2161 یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ منقول ہے۔ تاہم اس میں یہ الفاظ ہیں ” میں نے یہ کہا چوڑائی کی سمت روشنی ہے اور وہ سرخ ہے۔ تو حضرت ابوبکرصدیق (رض) نے فرمایا اب میرے لیے پینے کا سامان لے آؤ۔

راوی بیان کرتے ہیں ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں ایک دن حضرت ابوبکرصدیق (رض) نے فرمایا تم دروازے پر کھڑے رہو (میرے اور فجر کے درمیان) اور جب (فجر ہوجائے) تو مجھے بتا دینا۔ یہ روایت مستند ہے۔

2162 عبداللہ بن نعمان بیان کرتے ہیں ایک مرتبہ رمضان کے مہینے میں رات کے آخری حصہ میں حضرت قیس بن طلق (رض) میرے پاس آئے ‘ اس وقت صبح کے خوف کی وجہ سے سحری کھانا بند کیا جاچکا تھا ‘ انھوں نے مجھ سے سالن مانگا ‘ میں نے کہا اے چچاجان ! اگر رات کا ابھی کچھ حصہ باقی ہے تو میں آپ کو کھانے اور پینے کا سامان دیتاہوں ‘ انھوں نے فرمایا تمہارے پاس ہے ؟ پھر وہ اندر تشریف لے آئے تو میں نے سامنے (ثریر) گوشت اور نبیذ ‘ دیئے ‘ انھوں نے انھیں کھا بھی لیا اور پی بھی لیا اور مجھے بھی مجبور کیا ‘ تو میں نے بھی کھا اور پی لیا اور مجھے صبح ہوجانے کا اندیشہ تھا ‘ پھر حضرت طلق نے نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حوالے سے یہ بات بیان کی ہے تم لوگ (سحری میں) کھاتے پیتے رہو اور لمبائی کی سمت میں پھیلنے والی روشنی تمہیں غلط فہمی کا شکار نہ کرے ‘ تم لوگ اس وقت تک کھاتے پیتے رہو ‘ جب تک سرخی چوڑائی کی سمت میں تمہارے سامنے نہیں پھیل جاتی ۔ راوی نے اپنے ہاتھ کے ذریعے اشارہ کرکے یہ بات بیان کی۔ اس کے راوی قیس بن طلق مستند نہیں ہیں۔

2163 حضرت سمرہ بن جند ب (رض) نے خطبہ دیتے وقت یہ بات بیان کی بلال کی اذان تمہیں سحری کرنے نہ روکے اور (اس طرح لمبائی کی سمت میں) افق میں پھیلنے والی روشنی بھی تمہیں نہ روکے جب تک وہ چوڑائی کی سمت میں پھیل جاتی (تم سحری کھاسکتے ہو) ۔

یہ روایت مستند ہے۔

2164 حضرت سمرہ (رض) بیان کرتے ہیں نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے بلال کی اذان تمہیں غلط فہمی کا شکارنہ کرے اور یہ سفیدی بھی۔ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ بات صبح کے وقت لمبائی میں پھیلنے والی روشنی کے متعلق فرمائی اور فرمایا جب تک یہ چوڑائی کی سمت میں نہیں پھیل جاتی تم (سحری) کھاسکتے ہو۔

2165 حسین بن حارث جدلی بیان کرتے ہیں مکہ کے گورنرنے ہمیں خطبہ دیتے ہوئے لوگوں کو یہ قسم دی اور دریافت کیا کس شخص نے ” فلاں پہلی “ کا چاند دیکھا تھا ‘ پھر اس نے بتایا نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں (ہدایت کی تھی کہ ہم عید الاضحی کے دن قربانی کریں) اگر ہم خود چاند نہ دیکھیں اور دوعادل گواہ اس بات کی گواہی دیں تو ہم ان دونوں کی گواہی پر قربانی (یعنی عیدالاضحی) کرلیں۔ راوی بیان کرتے ہیں میں نے حسین بن حارث سے دریافت کیا کہ وہ گورنرکون شخص تھا ‘ تو انھوں نے جواب دیا مجھے معلوم نہیں ‘ اس کے بعد میری ملاقات ہوئی ‘ تو انھوں نے بتایا وہ صاحب حارث بن حاطب تھے ‘ جو حضرت محمد بن حاطب کے بھائی تھے۔ اس کی سند متصل ہے اور یہ روایت مستند ہے۔

