৮০। উসমান ইবন 'আব্দুল্লাহ ইবন আওস ছাকাফী (র) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর দাদা আওস ইব্‌ন হুযায়ফা (রা) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, ছাকীফ গোত্রের বনু মালিকের যে প্রতিনিধি দল ইসলাম গ্রহণ করে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর নিকট আগমন করেছিলেন আমি ছিলাম তাদের অন্যতম। আমরা রাসুল (ﷺ) প্রদত্ত একটি তাঁবুতে অবস্থান নিলাম। ফলে আমরা ছিলাম রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর বাড়ী ও মসজিদে নববীর মাঝখানে। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) সালাতুল ইশা আদায়ের পর আমাদের মাঝে আসতেন, আমরা ঘুমাতে যাওয়ার পূর্বে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমাদের সাথে কথাবার্তা বলতেন, কুরায়শ ও মক্কাবাসীদের ব্যাপারে অভিযোগ করতেন। তিনি বলতেন, (আমাদের মক্কা ও মদীনার জীবন) সমান নয়। আমরা মক্কাতে ছিলাম অবহেলিত ও দুর্বল, অতঃপর আমরা যখন মদীনায় নির্বাসিত হলাম, তখন যুদ্ধের চাকা কখনও আমাদের অনুকুলে এবং কখনও আমাদের প্রতিকুলে ঘুরতে থাকল। একদা সালাতুল ইশার পর দীর্ঘক্ষণ পর্যন্ত রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমাদের কাছে না আসাতে আমরা অপেক্ষা করছিলাম। বর্ণনাকারী বলেন, পরে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আসলেন, তখন আমরা তাকে জিজ্ঞাসা করলাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ (ﷺ) কোন কাজ আপনাকে আমাদের মাঝে আসতে দেরী করিয়েছে? রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেন, কুরআনের এক অংশ পাঠ করা আমার জরুরী ছিল, তাই তা সমাপ্ত করেই বের হওয়া সমীচীন মনে করলাম। বর্ণনাকারী বলেন, সকালবেলা আমরা রাসুলুল্লাহ (ﷺ) এর সাহাবীদেরকে জিজ্ঞাসা করলাম, আপনারা কিভাবে কুরআন তিলাওয়াতের জন্য অংশ বিভাগ করেন? তাঁরা বলেন আমরা তিনটি সুরা(১) পাঁচটি সূরা(২) সাতটি সূরা(৩) নয়টি সূরা(৪) এগারটি সুরা(৫) তেরটি সূরা(৬) মুফাসসালের অংশ(৭) অর্থাৎ সূরা ক্বাফ হতে শেষ পর্যন্ত এভাবে অংশ বিন্যাস করতাম।
(আবু দাউদ, ইবন মাজাহ ও আবু দাউদ তায়ালিমী অন্যান্য গ্রন্থসূত্র।)
টিকা: ১. সূরা বাকারার শুরু থেকে সুরা নিসার শেষ পর্যন্ত।
২. সূরা মায়িদার শুরু থেকে সূরা তাওবার শেষ পর্যন্ত।
৩.সূরা ইউনুল এর শুরু থেকে সুরা নাহল এর শেষ পর্যন্ত।
৪. সূরা বনী ইসরাঈল এর শুরু থেকে সূরা ফুরকানের শেষ পর্যন্ত।
৫. সূরা আ'রাফ শুরু থেকে সূরা ইয়াসিন এর শেষ পর্যন্ত।
৬. সূরা সাফফাত এর শুরু থেকে সূরা হুজুরাত এর শেষ পর্যন্ত
৭. কুরআনের শেষ সপ্তমাংশ। এ সূরাগুলো আকারে ছোট হওয়ায় এগুলোকে পরিচ্ছেদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ মনে
করা হয়েছে।

৮১। আব্দুর রহমান ইবন 'আব্দ (র) উমার ইবন খাত্তাব (রা) সূত্রে বর্ণনা করেন, (ইমাম আহমদ (র) এর পুত্র) 'আব্দুল্লাহ (র) বলেন, আমার পিতা উক্ত সনদে হাদীসখানা রাসূলুল্লাহ (ﷺ) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন, যে ব্যক্তি তার অযীফার কোন অংশ ছেড়ে দিবে অথবা(৮) তিনি বলেছেন, যে ব্যক্তি তার অযীফার আংশিক ছেড়ে দিবে সে যেন তা ফজর ও জুহরের সালাতের মাঝে পড়ে নেয়, তাহলে ধরে নেয়া হবে সে তা রাত্রেই আদায় করেছে।
(মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ, তিরমিযী ও ইবন মাজাহ অন্যান্য গ্রন্থসূত্র।)
টিকা: ৮. বর্ণনাকারীর সন্দেহ রাসূলুল্লাহ (ﷺ) কি প্রথমাংশ বলেছেন নাকি দ্বিতীয়াংশ বলেছেন।

