২৪০। খারিজা ইবন যায়দ (র) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যায়দ ইবন সাবিত (রা) বলেছেন, একদা আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর পার্শ্বে বসা ছিলাম, তখন তাঁর নিকট ওহী অবতীর্ণ হল। ফলে তার আচ্ছন্ন ভাব দেখা দিল। আচ্ছন্ন অবস্থায় তার উরু আমার উরুতে রাখলেন। যায়দ (রা) আরও বলেন, আল্লাহর কসম, আমি কখনও কোন বস্তুকে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর উরুর তুলনায় অধিক ভারী হিসেবে পাইনি। কিছুক্ষণ পর তাঁর ঘেরি কেটে গেল। তখন তিনি বললেন, হে যায়দ। তুমি লেখ। আমি তখন এক টুকরা হাড় নিয়ে আসলাম। তখন তিনি বললেন, তুমি লেখ "মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে ও যারা আল্লাহর পথে স্বীয় ধন-প্রাণ দ্বারা জিহাদ করে তারা সমান নয়।... মহাপুরুস্কারের ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়াছেন। "যায়দ (রা) এ আয়াতটি উক্ত হাড়ে লিখে রাখলেন। ইব্‌ন উম্মে মাকতুম নামক জনৈক অন্ধসাহাবী মুজাহিদদের এ মর্যাদার কথা শুনে দাঁড়িয়ে গেলেন এবং বললেন, ইয়া রাসূলুল্লাহ (ﷺ)। অন্ধত্ব বা অনুরূপ কোন কারণে যে জিহাদে শরীক হতে সক্ষম নয় তার বিধান কি হবে? যায়দ (রা) বলেন, আল্লাহর কসম। তার কথা শেষ না হতেই অথবা শেষ হতে না হতেই রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর আবার আচ্ছন্ন অবস্থা দেখা দিল। তিনি তার উরু আমার উরুতে রাখলেন এবং আমি তাকে প্রথমবারের মতই ভারী পেলাম। কিছুক্ষণ পর তিনি আচ্ছান্নমুক্ত হলেন এবং বললেন, তুমি আয়াতটি পড়। আমি তার সামনে পড়া শুরু করলাম "মু'মিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে ও যারা আল্লাহর পথে স্বীয় ধন-প্রাণ দ্বারা জিহাদ করে তারা সমান নয়।" তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন, "যারা অক্ষম তারা ব্যতীত। যায়দ (রা) বলেন, আমি এ অংশটুকু মিলিয়ে নিলাম। আল্লাহর কসম। এ অংশটুকু যেখানে যুক্ত করা হয়, হাড়ের সেই স্থানে যে একটা ফাটল ছিল, আমি যেন তা এখনও দেখতে পাচ্ছি।
(আবু দাউদ, জামি আব্দুর রাজ্জাক)

২৪১। আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি 'মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে ও যারা আল্লাহর পথে স্বীয় ধন-প্রাণ দ্বারা জিহাদ করে তারা সমান নয়-" এ আয়াতের ব্যাপারে বারা ইব্‌ন আযিব (রা) কে বলতে শুনেছেন, তিনি (রা) বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) যায়দ (রা) কে নির্দেশ দিলে তিনি একটি হাড়ের টুকরা নিয়ে এলেন এবং তাতে উক্ত আয়াতখানা লিখে রাখলেন। অতঃপর ইব্‌ন উম্মে মাকতুম (রা) রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর নিকট অভিযোগ উত্থাপন করলে তখন নাজিল হয়, "মু'মিনদের মধ্যে যারা অক্ষম নয় অথচ ঘরে বসে থাকে ও যারা আল্লাহর পথে স্বীয় ধন-প্রাণ দ্বারা জিহাদ করে তারা সমান নয়।"
(উক্ত আবু ইসহাক হতে অপর এক সূত্রে বর্ণিত আছে,) তিনি বলেন, আমি বারা ইব্‌ন আযিব (রা) কে বলতে শুনেছি, "মু'মিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে ও যারা আল্লাহর পথে স্বীয় ধন-প্রাণ দ্বারা জিহাদ করে তারা সমান নয়। যারা স্বীয় ধন-প্রাণ দ্বারা জিহাদ করে আল্লাহ তাদেরকে, যারা ঘরে বসে থাকে তাদের ওপর মর্যাদা দিয়েছেন" যখন এ আয়াতটি নাজিল হয় তখন ইব্‌ন উম্মে মাকতুম (রা) রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর নিকট আসলেন এবং তাঁকে বললেন, ইয়া রাসূলুল্লাহ (ﷺ)! আপনি আমাকে কি নির্দেশ দিচ্ছেন? আমি তো দৃষ্টি শক্তিহীন। বর্ণনাকারী বলেন, তখন নাজিল হল, "যারা অক্ষম তারা ব্যতীত।”
অপর এক বর্ণনামতে, এ আয়াত অবতীর্ণ হওয়া শেষ হতেই। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন, তোমরা একটি হাড় ও একটি কালির দোয়াত অথবা একটি ফলক ও একটি কালির দোয়াত নিয়ে এসো।
(বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী)

