4517 ۔ حضرت عبداللہ بن عمرو (رض) کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ انھوں نے شکار کرنے والے کتے کے بارے میں چالیس درہم دینے کا فیصلہ دیا ہے۔ بکریوں کے رکھوالے کتے کے بارے میں ایک بکری کی ادائیگی ‘ کھیت کے رکھوالے کتے کے بارے میں ‘ اناج کے فرق (بڑے برتن) کا حکم دیا ہے ‘ جبکہ گھر کی حفاظت والے کتے میں مٹی کے ایک بڑے برتن کا حکم دیا ہے۔ یہ اس شخص پر لازم ہوگا جو ایک کتے کو مار دیتا ہے ‘ وہ اسے یہ اداکرے گا۔ تاہم کتے کے مالک کے لیے یہ بات لازم ہے کہ وہ اس بدلے کو وصول کرتے ہوئے اس میں کوئی کمی کردے۔

4518 ۔ سیدہ عائشہ صدیقہ (رض) بیان کرتی ہیں کہ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے : جو شخص کسی دوسرے شخص کی جگہ پر عمارت بنالیتا ہے ‘ اور اس کی اجازت کے ساتھ بناتا ہے ‘ تو اب قیمت کی ادائیگی اس پر لازم ہوگی اور جو شخص اس مالک کی اجازت کے بغیر وہاں عمارت بنالیتا ہے ‘ تو اب اس عمارت کو توڑدیا جائے گا۔

4519 ۔ عمروبن شعیب اپنے والد کے حوالے سے اپنے داداکایہ بیان نقل کرتے ہیں : نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے خیانت کرنے والے مرد ‘ خیانت کرنے والی عورت ‘ اپنے بھائی سے کینہ رکھنے والے شخص اور گھر میں ملازم کی گواہی کو مسترد کردیا تھا ‘ البتہ وہ اپنے گھروالوں کے علاوہ دوسروں کے حق میں گواہی دے سکتے ہیں۔

4520 ۔ عمروبن شعیب اپنے والد کے حوالے سے ‘ اپنے داداکایہ بیان نقل کرتے ہیں کہ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے : خیانت کرنے والے مرد ‘ خیانت کرنے والی عورت ‘ حد میں سزا یافتہ مرد ‘ حد میں سزا یافتہ عورت ‘ اپنے بھائی کے خلاف کینہ رکھنے والے کی گواہی کو قبول نہیں کیا جائے گا۔

4521 ۔ سیدہ عائشہ صدیقہ (رض) یہ روایت نقل کرتی ہیں کہ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے : خیانت کرنے والے مرد ‘ خیانت کرنے والی عورت ‘ حد میں سزا یافتہ مرد ‘ اپنے بھائی کے خلاف کینہ رکھنے والے شخص اور گھر کے ملازم کی گھروالوں کے خلاف گواہی درست نہیں ہے۔

4522 ۔ حضرت عبداللہ بن عمر (رض) بیان کرتے ہیں کہ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے خطبہ دیتے ہوئے ارشاد فرمایا : یاد رکھنا کہ خیانت کرنے والے مرد ‘ خیانت کرنے والی عورت ‘ اپنے بھائی کے خلاف کینہ رکھنے والے شخص اور جس شخص پر حدجاری ہوئی ہو ‘ ان کی گواہی درست نہیں ہے۔

4523 ۔ عمروبن شعیب اپنے والد کے حوالے سے اپنے داداکایہ بیان نقل کرتے ہیں کہ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے : خیانت کرنے والے مرد ‘ خیانت کرنے والی عورت ‘ جس شخص پر حد جاری ہوئی ہو اور جو شخص اپنے بھائی کے خلاف کینہ رکھتے ہوئے اس کے خلاف گواہی دے ‘ ان کی گواہی درست نہیں ہے۔

4524 ۔ شعبی بیان کرتے ہیں کہ قاضی شریح کسی مذہب سے تعلق رکھنے والے شخص کو گواہی اسی مذہب سے تعلق رکھنے والے شخص کے خلاف قبول کرلیتے تھے ‘ وہ عیسائی کے خلاف یہودی کی ‘ یا یہودی کے خلاف عیسائی کی گواہی کو قبول نہیں کرتے تھے۔ البتہ مسلمانوں کا مسئلہ مختلف تھا ‘ کیونکہ وہ کسی بھی مسلمان کی گواہی دوسرے تمام مذاہب کے خلاف قبول کرلیتے تھے۔

