3757 ۔ سعید بن مسیب ایسے شخص کے بارے میں جو اپنی بیوی کے ساتھ صحبت نہ کرسکتا ہو یہ فرماتے ہیں : اسے ایک سال تک کی مہلت دی جائے گی۔

3758 ۔ حضرت عبداللہ (رض) فرماتے ہیں : ایسے شخص کو ایک سال تک مہلت دی جائے گی، اگر وہ صحبت کرنے پر قادر ہوجائے تو ٹھیک ہے ورنہ میاں بیوی کے درمیان علیحدگی کروادی جائے گی۔

3759 ۔ ابونعمان بیان کرتے ہیں : ہم عنین شخص کے بارے میں دریافت کرنے کے لیے حضرت مغیرہ بن شعبہ (رض) کی خدمت میں حاضر ہوئے تو انھوں نے فرمایا اسے ایک سال کی مہلت دی جائے گی۔

3760 ۔ حضرت مغیرہ بن شعبہ (رض) فرماتے ہیں : عنین شخص کو ایک سال کی مہلت دی جائے گی۔

3761 ۔ حضرت مغیرہ بن شعبہ (رض) فرماتے ہیں : عنین شخص کو ایک سال کی مہلت دی جائے گی اور یہ اس دن کے حساب سے ہوگی جب عورت نے مقدمہ دائر کیا تھا۔

عبدالرحمن فرماتے ہیں : سفیان ثوری اور امام مالک نے یہی فتوی دیا ہے (اس مہلت کا حساب اس دن سے شروع ہوگا جس دن) عورت نے مقدمہ دائر کیا تھا۔

3762 ۔ حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں : جب دروازہ بند کردیا جائے اور پردہ گرادیا جائے تو مہر کی ادائیگی لازم ہوجاتی ہے۔

3763 ۔ حضر علی (رض) فرماتے ہیں : جب مرد دروازہ بند کردے اور پردہ گرادے یا عورت کے ستر کو دیکھ لے تو اس پر مہر کی ادائیگی لازم ہوجائے گی۔

3764 ۔ حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں : جب مرد دروازہ بند کردے اور پردہ گرادے یا عورت کے ستر کو دیکھ لے تو اس پر مہر کی ادائیگی لازم ہوجاتی ہے ۔

حضرت عمر (رض) اور حضرت علی (رض) کے بارے میں اسی کی مانند منقول ہے۔ حضرت ابن عمر (رض) کے بارے میں اسی کی مانند منقول ہے۔

3765 ۔ حضرت عمر بن خطاب (رض) فرماتے ہیں : جب مرد دروازہ بند کردے اور پردہ گرادے یا عورت کے ستر کو دیکھ لے تو اس پر مہر کی ادائیگی لازم ہوجاتی ہے اور عورت پر عدت گزارنا لازم ہوتا ہے اور اسے وراثت میں حصہ ملتا ہے۔

3766 ۔ محمد بن عبدالرحمن روایت کرتے ہیں : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : جو شخص عورت کی چادر ہٹا کر اسے دیکھ لے اس پر مہر کی ادائیگی لازم ہوجاتی ہے ، خواہ اس نے عورت کے ساتھ صحبت کی ہو یا صحبت نہ کی ہو۔

3767 ۔ سلیمان بن یسار بیان کرتے ہیں : حارث بن حکم نے ایک عورت کے ساتھ شادی کرلی ، انھوں نے دروازہ بند کرلیا پھر وہ کمرے سے باہر نکلے اور اس عورت کو طلاق دے دی، انھوں نے یہ بیان دیا، میں نے اس عورت کے ساتھ صحبت نہیں کی، اس عورت کا یہ کہنا تھا، انھوں نے میرے ساتھ صحبت کی ہے ، وہ لوگ مقدمہ لے کر مروان کے پاس گئے مروان نے حضرت زید بن ثابت (رض) کو بلایا اور دریافت کیا آپ کی اس بارے میں کیا رائے ہے ؟ ہمارے نزدیک تو حارث کی تصدیق کی جانی چاہیے، حضرت زید (رض) نے دریافت کیا، اگر یہ عورت حاملہ ہوجاتی ہے تو کیا تم اسے سنگسار کردو گے ؟ مروان نے جواب دیا جی نہیں، حضرت زید (رض) نے فرمایا اس طرح کی صورت حال میں عورت کی بات کی تصدیق کی جائے گی۔

3768 ۔ سعید بن مسیب کے نزدیک اس بارے میں کوئی حرج نہیں ہے کہ کوئی شخص اپنی (چوتھی) بیوی کو طلاق بتہ دینے کے بعد پانچویں شادی کرلے ، خواہ وہ (مطلقہ عورت ) حاملہ ہو یا حاملہ نہ ہو۔