৮২। খারিজা ইবন যায়দ (র) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, যায়দ ইবন সাবিত (রা) বলেছেন, আমি একদা রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর নিকট বসা ছিলাম তখন তাঁর নিকট ওহী আসলো। বর্ণনাকারী যায়দ (রা) বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তখন সাকীনা(১) আচ্ছন্ন হলেন এবং সাকীনা(১) আচ্ছন্ন অবস্থায় তাঁর উরু আমার উরুতে পড়ল। যায়দ (রা) বলেন, আল্লাহর কসম রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর উরুর চেয়ে অধিক ভারী কোন বস্তু আমি কখনও পাইনি, অতঃপর যখন তাঁর আচ্ছন্ন অবস্থা কেটে গেলো, তিনি বললেন, হে যায়দ তুমি লিখো, তখন আমি একখণ্ড হাড় নিলাম, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন, তুমি লিখো মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে এবং যারা আল্লাহর পথে স্বীয় জানমাল দ্বারা জিহাদ করে তারা সমান নয়। যারা স্বীয় জানমাল দ্বারা জিহাদ করে আল্লাহ তাদেরকে, যারা ঘরে বসে থাকে তাদের ওপর মর্যাদা দিয়াছেন, আল্লাহ সকলকেই কল্যাণের প্রতিশ্রুতি দিয়াছেন। যারা ঘরে বসে থাকে তাদের ওপর যারা জিহাদ করে তাদেরকে আল্লাহ মহা পুরস্কারের ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন।(২) বর্ণনাকারী বলেন, আমি আয়াতখানা একটি হাড়ে লিখলাম। উম্মে মাকতুম তিনি ছিলেন অন্ধ যখন মুজাহিদদের মর্যাদার কথা শুনলেন তখন দাঁড়ালেন এবং বললেন, ইয়া রাসূলুল্লাহ (ﷺ)! অন্ধত্ব বা অনুরূপ কোন কারণে যে জিহাদ করতে পারবে না তার কি হবে? যায়দ (রা) বলেন, আল্লাহর কসম। উম্মে মাকতুমের কথা শেষ না হতেই অথবা শেষ হলেই রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আবার সাকীনা-আচ্ছন্ন হয়ে পড়লেন এবং তাঁর উরু আমার উরুর উপর পড়ল। তখন প্রথমবারের মতই আমি তাঁর উরুর ওজন অনুভব করলাম কিছুক্ষণ পর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর ঘোর কেটে গেলো, তখন তিনি বললেন, তুমি আয়াতখানা পড়, তখন আমি তাঁকে পড়ে শুনালাম, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন, মুমিনদের মধ্যে যারা অক্ষম নয় অথচ ঘরে বসে থাকে(৩) যায়দ (রা) বলেন, আমি তখন আয়াতের মধ্যে উক্ত অংশ (যারা অক্ষম নয়) যুক্ত করলাম। আল্লাহর কসম, হাড়ের মধ্যে যে একটি ফাটল ছিল, যেখানে সংযুক্ত করা হয়েছিল আমি যেন সেটা এখনও দেখতে পাচ্ছি।
(আবু দাউদ, সাঈদ ইবন মানসুর, সুনান, আব্দুর-রায়হাক, মুসান্নাফ অন্যান্য গ্রন্থসূত্র।)
টিকা:
১. সাকীনা বলতে ওহী নাযিল কালীন ঘোর মগ্নতা বোঝানো হয়েছে।
২. আল কুরআন, সূরা নিসা, ৯৫ (আয়াতখানা অসম্পূর্ণ অত্র হাদীসের পরবর্তী অংশে সম্পূর্ণ করা হয়েছে।)
৩. দ্বিতীয়বার ওহী নাজিল হওয়ার পর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আয়াত খানাকে এভাবে পূর্ণ করতে বললেন।

৮৩। ইয়ায়ীদ ইব্‌ন আবূ হাবীব (র) হতে বর্ণিত, আব্দুর রহমান ইবন শামাছা (র) তাকে বলেছেন, যায়দ (রা) বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর উপস্থিতিতে পুরাতন কাপড় থেকে কুরআনের আয়াত সংগ্রহ করছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন, শামের জন্য সুসংবাদ। জিজ্ঞাসা করা হল হে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)! কেন? তিনি বললেন, রহমতের ফিরিস্তাগণ তথায় তাদের ডানা মেলে আছেন।
(তিরমিযী অন্যান্য গ্রন্থসূত্র।)