2166 حسین بن حارث جدلی بیان کرتے ہیں مکہ کے گورنرنے یہ بات بتائی کہ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ ہدایت کی تھی ہم (چاند دیکھ کر قربانی کریں) یعنی عیدالاضحی منائیں اور اگر ہم خود چاند نہ دیکھیں اور دوعادل لوگ اس کی گواہی دے دیں تو دونوں کی گواہی کی بنیاد پر قربانی کرلیں۔ راوی بیان کرتے ہیں میں نے حسین بن حارث سے دریافت کیا وہ گورنرکون تھے ؟ تو انھوں نے جواب دیا وہ حارث بن حاطب تھے ‘ جو محمد بن حاطب کے بھائی تھے۔

اس گورنرنے یہ بات بھی کہی کہ تمہارے درمیان وہ شخص موجود ہے جو اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول کے (احکامات) میں سب سے زیادہ علم رکھتے ہیں ‘ پھر اس گورنرنے وہاں موجود ایک شخص کی طرف اشارہ کیا۔

راوی بیان کرتے ہیں وہ صاحب کون تھے ؟ تو انھوں نے جواب دیاـ وہ حضرت عبداللہ بن عمر (رض) تھے۔ حضرت عبداللہ بن عمر (رض) نے یہ بات بیان کی نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں اسی بات کا حکم دیا ہے (یعنی ہم دوگواہوں کی گواہی کی بنیاد پرچاند نظر آجانے کا فیصلہ کردیں) ۔

ابوبکرنیشاپوری بیان کرتے ہیں میں نے ابراہیم حربی سے اس روایت کے بارے میں دریافت کیا ‘ انھوں نے بیان کیا سعید بن سلیمان نے ہمیں یہ روایت سنائی ہے ‘ اس کے بعد ابراہیم نے یہ بات بیان کی وہ صاحب حارث بن حاطب بن حارث بن معمر بن خبیب بن وہب بن حذیفہ بن جمعہ تھے ‘ جنہیں حبشہ کی طرف ہجرت کرنے کا شرف حاصل ہے۔

2167 عبدالرحمن بن زید (رض) بیان کرتے ہیں ہمیں نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے اصحاب کی صحبت میں رہنے کا شرف حاصل ہے ‘ ہم نے ان سے علم حاصل کیا ہے ‘ انھوں نے ہمیں یہ بات بتائی ہے ‘ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں یہ بات ارشاد فرمائی ہے

” اسے (پہلی کے چاند کو) دیکھ کر روزے رکھنے شروع کرو اور اسے دیکھ کر ہی روزے رکھنے بند کرو اور اگر بادل چھائے ہوئے ہوں توتیس کی تعداد پوری کرلو ‘ اگر دوعادل لوگ گواہی دیں تو (ان کی گواہی کی بنیاد پر) روزے رکھنے شروع کرو ‘ عیدالفطر کرویا قربانی کرو (یعنی عیدالاضحی مناؤ) ۔

2168 ربعی ایک صحابی کے حوالے سے یہ بات بیان کرتے ہیں ایک مرتبہ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے روزہ رکھا ہوا تھا اور یہ رمضان کا تیسواں دن تھا ‘ دودیہاتی آئے اور ان رونوں نے گواہی دی کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں ہے اور انھوں نے یہ بتایا انھوں نے گزشتہ رات چاند دیکھ لیا تھا ‘ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے لوگوں کو حکم دیا کہ وہ عیدالفطر منائیں۔ یہ حدیث مستند ہے۔

2169 عبدالرحمن بن ابولیلیٰ بیان کرتے ہیں عیدالفطر اور عیدالاضحی کا چاند دیکھنے کے بارے میں حضرت عمر (رض) نے ایک شخص کی گواہی کو قبول کیا تھا۔

عیدالاعلیٰ نامی راوی نے ابن ابی لیلیٰ کے حوالے سے اسی طرح نقل کیا ہے ‘ لیکن عبدالاعلیٰ نامی راوی ضعیف ہے ‘ اسی طرح ابن ابی لیلیٰ نامی راوی نے حضرت عمر (رض) کا زمانہ نہیں پایا ہے۔

