২০। আবু বুরদা (রা) আবু মুসা আশআরী (রা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) মুআয ও আবু মূসা (রা) কে ইয়ামান পাঠিয়েছিলেন এবং তাদেরকে নির্দেশ দিয়েছিলেন তারা যেন মানুষদেরকে কুরআন শিক্ষা দেয়।

২১। সাহল ইবন সাদ (রা) বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, তোমাদের মাঝে রয়েছে আল্লাহর কিতাব, কৃষ্ণগৌর ও শুভ সকল বর্ণের মানুষ তা শিক্ষা করবে। এমন এক সময় আসবে যখন মানুষ কুরআন শিক্ষা করবে, কিন্তু তা তার কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। এবং তীর সোজা করার ন্যায় তারা কুরআনের আয়াতকে সোজা করবে, অতপর তারা এর দ্বারা নগদ প্রতিদান দাবী করবে। পার্থিব বিনিময়), পরকালীন প্রতিদান নয়।

২২। উবাদা ইবন সামিত (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) কাজে ব্যস্ত থাকতেন। এ অবস্থায় কোন মুহাজির ব্যক্তি তাঁর নিকট আসলে তিনি তাকে আমাদের যে কোন ব্যক্তির নিকট হস্তান্তর করতেন, যে তাকে কুরআন শিক্ষা দিত। একবার রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমার নিকট একজনকে দিলেন, তিনি আমার সঙ্গে আমার বাড়ীতে আমার পরিবারের সদস্যদের মতই বসবাস করতেন, আমি তাতে কুরআন শিক্ষা দিলাম। অতঃপর তিনি তার পরিবারের নিকট ফিরে গেলেন, তারপর তিনি বললেন আমার জন্য তার কিছু করণীয় আছে, তাই তিনি আমার জন্য উপহার হিসেবে একটি ধনুক পাঠালেন যার মত উত্তম কাঠ ও সুনিপুন গঠন আমি অন্য কোন ধনুকে পাইনি- তখন আমি রাসূল (ﷺ) এর নিকট গেলাম এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, হে রাসূল! এ ব্যাপারে আপনার অভিমত কি? তিনি বললেন এটা তোমার দু' স্কন্ধের মাঝে একটি জ্বলন্ত কয়লা তুমি তাকে গলায় ঝুলিয়ে রাখবে অথবা বেঁধে রাখবে।
(আবু দাউদ, ইবন মাজাহ ও মুস্তাদরিক অন্যান্য গ্রন্থসূত্র।)

২৩। আবূ আব্দুর রহমান (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (ﷺ) এর সাহাবীদের মধ্যে যিনি আমাদেরকে কুরআন শিক্ষা দিয়েছেন তিনি'(১) বলেছেন, তারা রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর নিকট দশটি আয়াত লেখার পর তার বিধান সম্পর্কিত জ্ঞান এবং প্রয়োজনানুযায়ী বাস্তবায়ন না করা পর্যন্ত পরবর্তী দশটি আয়াত শিখতেন না। বর্ণনাকারী বলেন এভাবেই আমরা জ্ঞান অর্জন করতাম এবং তদানুযায়ী আমল করতাম।
(হাকিম (রা) মুস্তাদরাক গ্রন্থে হাদীসখানা বর্ণনা করেছেন অন্যান্য গ্রন্থসূত্র।)
টিকা: ১। হাকিম (র.) এর বর্ণনা মতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রা)।

২৪। আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, দুই ব্যক্তির ক্ষেত্রেই কেবল ঈর্ষা করা যায় (ক) এমন ব্যক্তি যাকে আল্লাহ কুরআনের জ্ঞান দিয়েছেন, অতঃপর সে দিবারাত সর্বক্ষণ তাতে কায়েম থাকে ও (খ) এমন ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ দিয়েছেন, অতঃপর সে দিবারাত্র সর্বক্ষণ তা ন্যায়ের পথে ব্যয় করে।
(বুখারী, মুসলিম অন্যান্য গ্রন্থসূত্র।)