৮৪। আনাস ইবন মালিক (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর ওহী লিখতো, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) সূরা বাকারা ও আলে ইমরান পড়লেন, উক্ত ব্যক্তি সূরা বাকারা ও আলে ইমরান লিখলো, সে আমাদের মধ্যে নতুন কিছু লেখার সুযোগ পেলো(১) রাসুলুল্লাহ (ﷺ) তাকে ক্ষমাশীল ও দয়ালু غَفُورًا رَحِيمًا লিখতে বললেন, অথচ সে লিখলো জ্ঞানী ও প্রজ্ঞাবান عَلِيمًا حَكِيمًا তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন, তুমি এভাবে এভাবে লিখবে, তুমি তোমার খুশীমতো লেখো(২) তিনি তাকে জ্ঞানী ও প্রজ্ঞাবান عَلِيمًا حَكِيمًا লিখতে বললেন, সে জিজ্ঞাসা করলো, আমি কি শ্রবণকারী ও দর্শনকারী سَمِيعًا بَصِيرًا লিখবো? তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাকে বললেন, তোমার যা খুশী তাই লেখো, অতঃপর ঐ লোকটি ইসলাম থেকে মুরতাদ হয়ে গেলো, মুশরিকদের সাথে মিললো এবং তাদেরকে বললো, আমি মুহাম্মদকে তোমাদের চেয়ে বেশি চিনি, আমি চাইলে যা ইচ্ছা তাই লিখতে পারতাম। কিছুদিন পর ঐ লোকটি মারা গেলে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন, নিশ্চয়ই জমীন তাকে গ্রহণ করবে না। আনাস (রা) বলেন, আবু তালহা (রা) আমাকে বলেছেন, ঐ লোকটি যে এলাকায় মারা গেছে সেখানে তিনি গিয়ে তাকে উৎক্ষিপ্ত অবস্থায় দেখতে পেলেন। তখন আবু তালহা বললেন, এ লোকটির কি হয়েছে? উপস্থিত জনতা বললো আমরা একে কয়েকবার দাফন করেছি কিন্তু জমীন তাকে গ্রহণ করেনি।
আনাস (রা) হতে অপর এক সূত্রে বর্ণিত আছে। তিনি বলেছেন, আমাদের মাঝে বনু নাজ্জার গোত্রের এক ব্যক্তি ছিলো, যে রাসূল-এর ওহী লিখত, সে সূরা বাকারা ও আলে ইমরান পড়েছিল। অতঃপর সে পলায়ন করে আহলে কিতাবদের সাথে যোগ দিল। বর্ণনাকারী বলেন, তারা তাকে অনেক সম্মান দিল এবং বলল, এ সেই ব্যক্তি যে মুহাম্মদের ওহী লিখত তারা তাকে নিয়ে গর্ববোধ করত। সে তাদের মধ্যে অবস্থান করতে লাগল, অবশেষে আল্লাহ তাদের মধ্যে তাকে অপমানিত করলেন। তারা তার জন্য গর্ত খনন করল এবং তাকে দাফন করল কিন্তু জমীন তাকে উপড়ে ফেলে দিল অতঃপর ফিরে এসে আবার গর্ত খুড়ল এবং তাতে দাফন করলে জমীন তাকে উপড়ে ফেলে দিল। অতঃপর তারা আবার ফিরে এসে গর্ত খুড়ে তাতে দাফন করল, কিন্তু জমীন তাকে আবার উপড়ে ফেলে দিল। তখন তারা তাকে পতিত অবস্থায় ফেলে রাখল।
(মুসনাদে আবু দাউদ তায়ালসী অন্যান্য গ্রন্থসূত্র।)
টিকা: ১. লোকটি আল কুরআনের আয়াতকে বিকৃতভাবে লেখার দুঃসাহস দেখালো।
২. রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বুঝতে পেরেছিলেন লোকটি মুরতাদ হয়ে যাবে, তাই তার ব্যাপারে আল্লাহই ফায়সালা দিবেন, এ নিয়ে তাঁর কড়াকড়ি করার কিছু নেই।

৮৫। ইবন সাব্বাক (র) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, যায়দ ইবন সাবিত (রা) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, যে ইয়ামামায় বিপুল সংখ্যক (হাফিজ) সাহাবী শাহাদাত বরণ করলে আবু বকর (রা) আমাকে ডেকে পাঠালেন। এসে দেখি উমর (রা) তাঁর নিকট বসা। আবু বকর (রা) বললেন, উমর (রা) আমাকে বলেছেন, ইয়ামামার যুদ্ধে মুসলিম সৈন্যদলের পক্ষে অসংখ্য হাফিজে কুরআন শহীদ হয়েছেন, আমার ভয় হচ্ছে বিভিন্ন যুদ্ধে এরকম হাফিজে কুরআন-এর শাহাদাতের সংখ্যা বাড়তে থাকলে কুরআন এর অনেক কিছুই হারিয়ে যেতে পারে যা সংরক্ষিত হয়নি। তাই আমি আপনাকে কুরআন সংকলনের ব্যবস্থা গ্রহণের পরামর্শ দিচ্ছি। আমি উমর (রা) কে বললাম, আমি এমন কাজ কিভাবে করি, যা রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেননি? তিনি বললেন, আল্লাহর কসম। এটা ভাল কাজ। তিনি আমাকে এ ব্যাপারে ক্রমাগত বলতে থাকলেন। অবশেষে আল্লাহ এ কাজের জন্য আমার মন খুলে দিলেন এবং উমর (রা) যে মত দিচ্ছিলেন আমিও সে মতে উপনীত হলাম। যায়দ (রা) বলেন, আবু বকর (রা) আমাকে একথা বলার সময় উমর (রা) তথায় উপস্থিত ছিলেন কিন্তু তিনি কোন কথা বলছিলেন না। তখন আবু বকর (রা) বললেন, হে যায়দ তুমি একজন বুদ্ধিমান যুবক আমি তোমাকেই দায়িত্ব দেব তুমি তো রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর ওহী লিখতে, সুতরাং তুমিই তা সংকলন কর। যায়দ (রা) বলেন, আল্লাহর কসম, তারা যদি আমাকে কোন পাহাড় স্থানান্তর করতে বলতেন তাও এ কুরআন সংকলনের আদেশের তুলনায় অধিক ভারী হতো না, আমি তখন বললাম আপনারা এটা কিভাবে করবেন যা রাসূলুল্লাহ (ﷺ) নিজে করেননি?
(বুখারী, তিরমিযী ও নাসাঈ, অন্যান্য গ্রন্থসূত্র।)