ابو وائل ‘ شقیق بن سلمہ نے اس سے مختلف روایت نقل کی ہے ‘ انھوں نے حضرت عمر (رض) کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے ‘ حضرت عمر (رض) نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے ” تم لوگ روزے رکھنے اس وقت تک بندنہ کرو جب تک دو آدمی گواہی نہ دیں (کہ انھوں نے چاند دیکھا ہے) “۔

اس روایت کو اعمش نے اور ان کے حوالے سے منصور نے روایت کیا ہے۔

2170 شقیق بن سلمہ بیان کرتے ہیں ہمارے پاس حضرت عمر (رض) کا خط آیا ‘ ہم اس وقت خانقین میں موجود تھے ‘ حضرت عمر (رض) نے اپنے خط میں یہ فرمایا تھا چاند بعض اوقات چھوٹابڑا ہوتا ہے تو جب تم دن کے وقت چاند دیکھو تو عیدالفطر اس وقت تک نہ کروجب تک دو آدمی گواہی نہ دیں۔ اس روایت کو شعبہ نے اعمش کے حوالے سے نقل کیا ہے۔

حضرت عمر (رض) نے فرمایا تھا جب تم دن کے ابتدائی حصے میں پہلی کا چاند دیکھ لو ‘ تو عیدا س وقت تک نہ کروجب تک دو آدمی گواہی نہ دیں کہ انھوں نے گزشتہ رات چاند دیکھ لیا تھا۔ یہ روایت ابن ابی لیلیٰ کی روایت کے مقابلے میں زیادہ مستند ہے۔

2171 ابو وائل بیان کرتے ہیں ہمارے پاس (خانقین کے مقام پر) حضرت عمر (رض) کا خط آیا (جس میں یہ تحریر تھا) پہلی کا چاند بعض اوقات چھوٹا بڑا ہوتا ہے تو جب تم دن کے ابتدائی حصے میں چاند دیکھ لوتو اس وقت تک عیدنہ کرو ‘ جب تک دو آدمی اس بات کی گواہی نہ دیں کہ وہ گزشتہ رات اس چاند کو دیکھ چکے ہیں۔

2172 ابن ابی لیلیٰ بیان کرتے ہیں میں حضرت عمر (رض) کے پاس موجود تھا ‘ آپ کے پاس ایک سوار آیا اور اس نے بتایا اس نے پہلی کا چاند دیکھ لیا ہے تو حضرت عمر (رض) نے لوگوں کو یہ ہدایت کی کہ وہ عیدالفطر کریں۔

محمد بن علی بیان کرتے ہیں میں نے ابونعیم سے دریافت کیا کیا ابن ابی لیلیٰ نے حضرت عمر (رض) سے حدیث کا بیان کیا ہے ‘ تو انھوں نے جواب دیا مجھے نہیں معلوم۔

محمد بن علی بیان کرتے ہیں میں نے یحییٰ بن معین سے دریافت کیا کیا ابن لیلیٰ نے حضرت عمر (رض) سے حدیث کا سماع کیا ہے ‘ تو انھوں نے اسے درست قرار نہیں دیا۔ عبدالاعلیٰ نامی راوی عبدالاعلیٰ بن ثعلبی ہیں ‘ جو مستند نہیں ہیں۔

ابو وائل کی روایت سند کے اعتبار سے زیادہ مستند ہے ‘ جسے اعمش اور منصور نے ابو وائل کے حوالے سے نقل کیا ہے۔

2173 ابو وائل بیان کرتے ہیں ہمارے پاس حضرت عمر (رض) کا خط آیا تو ہم اس وقت خانقین کے مقام پر موجود تھے (اس میں یہ تحریر تھا ) پہلی کا چاند بعض اوقات چھوٹا بڑا ہوتا ہے تو جب تم دن کے ابتدائی حصے میں چاند دیکھ لوتو اس وقت تک عیدنہ کروجب تک دوعادل آدمی اس بات کی گواہی نہ دے دیں کہ وہ گزشتہ رات چاند دیکھ چکے ہیں۔ ابوب کرنے یہ بات بیان کی ہے اگر مومل نامی راوی کو یہ روایت غریب ہے ‘ کیونکہ امام عبدالرحمن مہدی نے اس سے مختلف روایت نقل کی ہے۔

