3737 ۔ سیدہ عائشہ صدیقہ (رض) بیان کرتی ہیں : بنوبیاضہ کا غلام ابوہند پچھنے لگانے کا کام کرتا تھا، اس نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو پچھنے لگائے تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ بات ارشاد فرمائی ، جو شخص کسی ایسے فرد کو دیکھناچاہتاہو جس کے دل میں اللہ تعالیٰ نے ایمان کو نقش کردیا ہے وہ ابوہند کو دیکھ لے۔

نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ بھی ارشاد فرمایا : اس کے ساتھ (اپنی رشتہ دارخاتون) کا نکاح کرو، اور اس سے رشتہ قائم کرو۔

3738 ۔ حضرت ابوہریرہ (رض) بیان کرتے ہیں : ابوہند نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سر مبارک میں پچھنے لگائے تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : اے بنوبیاضہ، ابوہند کی شادی کروادو اور (اپنی کسی لڑکی کے ساتھ) اس کی شادی کردو۔

3739 ۔ سیدہ عائشہ صدیقہ (رض) نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا یہ فرمان نقل کرتی ہیں : جو شخص ایسے فرد کو دیکھناچاہتاہو جس کے دل کو اللہ نے ایمان سے منور کردیا ہو وہ ابوہند کو دیکھ لے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کی شادی کروا دو اور (اپنی کسی لڑکی کا) اس کے ساتھ رشتہ کردو۔

راوی بیان کرتے ہیں : وہ شخص پچھنے لگانے کا کام کرتا تھا۔

3740 ۔ سیدہ زینب بنت جحش (رض) بیان کرتی ہیں : قریش سے تعلق رکھنے والے چند افراد نے مجھے نکاح پیغام بھیجا تو میں نے اپنی بہن حمنہ بنت جحش (رض) کو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں بھیجا تاکہ میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس بارے میں مشورہ لوں، تو نبی کریم نے اس سے فرمایا : وہ اس شخص کے ساتھ شادی کیوں نہیں کرتی، جس نے اسے اس کے پروردگار کی کتاب اور اس کے نبی کی سنت کی تعلیم دی ہے ، حمنہ نے دریافت کیا یارسول اللہ ! وہ کون شخص ہے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا زید بن حارثہ، تو حمنہ کو غصہ آگیا، اس نے عرض کی : یارسول اللہ کیا آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنے چچازاد کی شادی اپنے (آزاد شدہ، سابقہ) غلام کے ساتھ کریں گے ؟

سیدہ زینب (رض) بیان کرتی ہیں : حمنہ میرے پاس آئی اور مجھے اس بارے میں بتایا تو مجھے اس سے زیادہ غصہ آیا اور میں نے اس سے زیادہ سخت الفاظ استعمال کیے تو اللہ نے یہ آیت نازل کی :'' کسی بھی مومن مرد یا عورت کو (اس بارے میں اختیار نہیں ہے) کہ جب اللہ اور اس کا رسول کسی معاملے میں فیصلہ دیں تو انھیں اپنے اس معاملے میں (اس فیصلے سے مختلف کام کرنے) کا اختیار ہو۔

سیدہ زینب (رض) بیان کرتی ہیں : میں نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو پیغام بھیجا آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جس کے ساتھ چاہیں میری شادی کروادیں ، نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے زید بن حارثہ (رض) کے ساتھ میری شادی کروادی میں نے ان کے ساتھ تیز مزاجی کا مظاہرہ کیا تو انھوں نے میری شکایت نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کی، نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا تم اپنی بیوی کو اپنے ساتھ رکھو (یعنی اسے طلاق دینے کانہ سوچو) اور اللہ تعالیٰ سے ڈرو۔

اس کے بعد انھوں نے باقی حدیث ذکر کی ہے۔

3741 ۔ حنظلہ بن ابوسفیان اپنی والدہ کا یہ بیان نقل کرتے ہیں : حضرت عبدالرحمن بن عوف (رض) کی بہن حضرت بلال (رض) کی اہلیہ تھی۔

3742 ۔ حضرت سمرہ (رض) روایت کرتے ہیں : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : حسب مال ہے، اور کرم تقوی ہے۔

3743 ۔ حضرت ابوہریرہ (رض) روایت کرتے ہیں : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ، حسب مال ہے ، اور کرم تقوی ہے۔

3744 ۔ حضرت ابی بن کعب (رض) بیان کرتے ہیں : میں نے عرض کی یارسول اللہ کیا اس آیت کا حکم طلاق یافتہ عورت اور بیوہ عورت کے لیے مشترک طور پر ہے ؟ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دریافت کیا : کون سی آیت میں ؟ میں نے کہا (یہ آیت) ۔ اور حاملہ عورتوں کی عدت کا اختتام ان کے ہاں بچے کی پیدائش پر ہوگا۔ تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا جی ہاں۔