৮৬। উবাঈ ইব্‌ন কা'ব (রা) হতে বর্ণিত, আবু বকর (রা)-এর খিলাফতকালে সাহাবীগণ কয়েকটি পুস্তিকায় কুরআন সংকলন করছিলেন, তখন লেখকগণ লিখছিলেন আর উবাঈ ইবন কাব তাদের লেখার তত্ত্বাবধান করছিলেন। লেখকগণ যখন লিখতে লিখতে সূরা তাওবার আয়াত (অতঃপর তারা সরে পড়ে, আল্লাহ তাদের হৃদয়কে সত্য বিমুখ করেছেন, কারণ তারা এমন এক সম্প্রদায় যাদের বোধশক্তি নাই। ৯:১২৭) পর্যন্ত পৌছলেন তখন সাহাবীগণ ভাবলেন এটা কুরআনের অবতীর্ণ সর্বশেষ আয়াত। তখন উবাঈ ইব্‌ন কা'ব (রা) তাদেরকে বললেন, আমাকে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এ আয়াতের পর আরও দু'খানা আয়াত লিখিয়েছেন। আর তা হল অবশ্যই তোমাদের মধ্য হতেই তোমাদের নিকট এর রাসূল (ﷺ) এসেছে। তোমাদেরকে যা বিপন্ন করে তা তার জন্য কষ্টদায়ক। সে তোমাদের মংগলকামী, মুমিনদের প্রতি সে দয়ার্দ্র ও পরম দয়ালু। অতঃপর তারা যদি মুখ ফিরিয়ে নেয় তবে তুমি বল আমার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট, তিনি ব্যতীত অন্য কোন ইলাহ নাই। আমি তাঁরই উপর নির্ভর করি এবং তিনি মহা আরশের অধিপতি। ফিরিয়ে নেয় তবে তুমি বল আমার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট, তিনি ব্যতীত অন্য কোন ইলাহ নাই। আমি তাঁরই উপর নির্ভর করি এবং তিনি মহা আরশের অধিপতি। (৯: ১২৮-১২৯) অতঃপর তিনি বলেন, এটাই কুরআনের সর্বশেষ অবতীর্ণ অংশ বর্ণনাকারী বলেন, এভাবে শেষ করা হয়েছে সেই কথা 'তিনি ছাড়া কোন ইলাহ নেই'-এর দ্বারা, যেমন শুরুও করা হয়েছিল এরই দ্বারা শেষ করা হয়েছে যেমন ইরশাদ হয়েছিল- (আমি তোমার পূর্বে এমন কোন রাসূল প্রেরণ করি নাই তার প্রতি এই ওহী ব্যতীত যে, আমি ব্যতীত অন্য কোন ইলাহ্ নাই সুতরাং আমারই ইবাদত কর। (২১: ২৫।)

৮৭। (আহমদ (র) বলেন) আব্দুর রাজ্জাক (র) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মা'মার (র) যুহরী (র) সূত্রে, তিনি খারিজা ইবন যায়দ অথবা অন্যকারো সূত্রে করেছেন, তিনি বলেন যায়দ ইব্‌ন সাবিত (রা) বলেছেন, (উসমান (রা) এর খিলাফতকালে) আমি যখন বিভিন্ন সাহীফায় কুরআন লিপিবদ্ধ করছিলাম, তখন আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর নিকট থেকে শুনেছি এমন একটি আয়াত হারিয়ে ফেলেছিলাম, অতঃপর তা খুজইমা আনছারী (রা) এর নিকট পেয়ে গেলাম (আয়াতখানা হল, মু'মিনদের মধ্যে কতক আল্লাহর সাথে তাদের কৃত অঙ্গীকার পূর্ণ করেছে, তাদের কেউ কেউ শাহাদাত বরণ করেছে এবং কেউ কেউ প্রতীক্ষায় রয়েছে। তারা তাদের অঙ্গীকারে কোন পরিবর্তন করে নাই (৩৩: ২৩)।
বর্ণনাকারী যায়দ ইব্‌ন সাবিত (রা) বলেন, খুযাইমা (রা)-কে দুই সাক্ষ্যওয়ালা বলে ডাকা হতো, কেননা রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তার সাক্ষ্যকে দুজনের সাক্ষ্য হিসেবে গ্রহণ করার অনুমতি দিয়েছিলেন। ইমাম যুহরী (র) বলেন, খুযাইমা (রা) আলী (রা) এর সঙ্গী হয়ে সিফফনের যুদ্ধকালে শহীদ হয়েছেন। (অপর এক সূত্রে বর্ণিত আছে) খারিজা (র) হতে বর্ণিত, তিনি যায়দ ইব্‌ন সাবিত (রা)-কে বলতে শুনেছেন, আমি উসমান (রা) এর খিলাফতকালে গ্রন্থাকারে কুরআন লিপিবদ্ধ কালে সূরা আহযাবের একটি আয়াত হারিয়ে ফেললাম, যা রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে পড়তে শুনেছি। (আয়াত খানা হল, মু'মিনদের মধ্যে কতক আল্লাহর সাথে তাদের কৃত অঙ্গীকার পূরণ করেছে, তাদের কেউ কেউ শাহাদাত বরণ করেছে এবং কেউ কেউ প্রতীক্ষায় রয়েছে, তারা তাদের অঙ্গীকারে কোন পরিবর্তন করে নাই। (৩৩: ২৩) তখন আমি আয়াতটি অনুসন্ধান করতে লাগলাম, অবশেষে তা খুযাইমা ইবন সাবিত (রা)-এর নিকট পেলাম এবং তা উক্ত সংকলনে উক্ত সূরার অন্তর্ভুক্ত করলাম।