2174 ابو وائل بیان کرتے ہیں ہمارے پاس حضرت عمر (رض) کا خط آیا ‘ ہم لوگ اس وقت خانقین میں موجود (اس میں یہ تحریر تھا ) پہلی کا چاند بعض اوقات چھوٹا بڑا ہوتا ہے تو جب تم دن کے وقت چاند دیکھ لوتوشام ہونے تک افطاری کرو ‘ جب تک دو مسلمان اس بات کی گواہی نہ دیں کہ وہ گزشتہ رات چاند دیکھ چکے ہیں (تو تم روزہ توڑ کر عیدالفطر مناؤ) ۔

2175 یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ بھی منقول ہے۔

2176 ربعی بن حراش ایک صحابی کے حوالے سے نقل کرتے ہیں رمضان کے آخری دن کے بارے میں لوگوں کے درمیان اختلاف ہوگیا ‘ دودیہاتی آئے اور انھوں نے نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے اللہ کے نام کی قسم اٹھاکریہ گواہی دی کہ ان دونوں نے گزشتہ رات چاند دیکھا تھا۔ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے لوگوں کو ہدایت کی (وہ روزہ توڑدیں اور عیدالفطر منائیں) ۔

خلف نامی راوی نے یہ بات اضافی نقل کی تھی ‘(نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ ہدایت کی) لوگ عیدگاہ کی طرف (عید کی نماز کے لیے) آئیں۔ یہ سند حسن ہے اور ثابت ہے۔

2177 ابوعمیر بن انس اپنے چچاؤ کے حوالے سے یہ بات نقل کرتے ہیں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے یہ گواہی دی گئی کہ لوگوں نے چاند دیکھ لیا ہے تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے لوگوں کے حکم دیا (وہ روزہ توڑدیں اور اگلے دن صبح عید کی نماز کے لیے جائیں) ۔

یہ روایت حسن ہے اور اس کے بعد والی روایت بھی حسن ہے۔

2178 ابوبشر بیان کرتے ہیں میں نے ابوعمیربن انس کو اپنے بعض چچاؤں کے حوالے سے بیان کرتے ہوئے سنا ہے ابونضراپنے انصاری چچاؤں کے حوالے سے بیان کرتے ہیں وہ لوگ دن کے آخری حصے میں نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس موجود تھے ‘ کچھ سواروہاں آئے اور انھوں نے گواہی دی کہ وہ گزشتہ رات چاند دیکھ چکے ہیں تو نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے لوگوں کو یہ ہدایت کی ‘ وہ (روزہ توڑدیں اور اگلے دن عیدگاہ کی طرف) عید کی نماز کی ادائیگی کے لیے جائیں۔

2179 فاطمہ بنت حسین بیان کرتی ہیں ایک شخص نے حضرت علی بن ابوطالب (رض) کے سامنے رمضان کا چاند دیکھنے کی گواہی دی تو حضرت علی بن ابوطالب (رض) نے روزہ رکھا۔

راوی بیان کرتے ہیں انھوں نے لوگوں کو بھی روزہ رکھنے کا حکم دیا۔ اور فرمایا میں شعبان کے دن میں روزہ رکھ لوں ‘ یہ میرے نزدیک اس سے بہتر ہے ‘ میں رمضان کے دن میں روزہ نہ ہوں۔

امام شافعی فرماتے ہیں اگر عام لوگوں نے رمضان کا چاند نہ دیکھا ہو اور ایک عادل شخص اسے دیکھ لے ‘ تو میں اس بات کو جیح دوں گا کہ میں اس کی گواہی قبول کرلوں کیونکہ اثر سے بھی یہ بات منقول ہے اور احتیاط بھی اسی میں ہے۔ لیکن اس کے بعد امام شافعی نے یہ فتوی دیا رمضان کے لیے کم ازکم دو آدمیوں کی گواہی شرط ہے۔ امام شافعی اور ہمارے بعض اصحاب نے یہ بات بیان کی ہے میں اس بارے میں کم ازکم دو آدمیوں کی گواہی قبول کروں گا رقیاس یہی ہے ‘ ہر غائب چیز کے بارے میں گواہی کا یہی حکم ہے۔

2180 امام شافعی فرماتے ہیں جو شخص اکیلا رمضان کا چاند دیکھ لے ‘ تو وہ اس دن روزہ رکھے اور جو شخص شوال کا چاند دیکھ لے ‘ وہ اس دن روزہ نہ رکھے اور اس بات کو مخفی رکھے (لیکن اس کیلے کی گواہی پر دوسرے لوگ روزہ رکھنے یا نہ رکھنے والے نہیں ہوں گے) ۔