردے۔ ابن عساکر۔

١٧٠٣۔۔ از مسند ابن مسعود (رض)۔ حضرت ابن مسعود سے مروی ہے کہ فرمایا کہ دل کو کسی بات پر مجبور نہ کر کیونکہ دل کوئی جب مجبور کیا جاتا ہے تو وہ اندھا ہوجاتا ہے۔ محمد بن عثمان الاذرعی فی کتاب الووسوسہ۔