৮৮। খুমাইর ইবন মালিক (র) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন উসমান (রা)-এর নির্দেশে প্রস্তুতকৃত সহীফাসমূহ বিভিন্ন প্রদেশে বিতরণের ব্যবস্থা করতে বলা হল, তখন আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রা) বললেন তোমাদের মধ্যে কেউ যদি তার নিকট রক্ষিত সাহীফা গোপন করতে চায়(১) সে যেন তাই করে। কেননা কেউ কোন জিনিস গোপন করলে যে সে তা সহকারে কিয়ামতের দিন হাজির হবে। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি (রা) বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর পবিত্র কণ্ঠে সত্তরটি সূরা লিখেছি, আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর মুখে যা শুনেছি তা কি ছেড়ে দিব? (অপর এক বর্ণনা মতে) আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর পবিত্র কণ্ঠে সত্তরটি সূরা লিখেছি। আর যায়দ ইব্‌ন সাবিত (রা) কুরআনের ব্যাপারে তখন ছিল শিশু।(২)
টিকা:
১. ইবন মাসউদ (রা) এর যুক্তি ছিল আল্লাহ আল কুরআনকে আরবী ভাষায় নাজিল করেছেন, কেবলমাত্র কুরায়শদের ভাষায় নয়, তাই কুরআনের সরল লেখনী পুড়িয়ে ফেলে কুরাইশদের উচ্চারণ অনুসারে কুরআন সংকলন করার ব্যাপারে তিনি প্রথম দিকে বিরোধী ছিলেন। পরে অকাল তিনি এ মত প্রত্যাহার করেছিলেন।
২. যাইদ ইবন সাবিত (রা) রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর ওহী লেখক হলেও তিনি ইবন মাসউদ (রা) এর চেয়ে নবীন ছিলেন।