4525 ۔ حضرت ابوہریرہ (رض) بیان کرتے ہیں کہ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے کہ میں تمہارے درمیان دوچیزیں چھوڑ کر جارہاہوں ‘ تم ان کے (مل جانے کے) بعد گمراہ نہیں ہوگے : اللہ کی کتاب اور میری سنت ‘ یہ دونوں الگ نہیں ہوں گے ‘ یہاں تک کہ یہ حوض پر مجھ تک پہنچ جائیں گے۔

4526 ۔ حضرت کعب بن عاصم اشعری (رض) بیان کرتے ہیں کہ میں نے نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے : اللہ تعالیٰ نے میری امت کے حوالے سے مجھے تین چیزوں کی پناہ عطاء کردی ہے : وہ لوگ بھوکے نہیں رہیں گے ‘ وہ لوگ گمراہی پر متفق نہیں ہوں گے اور وہ لوگ سرے سے ختم نہیں ہوں گے۔

4527 ۔ حضرت ابیض بن حمال (رض) بیان کرتے ہیں کہ میں نے عرض کی : یارسول اللہ ! میں پیلو کے درخت میں سے کیا چیزچنوں ؟ تو نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : وہ چیزجہاں اونٹ کے پاؤں نہ پہنچ سکیں۔

4528 ۔ مروان جعفربیان کرتے ہیں کہ میرے والد نے مجھے یہ بات بتائی ہے کہ ایک مرتبہ کوفہ میں حضرت مغیرہ بن شعبہ اور مصقلہ بن ہبیرہ کے درمیان اختلاف ہوگیا تومغیرہ نے مصقلہ کے سامنے حضرت معاویہ (رض) کے قریب ہونے کے حوالے سے فخرکا اظہارکیاتومصقلہ نے ان سے کہا کہ اللہ کی قسم ! میں اس بات کا زیادہ حق رکھتاہوں کہ وہ مجھ سے زیادہ قریب ہوں۔ حضرت مغیرہ (رض) نے ان سے دریافت کیا : وہ کیوں ؟ مصقلہ نے ان سے کہا : اس کی وجہ یہ ہے کہ میں حضرت علی بن ابوطالب (رض) کو مہاجرین اور انصار اور عراق کے بڑے لوگوں کے درمیان چھوڑ کر حضرت معاویہ (رض) سے مل گیا تھا اور ان کے ساتھ تلوار چلاتارہا تھا اور انھوں نے مجھے گورنرمقرر کیا تھا تو میں نے ان کے لیے بنوسامہ بن لوئی کو آزاد کیا تھا ‘ حالانکہ میں ان کی گردنوں کا مالک بن چکا تھا اور کی عزتیں میرے لیے حلال ہوچکی تھیں ‘ جبکہ تم طائف میں ٹھہرے ہوئے تھے اور اپنی بیویوں کے ساتھ خوش ہورہے تھے اور اپنے بچوں کے ساتھ کھیل رہے تھے ‘ تمہاری زبان دراز تھی ‘ تم کنجوس تھے ‘ تمہیں رشتے داری کی پروا نہیں تھی لیکن جب معاملہ ٹھیک ہوگیا تو اس وقت تم ہم پر غالب آگئے۔ حضرت مغیرہ (رض) نے ان سے کہا : اللہ کی قسم ! اے مصقلہ ! تم آج یہی باتیں کیے جارہے ہو ‘ جہاں تک تمہارا حضرت علی (رض) کو چھوڑنے کا تعلق ہے ‘ تو تم نے ایسا کیا ہے ‘ تو تم نے یہ عمل اہل شام سے محبت کی وجہ سے نہیں کیا بلکہ اہل عراق کے ساتھ نفرت کی وجہ سے کیا ہے ‘ جہاں تک تم نے یہ کہا ہے کہ تم نے بنوسامہ بن لوئی کو آزاد کیا ہے ‘ تو حضرت علی (رض) کے ایک قابل اعتماد ساتھی نے تم پر اعتماد کرتے ہوئے انھیں آزاد کیا ہے ‘ اللہ کی قسم ! تم نے اپنے آپ کو ان کے ساتھ متعلق نہیں کیا اور نہ ہی انھیں اپنے مال میں سے آزاد کیا تھا ‘ جہاں تک میرا طائف میں رہنے کا معاملہ ہے ‘ تو اس کی وجہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے مجھے گھربار کی آزمائش میں مبتلا کیا ‘ جس میں تمہیں مبتلا نہیں کیا ‘ جو بیویوں کے بارے میں ہوتی ہے۔ یہ اللہ تعالیٰ کا ہم پر احسان ہے ‘ اگر تم نے ہمارے ساتھ دشمنی کی تو اللہ تعالیٰ تمہیں دیکھ رہا ہے۔