3745 ۔ حضرت ابی بن کعب (رض) بیان کرتے ہیں : انھوں نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس آیت کے بارے میں دریافت کیا : اور حاملہ عورتوں کی عدت کا اختتام ان کے ہاں بچے کی پیدائش پر ہوگا۔ یہ مبہم ہے کہ یہ تین طلاق یافتہ عورت کے لیے ہے ؟ یابیوہ کے لیے ہے ؟ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا یہ تین طلاق یافتہ عورت اور بیوہ دونوں کے لیے ہے۔

3746 ۔ حضرت ابوہریرہ (رض) نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : عورت کے ساتھ چار وجہ سے نکاح کیا جاتا ہے ، اس کا مال ، اس کا نسب اس کی دینداری اور اس کی خوبصورتی ، تمہارے ہاتھ خاک آلود ہوں ، تم دیندار عورت (کو ترجیح دے کر) کامیابی حاصل کرو۔

3747 ۔ حضرت ابوسعید خدری (رض) روایت کرتے ہیں : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : عورت کے ساتھ تین وجہ سے نکاح کیا جاتا ہے اس کا مال اس کی خوبصورتی اور اس کا دین تو تم دیندار عورت کو ترجیح دو تمہارے ہاتھ خاک آلود ہوں۔

3748 ۔ حضرت ابوہریرہ (رض) نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : آدمی کی عزت اس کا دین ہے ، اس کی بزرگی اس کی عقل ہے اور اس کی خوبی اس کا اخلاق ہے۔

3749 ۔ عبداللہ بن بریدہ اپنے والد کے حوالے سے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : اہل دنیا کے نزدیک فضیلت کا معیار مال ہوتا ہے۔

3750 ۔ حضرت عمر بن خطاب (رض) فرماتے ہیں : آدمی کی فضیلت اس کا دین اس کی مروت اور اس کا اخلاق اور اس کی اصل (خوبی) اس کی عقل ہے۔

3751 ۔ حضرت عمر (رض) یہ فرماتے ہیں : بہادری ، اور بزدلی مردوں میں سمائی ہوتی ہے ، جبکہ کرم اور حسب (کی بھی یہی صورت ہے) آدمی کا کرم اس کا دین ہے ، اور آدمی کا حسب اس کا اخلاق ہے خواہ وہ کوئی ایرانی شخص ہو یا شامی ہو۔

3752 ۔ عمرو بن شعیب اپنے والد کے حوالے سے اپنے دادا کا یہ بیان نقل کرتے ہیں : ایک خاتون نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوئی اور بولی : یہ میرا بیٹا ہے میرا پیٹ اس کے لیے برتن تھا، میری گود اس کے لیے پناہ گاہ تھی میری چھاتی اس کے لیے سیرابی کا ذریعہ تھی، اور اب اس کا باپ اسے مجھ سے جدا کرنا چاہتا ہے ، نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا ، ایسا نہیں ہوسکتا تم (اس کی پرورش) کی زیادہ حق دار ہو، جب تک تم (دوسری شادی) نہیں کرلیتی۔

3753 ۔ عمرو بن شعیب اپنے والد کے حوالے سے ، اپنے دادا کا یہ بیان نقل کرتے ہیں : ایک خاتون کا اپنے بچے کے بارے میں اپنے (سابقہ ) شوہر سے جھگڑا ہوگیا تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : عورت اپنی اولاد (کی پرورش کرنے) کی زیادہ حق دار ہوتی ہے جب تک وہ (دوسری) شادی نہ کرے۔

3754 ۔ عمرو بن شعیب اپنے والد کے حوالے سے اپنے دادا کا یہ بیان نقل کرتے ہیں : ایک خاتون نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوئی اور عرض کی : یارسول اللہ ، میرا پیٹ اس کے لیے برتن تھا میری چھاتی اس کے لیے سیرابی کا ذریعہ تھا، اور میری گود اس کے لیے پناہ گاہ تھی ، اب اس کا باپ اسے مجھ سے الگ کرنا چاہتا ہے ، تو نبی کریم نے ارشاد فرمایا تم اس (کی پرورش) کی زیادہ حق دار ہو، جب تک تم (دوسری) شادی نہیں کرلیتی۔

3755 ۔ حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں : عنین، شخص کو ایک سال کی مہلت دی جائے گی۔

3756 ۔ یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ بھی منقول ہے۔