৮৯। আব্দুর রহমান ইবন আবিস (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আব্দুল্লাহ (ইবন মাসউদ বা) এর সঙ্গীদের মধ্যে হতে জনৈক হামাদানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি তার নাম আমাদের নিকট উল্লেখ করেননি, তিনি বলেন, আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রা) যখন মদীনায় আসতে চাইলেন, তখন তিনি তার সঙ্গীদেরকে একত্রিত করে বললেন, আল্লাহর কসম। আমি আশা করি আজ এমন দিন এসেছে যখন দ্বীন, ফিকহ ও কুরআন শিখার ব্যাপারে মুসলিম নেতৃবৃন্দ যে পর্যায়ে পৌঁছেছে, তোমাদের মধ্য থেকে তাদের তুলনায় উত্তম লোকের উপস্থিতি বিদ্যমান। নিঃসন্দেহে কুরআন এমন একটি গ্রন্থ যা কয়েকটি উচ্চারণরীতিতে নাজিল হয়েছে, আল্লাহর কসম। এই উচ্চারণ নিয়ে দুব্যক্তির মধ্যে এমন কঠিন ঝগড়া হত যেমনটা অন্য কিছু নিয়ে কখনও হত না। যখন কোন পাঠক বলত নবী (ﷺ) আমাকে এভাবে পড়িয়েছেন তারপর বিষয়টা তাঁর কাছে উত্থাপন করা হত। তিনি বলতেন, তুমি সঠিক পড়েছ। আবার অন্যজন যখন অন্যরকম পড়ত তখন তিনি বলতেন তোমাদের দু'জনই সঠিক পড়েছ। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমাদেরকে পড়িয়েছেন, সত্য কল্যাণের পথ দেখায়, আর কল্যাণ জান্নাতের পথ দেখায়। অপরদিকে মিথ্যা পাপাচারের পথ দেখায় আর পাপাচার জাহান্নামের পথ দেখায়। তাই তোমাদের কেউ যখন তার সঙ্গীকে বলে সে মিথ্যা বলেছে এবং পাপের কাজ করেছে তখন তা দিয়ে উপদেশ গ্রহণ করো। আবার উপদেশ গ্রহণ করো যখন কেউ সত্য কথা বললে সে বলে তুমি সত্য বলেছো এবং ন্যায়ের কাজ করেছো। কুরআন এমন একটি গ্রন্থ যাতে স্ববিরোধিতা নেই। এটা পুরানো হয় না এবং অধিক পুনরালোচনার কারণে বিস্বাদ হয় না। তাই কেউ যদি উচ্চারণ ভঙ্গিতে কুরআন তিলাওয়াত করে তবে সে যেন তার প্রতি অনাগ্রহী হয়ে তা ছেড়ে না দেয়। আবার অন্য কেউ যদি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর শিখানো অন্যকোন উচ্চারণ ভঙ্গিতে তিলাওয়াত করে তাও যেন সে অনাগ্রহী হয়ে পরিত্যাগ না করে। আর যদি কেউ কোন আয়াতকে অস্বীকার করে সে যেন পূর্ণাঙ্গ কুরআনকেই অস্বীকার করে, সে যেন পূণাঙ্গ কুরআনকেই অস্বীকার করলো। এটা যেন তোমাদের কারও সঙ্গীকে লক্ষ্য করে إِعْجَلْ (শীঘ্র কর) ও حَيَّ هَلا (তাড়াতাড়ি কর) বলার মত (অর্থাৎ উভয় অবস্থায়ই অর্থ একই
আল্লাহর কসম! আল্লাহ মুহাম্মদ এর ওপর কুরআন যেভাবে নাজিল করেছেন সে ব্যাপারে আমার তুলনায় অধিক জ্ঞাত কোন ব্যক্তির তথ্য যদি আমি জানতাম তবে আমি তাকে খুঁজে নিতাম এবং আমার জ্ঞানের সাথে তাঁর জ্ঞানকে মিলিয়ে নিতাম। এমন এক সময় আসবে যখন মানুষেরা সালাতকে মেরে ফেলবে। তারা যথা সময়ে সালাত আদায় করবে কিন্তু তোমরা তোমাদের সালাতকে তাদের সাথে নফল বানিয়ে নিও। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) প্রতি রমজানে কুরআনের নাজিলকৃত অংশের পুরোটাই একবার পূনঃপাঠ করতেন এবং তিনি যে বছর ইন্তেকাল করলেন সে বছর আমি দু'বার তাঁর সামনে কুরআন পূনঃপাঠ করলাম। তিনি আমাকে বললেন আমি সার্বিক পাঠ করেছি। আর আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর মুখ হতে সত্তরটি সূরা লিখেছি।

৯০। ফুলফুলা যু'ফী (র) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, কুরআন জমিভূত করার ঘটনায় যারা বিচলিত হয়ে আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রা) এর কাছে ছুটে গিয়েছিল আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম আমরা তার কাছে প্রবেশ করলে দলের এক ব্যক্তি তাকে বলল আমরা আপনার সাথে সৌজন্য সাক্ষাৎ করতে আসিনি বরং কুরআন ভস্মিভূত করণের সংবাদে ভীত হয়ে আপনার কাছে এসেছি। তখন ইবন মাসউদ (রা) বললেন, কুরআন এমন এক গ্রন্থ যা তোমাদের নবী মুহাম্মদ (ﷺ) এর প্রতি জান্নাতের সাতটি দরজা থেকে সাতটি উচ্চারণভঙ্গিতে অথবা বিভিন্ন উচ্চারণ ভঙ্গিতে নাজিল হয়েছে আর অন্যান্য পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবসমূহ একটি দরজা দিয়ে একটি উচ্চারণ ভঙ্গিতে নাজিল হয়েছে।

৯১। যির ইবন হুবায়শ (র) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আব্দুল্লাহ ইব্‌ন মাসউদ (রা) বলেন, আমরা কুরআনের একটি সূরা নিয়ে বির্তকে লিপ্ত হলাম। আমাদের মধ্যে কেউ বললো পয়ত্রিশ আয়াত, আবার কেউ বললো ছত্রিশ আয়াত। ইবন মাসউদ (রা) বলেন, তখন আমরা রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর নিকট গিয়ে হাজির হলাম, তথায় আলী (রা)-কে দেখতে পেলাম। তিনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর সাথে একান্তে আলাপ করছিলেন। আমরা তখন বললাম, আমরা কুরআন পাঠ নিয়ে মত পার্থক্যে লিপ্ত হয়েছি তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর চেহারা লাল হয়ে গেলো এবং আলী (রা) বললেন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তোমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন তোমরা সেভাবে তিলাওয়াত করবে যেভাবে তোমাদেরকে শিখানো হয়েছে।