3769 ۔ حسن بصری، سعید بن مسیب، اور خلاس بن عمرو فرماتے ہیں : (جو فرماتے ہیں وہ اگلی روایت میں ہے ) ۔ یہ حضرات یہ فرماتے ہیں : جب کوئی شخص اپنی بیوی کو طلاق دیدے اور وہ عورت حاملہ بھی ہو تو بھی اگر وہ شخص چاہے تو اس عورت کی عدت کے دوران اس کی بہن کے ساتھ شادی کرسکتا ہے۔ ہشام بن عروہ نے اپنے والد کے حوالے سے اسی کی مانند نقل کیا ہے۔

3770 ۔ قاسم بن محمد اور عروہ بن زبیر فرماتے ہیں : جس شخص کی چار بیویاں ہوں اور وہ ان میں سے کسی ایک کو، طلاق بتہ ، دیدے ، وہ جب چاہے (چوتھی ) شادی کرسکتا ہے ، وہ اس بات کا انتظام نہیں کرے گا، (کہ اس کی سابقہ بیوی) کی عدت گزر جائے۔

3771 ۔ حضرت عمر (رض) یہ فرماتے ہیں : غلام شخص (بیک وقت زیادہ سے زیادہ) دوشادیاں کرسکتا ہے ، اور وہ دو طلاقیں دے سکتا ہے ، کنیز کی عدت دوحیض ہوگی اور اگر اسے حیض نہ آتاہو تو دو ماہ ہوگی (راوی کو شک ہے شاید یہ الفاظ ہیں) ڈیڑھ ماہ ہوگی۔

3772 ۔ امام جعفر صادق (رض) اپنے والد (حضرت امام باقر (رض)) کے حوالے سے اپنے دادا (امام زین العابدین (رض)) کے حوالے سے امام حسین (رض) کا یہ بیان نقل کرتے ہیں : حضرت علی (رض) ایسے شخص کے بارے میں جس نے کوئی کنیز خریدی، اس کے ساتھ صحبت کی ، پھرا سے کنیز میں موجود کسی عیب کا پتہ چلا یہ فرماتے ہیں وہ کنیز اس شخص کے پاس رہے گی، اور اس کی قیمت میں سے اس عیب کے حساب سے کمی کردی جائے گی۔

حضرت علی (رض) فرماتے ہیں : اگر حکم اسی طرح ہوجی سے بعض لوگ کہتے ہیں تو وہ شخص اس عورت کو واپس کرے گا، اور اس کے ساتھ عقر (شبہ کے طور پر وطی کرنے کی صورت میں ادا کیا جانے والامعاوضہ بھی ادا کرے گا تو یہ اجارہ کے مشابہ ہوجائے گا تو یہ اس طرح ہوگا جیسے اس نے جب اس کنیز کے ساتھ صحبت کی اس وقت وہ اس عیب کو دیکھ چکا تھا اور پھر اس نے (اس کے معاوضے کے طورپر) عقر ادا کردیا، لیکن (حکم یہی ہے ) جب وہ اس کنیز کے ساتھ صحبت کرلے گا تو وہ کنیز اس کی ہوجائے گی اور عیب کے حساب سے اس کی قیمت کم کردی جائے گی۔

3773 ۔ امام جعفر صادق (رض) اپنے والد (امام باقر (رض)) کا یہ بیان نقل کرتے ہیں : حضرت علی (رض) فرماتے ہیں : جب کوئی شخص کوئی کنیز خریدے ، پھر اس کے ساتھ صحبت کرلے ، اس کے ساتھ صحبت کرنے کے بعد پھر اس میں کوئی عیب پائے تو عیب کے حساب سے قیمت (کا حصہ ) واپس لے گا۔

یہ روایت '' مرسل '' ہے۔

3774 ۔ امام جعفر صادق (رض) اپنے والد (امام محمد باقر (رض)) کے حوالے سے امام زین العابدین (رض) کے حوالے سے ، حضرت علی (رض) کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں :(خریدار ، عیب والی اس کنیز) کو واپس نہیں کرے گا بلکہ اس عیب کے اعتبار سے قیمت میں جو کمی ہوگی وہ اسے واپس کردی جائے گی۔ یہ روایت بھی مرسل ہے۔

3775 ۔ حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں : اگر وہ کنیز ثیبہ ہو تو خریدار اس کے ساتھ نصف عشر (یعنی اصل قیمت کا بیسواں حصہ) واپس کرے گا اور اگر وہ کنواری ہوتوعشر (یعنی اصل قیمت کا دسواں حصہ) واپس کرے گا۔

عامر نامی راوی نے حضرت عمر (رض) کا زمانہ نہیں پایا ہے۔

3776 ۔ حضرت علی (رض) فرماتے ہیں : جب مرد (خریدار) کنیز کے ساتھ صحبت کرلے گا، تو اب یہ سوداطے ہوجائے گا، لیکن اگر اس خریدار نے کنیز کے ساتھ صحبت کرنے سے پہلے اس میں عیب پالیا تو اسے اختیار ہوگا کہ اگر وہ چاہے تو اسے اپنے پاس رکھے اور اگر چاہے تو واپس کردے۔ یہ روایت مرسل ہے۔