২৫। ইয়াজিদ ইবন আখনাস (রা) হতে বর্ণিত, রাসূল (ﷺ) বলেছেন, তোমাদের মধ্যে দুটি ক্ষেত্র ব্যতীত অন্য কোন ব্যাপারে প্রতিযোগিতা করা সমীচীন নয় (ক) এমন ব্যক্তি যাকে আল্লাহ তা'য়ালা কুরআনের জ্ঞান দিয়েছেন, অতঃপর সে দিবারাত্র সর্বক্ষণ তাতে কায়েম থাকে এবং কুরআনে বর্ণিত নির্দেশনাবলীর অনুসরণ করে তা দেখে অন্য কোন ব্যক্তি যদি বলে, আল্লাহ অমুক ব্যক্তিকে যে জ্ঞান দান করেছেন অনুরূপ জ্ঞান যদি আমাকে দান করেন, তাহলে ঐ ব্যক্তি
যেরূপ তাতে কায়েম থাকে আমিও অনুরূপ কায়েম থাকব। (খ) এমন ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ দিয়েছেন, অতঃপর সে তা সৎপথে ব্যয় করে এবং দান করে তা দেখে যদি অন্য কোন ব্যক্তি বলে, আল্লাহ অমুক ব্যক্তিকে যে সম্পদ দান করেছেন অনুরূপ সম্পদ যদি আমাকে দান করেন, তাহলে আমিও অনুরূপ দান-খয়রাত করব। তখন এক ব্যক্তি বললো, ইয়া রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলুন তো কোন ব্যক্তির চরিত্রে বীরত্ব থাকে।
হাদীসের বাকী অংশ জানা যায়নি।(১)
টিকা: ১. হাদীসের বাকী অংশ না জানার কারণে ঐ ব্যক্তির প্রশ্ন এবং রাসূল প্রদত্ত জবাব আমাদের অজানা।

২৬। সাহল (র) তাঁর পিতা সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন, যে ব্যক্তি সুবহানাল্লাহিল আজীম' বললো, জান্নাতে তার জন্য একটি গাছের বীজ অংকুরিত হল। আর যে ব্যক্তি কুরআন তিলাওয়াত করল তা হিফাজত করলো এবং তদানুযায়ী আমল করলো কিয়ামতের দিন তার পিতা মাতাকে এমন টুপী পরানো হবে যার উজ্জলতা দুনিয়ার যে কোন ঘরে যদি সূর্য থাকে, তবে তার আলো অপেক্ষাও উৎকৃষ্ট হবে। পিতা মাতার ক্ষেত্রে যদি তাই হয়, তাহলে যে ব্যক্তি এ আমল করবে তার পুরস্কারের ব্যাপারে তোমাদের কী ধারণা?
(তিরমিযী ও নাসাঈ, মুস্তাদ্রাক অন্যান্য গ্রন্থসূত্র।)

২৭। তামিম দারিমী (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, যে ব্যক্তি কোন রাত্রে কুরআনের একশত আয়াত তিলাওয়াত করবে, সমস্ত রাতের ইবাদতের সাওয়াব তার আমলনামায় লেখা হবে।
(নাসাঈ অন্যান্য গ্রন্থসূত্র।)

২৮। সাইব ইবন ইয়াযীদ (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর নিকট সূরায়হ হাদরামী (রা) এর উল্লেখ করা হলে তিনি (ﷺ) বলেন, সে এমন এক ব্যক্তি যে কুরআন নিয়ে ঘুমায় না।*
(নাসাঈ, তাবারানী অন্যান্য গ্রন্থসূত্র।)
*একথাটি দ্বারা উক্ত ব্যক্তির প্রশংসা বা নিন্দা উভয়ই বুঝতে পারে। প্রশংসা বুঝালে তার ব্যাখ্যা হবে সে সারারাত কুরআন তিলাওয়াত করে তাই সে ঘুমায় না আবার নিন্দা বুঝালে তার ব্যাখ্যা হবে সে ঘুমের আগে বা পরে কুরআন তিলাওয়াত করে না।