৯২। উবাই ইব্‌ন কা'ব (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মসজিদে ছিলাম এমন সময় এক ব্যক্তি এসে এমন পদ্ধতিতে পাঠ করল, যা আমি পছন্দ করিনি, অতঃপর অপর এক ব্যক্তি আসল এবং তার সঙ্গীর চেয়ে ভিন্নভাবে সে পাঠ করল। তখন আমরা সবাই মিলে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর নিকট গেলাম এবং তাঁর দরবারে ঢুকলাম। আমি বললাম ইয়া রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এ ব্যক্তি এমন পদ্ধতিতে কুরআন পাঠ করল যা আমি পছন্দ করিনি, তারপর ঐ ব্যক্তি এসে এমনভাবে পাঠ করলো যা তার সঙ্গীর পাঠ হতে ভিন্ন। তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাদেরকে বললেন, তোমরা দু'জন পড়। অতঃপর তারা পড়লে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন তোমরা ঠিক পড়েছো। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাদেরকে এ কথা বললে তা আমার কাছে দুরুহ মনে হলো, যদিও আমি তখন জাহেলী যুগে ছিলাম না। অতঃপর রাসুলুল্লাহ (ﷺ) এর যখন আমার চেহারায় বিমর্ষতা লক্ষ্য করলেন, তখন তিনি আমার বুকে হাত মারলেন, তাতে আমি ঘর্মাক্ত হয়ে গেলাম। মনে হচ্ছিল আমি ভীত সন্ত্রস্ত হয়ে আল্লাহর দিকেই তাকিয়ে আছি। তখন তিনি বললেন, হে উবাই! আমার প্রতিপালক আমার নিকট নির্দেশ পাঠালেন যাতে আমি একটি উচ্চারণ ভঙ্গিতে কুরআন তিলাওয়াত করি। তখন আমার উম্মতের জন্য সহজ করার জন্য তাঁর মুখাপেক্ষী হলাম। অতঃপর আমাকে জানানো হলো আমি যেন দুটি উচ্চারণ ভঙ্গিতে কুরআন তিলাওয়াত করি। তখন আমার উম্মতের জন্য সহজতর করার জন্য আবারও তাঁর মুখাপেক্ষী হলাম। অতঃপর আমাকে জানানো হলো আমি যেন সাতটি উচ্চারণ ভঙ্গিতে কুরআন তিলাওয়াত করি এবং বলা হলো প্রতিবার তাঁর মুখাপেক্ষী হওয়ার বিপরীতে আপনাকে একটি করে প্রার্থনার সুযোগ দেয়া হলো (যা কবুল হওয়ার আশ্বাস দেয়া হয়েছে)। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন, আমি বললাম হে আল্লাহ! আমার উম্মতকে ক্ষমা করুন হে আল্লাহ! আমার উম্মতকে ক্ষমা করুন, আর তৃতীয়টি আমি সেই দিনের জন্য অবশিষ্ট রাখলাম যেদিন ইবরাহীম (আ) সহ সকল সৃষ্ট জীব আমার প্রতি অনুরক্ত থাকবে।(১)
(মুসলিম)
টিকা: ১. কিয়ামতের দিন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) প্রাপ্ত শাফায়াতের ক্ষমতাকে বুঝানো হয়েছে।

৯৩। আমর ইবনুল আসের আযাদকৃত দাস আবু কায়স (রা) হতে বর্ণিত তিনি বলেন, আমর ইবন 'আস শুনতে পেলেন এক ব্যক্তি কুরআনের একটি আয়াত তিলাওয়াত করছে। তখন তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, তোমাকে আয়াতটি কে শিখিয়েছেন? তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ)। তখন আমর ইব্‌ন আস (রা) বললেন, রাসুলুল্লাহ (ﷺ) আমাকে এ আয়াতটি অন্যভাবে লিখিয়েছেন। অতঃপর তারা দু'জন মিলে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর নিকট গেলেন। তাদের একজন বললেন ইয়া রাসূলুল্লাহ (ﷺ) অমুক অমুক আয়াত এই বলে তিনি আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন, এভাবেই নাজিল হয়েছে। অতঃপর অপর ব্যক্তি বললেন, ইয়া রাসূলুল্লাহ (ﷺ)। তারপর তিনি আয়াতটি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) কে পড়ে শুনালেন এবং বললেন ইয়া রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আয়াতটি কি এরূপ নয়? রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন, এভাবেই নাজিল হয়েছে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন, এ কুরআন সাতটি উচ্চারণ ভঙ্গিতে নাজিল হয়েছে। তোমরা তার যেকোন একটি ভঙ্গিতে উচ্চারণ করলেই সঠিক করবে, আর তোমরা এ ব্যাপারে ঝগড়া বিবাদে লিপ্ত হবে না, কেননা এ ব্যাপারে ঝগড়া করা কুফরী অথবা কুফরীর লক্ষণ।

৯৪। আবূ জুহায়ম (র) হতে বর্ণিত দু'ব্যক্তি কুরআনের একটি আয়াত নিয়ে মত পার্থক্য করছিল তখন তিনি এরূপ বলেছিলেন।

৯৫। আবু হুরায়রা (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, কুরআন সাতটি উচ্চারণ ভঙ্গিতে নাজিল হয়েছে। কুরআনের উচ্চারণ ভঙ্গি নিয়ে ঝগড়া করা কুফরী-এ কথা তিনি তিনবার বললেন, (অতঃপর বললেন) তোমরা যা জান তা আমল করো আর যা জান না তা তার জ্ঞাত ব্যক্তির জন্য ছেড়ে দাও।
হযরত আবূ হুরায়রা (রা) হতে অপর এক সূত্রে বর্ণিত আছে, রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাবান ক্ষমাশীল ও দয়াবান আল্লাহ আল কুরআনকে সাতটি বর্ণনাভঙ্গিতে অবতীর্ণ করেছেন।

৯৬। আমর ইবন শুয়ায়ব (রা) তার পিতা সূত্রে তার দাদা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, আমি ও আমার ভাই এমন একটি সভায় যোগ দিয়েছিলাম, যার বিপরীত এক পাল লাল উটনী ও আমার পছন্দ নয়। আমি ও আমার ভাই এসে দেখলাম রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর বাড়ীর দরজাসমূহের একটি দরজায় তাঁর বেশ কয়েকজন প্রধান সাহাবী বসে আছেন, আমরা তাদের আলোচনায় ব্যাঘাত ঘটাতে চাইনি, তাই আমরা একটি কক্ষে বসে পড়লাম, তখন সাহাবীগণ কুরআনের একটি আয়াত তিলাওয়াত নিয়ে মত পার্থক্যে লিপ্ত হলেন। এক পর্যায়ে তাদের স্বর উচ্চ হয়ে উঠলো। পরে রাসুলুল্লাহ (ﷺ) রাগান্বিত অবস্থায় বেরিয়ে আসলেন তার চেহারা লাল হয়ে গিয়েছিলো, তিনি তাদের প্রতি ধুলা নিক্ষেপ করছিলেন এবং বলছিলেন ওহে লোকজন। তোমরা থামো, এভাবেই তোমাদের পূর্ববর্তী জাতিসমূহ তাদের নবীদের ব্যাপারে মতবিরোধ এবং কিতাবের এক অংশকে অন্য অংশের বিপরীত দাঁড় করানোর কারণে ধ্বংস হয়েছে। কুরআন এজন্য নাযিল হয়নি যে, তার একটি অংশ দ্বারা অপর অংশকে মিথ্যা সাব্যস্ত করা হবে। বরং এক অংশ দ্বারা অপর অংশের সত্যতা সাব্যস্ত করার জন্যই নাজিল হয়েছে। সুতরাং তোমরা এর যা যা বুঝতে পারবে সে অনুযায়ী আমল করবে, আর যা বুঝতে পারবে না তাকে তার জ্ঞাত ব্যক্তির জন্য ছেড়ে দাও।
(বুখারী ও মুসলিম (সংক্ষেপে) অন্যান্য গ্রন্থসূত্র।)

৯৭। আনাস ইবন মালিক (রা) হতে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) সূরা মায়িদার (৪৫ নম্বর) আয়াত
এখানে وَکَتَبۡنَا عَلَیۡہِمۡ فِیۡہَاۤ اَنَّ النَّفۡسَ بِالنَّفۡسِ ۙ وَالۡعَیۡنَ بِالۡعَیۡنِ
النَّفْسَ কে যবর দিয়ে এবং وَالْعَيْنُ কে পেশ দিয়ে পড়েছেন।
আবু দাউদ, তিরমিযী, মুস্তাদরাক লিল হাকিম অন্যান্য গ্রন্থসূত্র।

৯৮। আসমা বিন্‌ত ইয়াযীদ (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) কে সূরা হুদ এর (৪৬নং) আয়াত
اِنَّہٗ عَمِلَ غَيْرَ صَالِحٍ এখানে ع) عَمَلٌ যবর, مِ যের এবং لَ যবর দিয়ে) এবং يْ) غَيْرَ যবর দিয়ে) পড়তে শুনেছি। আমি আরও শুনেছি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) সূরা যুমার এর (৫৩ নং)
قُلۡ یٰعِبَادِیَ الَّذِیۡنَ اَسۡرَفُوۡا عَلٰۤی اَنۡفُسِہِمۡ لَا تَقۡنَطُوۡا مِنۡ رَّحۡمَۃِ اللّٰہِ ؕ اِنَّ اللّٰہَ یَغۡفِرُ الذُّنُوۡبَ جَمِیۡعًا ؕ اِنَّہٗ ہُوَ الۡغَفُوۡرُ الرَّحِیۡمُ
এর পরে وَلَا يُبَالِي যোগ করে অতঃপর إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ এভবে পড়েছেন।
হাদীস খানার প্রথমাংশ আবু দাউদ ও তিরমীযী থেকে ও দ্বিতীয়াংশ মুসনাদে আহমদ থেকে বর্ণিত অন্যান্য গ্রন্থসূত্র।

৯৯। আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি প্রথম বছরই সূরা মারয়ামের অধিকাংশ আয়ত্ত করেছিলাম, তবে আমি জানতাম না রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এ সূরাটি যুহরের সালাতে তিলাওয়াত করতেন নাকি আসরের সালাতে? আর আমি এটাও জানতাম না তিনি সূরা মারয়ামের (৮ম) আয়াত وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الكِبَرِ عَتِيًّا
এখানে عُتِيًّا পড়তেন নাকি عُسِيًّا পড়তেন।
হাদীসখানার প্রথমাংশ আবু দাউদ ও দ্বিতীয়াংশ মুস্তাদরাকে হাকীম থেকে বর্ণিত অন্যান্য গ্রন্থসূত্র।