২৯। আবু হুরায়রা (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূল (ﷺ) বলেছেন কোন জনসমষ্টি যখন কোন মসজিদে আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত ও অধ্যায়নের জন্য একত্রিত হয়, তখনই তাদের উপর প্রশান্তি অবতীর্ণ হয়, তাদেরকে রহমত ঘিরে ফেলে ও ফিরিস্তাগণ তাদেরকে বেষ্টন করেন এবং আল্লাহ তাঁর নৈকট্য অর্জনকারী ফিরিস্তাদের নিকট তাদের গুণের বর্ণনা দেন, আর যে ব্যক্তি তার কর্ম পিছিয়ে রাখে তার বংশ মর্যাদা তাকে অগ্রাগামী করতে পারে না।
(মুসলিম, আবু দাউদ অন্যান্য গ্রন্থসূত্র।)

৩০। আনাস ইবন মালিক (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবু মুসা-আশআরী (রা) বর্ণনা করেছেন, রাসূল (ﷺ) বলেছেন, কুরআন তিলাওয়াতকারী মুমিন কমলা লেবুর ন্যায়, যার স্বাদ ভাল এবং যার ঘ্রাণও সুন্দর। আর কুরআন তিলাওয়াতকারী নয় এমন মুমিন শুকনা খেজুরের মত, যা স্বাদ ভাল তবে তার কোন গ্রাণ নাই, আবার কুরআন তিলাওয়াতকারী পাপিষ্ট রায়হানার মত যার স্বাদ তিক্ত তবে তার গ্রান সুন্দর, আর কুরআন তিলাওয়াতকারী নয় এমন পাপিষ্ট মাকাল ফলের মতো, যার স্বাদ তিক্ত এবং যার কোন গ্রান নাই।
(বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ, তিরমিযী, ইবন মাজাহ অন্যান্য গ্রন্থসুত্র।)

৩১। আব্দুল্লাহ ইবন বুরায়দা (রা) তার পিতা সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, কিয়ামতের দিন কুরআন বিবর্ণ ৪ চেহারার পুরুষ রূপে উপস্থিত হবে, অতঃপর কুরআনের ধারণকারীকে বলবে, আমি সেই কুরআন যার জন্য তুমি বিনিদ্র রজনী যাপন করেছো, আমি সেই কুরআন যার জন্য তুমি গ্রীষ্মের প্রখর রৌদ্রকে সহ্য করেছো।
(ইবন মাজাহ, মুস্তাদরিক)
কুরআনকে ধারণ করে রাত্রে, ইবাদত করা এবং দিনে রোজা রাখার ফলে মুমীনের চেহারা বিবর্ণ হয়ে যায় তার সহমর্মিতার জন্য কুরআন বিকৃত চেহারার মানুষের আকৃতি ধারণ করবে।

৩২। আয়েশা (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূল (ﷺ) বলেছেন, যে ব্যক্তি কুরআন তিলাওয়াত করে এবং যে তাতে সুদক্ষ সে পুণ্যবান ফিরিস্তাদের সঙ্গী হবে, আর যে ব্যক্তি কুরআন তিলাওয়াত করে এবং তার পক্ষে তা কঠিন (হওয়া সত্ত্বেও সে তা পাঠ) তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ পুরষ্কার।
(বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ, তিরমিযী, ইবন মাজাহ।)

৩৩। আয়েশা (রা) হতে আরও বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এক ব্যক্তিকে একটি আয়াত তিলাওয়াত করতে শুনলেন, তখন তিনি (ﷺ) বললেন, আল্লাহ তাকে রহম করুন। সে আমাকে এমন একটি আয়াত মনে করিয়ে দিল, যা আমি ভুলে গিয়েছিলাম।
(আবু দাউদ, অন্যান্য গ্রন্থসূত্র।)

৩৪। আনাস ইবন মালিক (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা আরব অনারব, কৃষ্ণাঙ্গ শ্বেতাঙ্গ নির্বিশেষে সকলে মিলে কুরআন তিলাওয়াত করছিলাম ঠিক সে মুহূর্তে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি (ﷺ) বললেন, তোমরা মঙ্গলের ভিতরে আছো, তোমরা আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করছো এবং তোমাদের মাঝে আছে আল্লাহর রাসূল অথচ, এমন এক সময় আসবে যখন মানুষ লটারীর তীর সোজা করার ন্যায় কুরআনকে সোজাভাবে তিলাওয়াত করতে চাইবে, তারা অতিদ্রুত তাদের বিনিময় আশা করবে এবং বাকি বিনিময় আখিরাতের বিনিময় প্রত্যাশা করবে না।

৩৫। জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন রাসূল (ﷺ) মসজিদে প্রবেশ করলেন, তথায় তিনি কুরআন তিলাওয়াতরত একদল মানুষকে দেখতে পেলেন, তখন তিনি বললেন তোমরা কুরআন পড়তে থাকো, (অপর এক বর্ণনা মতে, বর্ণনাকারী বলেন, রাসূল (ﷺ) তখন তাদের পড়া মন দিয়ে শুনলেন, অতঃপর তাদেরকে বললেন, তোমরা পড়তে থাকো, কেননা তাতেই সকল কল্যাণ) এবং এর দ্বারা তোমরা আল্লাহর অনুগ্রহ প্রত্যাশা করো, সে দিন আসার পূর্বে যেদিন এমন একদল মানুষ আসবে যারা কুরআনকে লটারীর তীরের মতো সোজা করবে, আর নগদ (পার্থিব) বিনিময় প্রত্যাশা করবে বাকি (আখিরাতের) বিনিময় কামনা করবে না।
(আবু দাউদ অন্যান্য গ্রন্থসূত্র।)

৩৬। সাহল ইব্‌ন মু'আয (রা) তাঁর পিতা সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এক হাজার আয়াত তিলাওয়াত করবে, আল্লাহ তাকে কিয়ামতের দিন নবীগণ, সত্যবাদী সাহাবীগণ, শহীদগণ ও সৎকর্মশীল বান্দাদের সঙ্গী করবেন। তারা কতই না উত্তম সঙ্গী ইন্‌শাআল্লাহ।
(আবু দাউদ)

৩৭। আবু হুরায়রা (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, আল্লাহ তা'আলা কোন নবীকে সুর দিয়ে কুরআন পড়তে যেমন অনুমতি দিয়েছেন, অন্য কোন জিনিসে তেমন অনুমতি দেননি। অপর এক বর্ণনায়, অতিরিক্ত আছে, উচ্চ স্বরে পাঠের ক্ষেত্রে।
(বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ অন্যান্য গ্রন্থসূত্র।)

৩৮। সা'আদ ইবন আবি ওয়াক্কাস (রা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, কুরআন তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে যে ব্যক্তি সূর দেয় না সে আমাদের দলভুক্ত নয়। ওয়াকী (র) (হাদীসের জনৈক বর্ণনাকারী) বলেন, يَتَغَنى অর্থ হলো কুরআন দ্বারা নিজেকে ঐশ্বর্যশালী মনে করা।
(আবু দাউদ, ইবন মাজাহ, ইবন হিব্বান, মুস্তাদরাক অন্যান্য গ্রন্থসূত্র।)

৩৯। উকবা ইবন আমির (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূল (ﷺ) বলেছেন, প্রকাশ্যে কুরআন তিলাওয়াতকারী প্রকাশ্যে সাদকা দানকারীর ন্যায়, আর গোপনে কুরআন তিলাওয়াতকারী গোপনে দান কারীর ন্যায়।
(আবু দাউদ, নাসাঈ, তিরমিযী, মুস্তাদরাক অন্যান্য গ্রন্থসূত্র।)