১৪২। ইয়ালা ইবন উমাইয়া (র) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উমার ইবন খাত্তাব (রা) কে প্রশ্ন করলাম, আমি তাকে বললাম, মহান আল্লাহর বাণী... যদি তোমাদের আশংকা হয় যে, কাফিরগণ তোমাদের জন্য ফিতনা সৃষ্টি করবে, তবে সালাত সংক্ষিপ্ত করলে তোমাদের কোন দোষ নেই।"(১) এখন তো আল্লাহ তায়ালা মানুষকে নিরাপত্তা দান করেছেন।(২)
(এখন ও কি করের বিধান প্রযোজ্য হবে?)।
তখন 'উমর (রা) বললেন, তুমি যে ব্যাপারে আশ্চার্যন্বিত হচ্ছো আমিও সে ব্যাপারে আশ্চার্যান্বিত হয়ে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন, আল্লাহ তোমাদের প্রতি একটি অনুগ্রহ দান করেছেন, সুতরাং সে অনুগ্রহ তোমরা গ্রহণ কর।
(মুসলিম, আবূ দাউদ, নাসাঈ, তিরমিযী ও ইবন মাজাহ)
টিকা:
১. আল-কুরআন, ৪: ১০১।
২. তাহলে আল্লাহর নিরাপত্তা বেষ্টনী ভেদ করে কাফিরদের পক্ষে ফিতনা সৃষ্টি করা সম্ভব কিনা?

২৪৩। মুজাহিদ (র) আবু 'আয়াশ যারাকী (রা) সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমরা 'উসফান অভিযানে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর সংগে ছিলাম, তখন মুশরিকরা আমাদের সামনে অবস্থান নিল তাদের মধ্যে খালিদ ইবন ওয়ালিদও ছিল। তারা আমাদের ও আমাদের কিবলার মাঝে অবস্থান করছিল। সে অবস্থায় আমাদেরকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) সালাত আদায় করলেন। তখন তারা বলাবলি করছিল, মুসলিমরা এমন অসতর্ক অবস্থায় ছিলো যাদেরকে আমরা আক্রমণ করতে পারতাম। অতঃপর তারা বলল কিছুক্ষনের মধ্যে তাদের সামনে আবার সালাতের সময় উপস্থিত হবে, যে সালাত তাদের নিকট তাদের সন্তান-সন্তুতি ও জীবনের চেয়েও অধিক প্রিয়। বর্ণনাকারী বলেন, জিবরীল (আ) এ ঘটনার পরিপেক্ষিতে জোহর ও আসরের সালাতের মধ্যবর্তী সময়ে এ আয়াত নিয়ে অবতীর্ণ হলেন, 'আর তুমি যখন তাদের মধ্যে অবস্থান করবে ও তাদের সংগে সালাত কায়েম করবে তখন তাদের একদল তোমার সাথে যেন দাঁড়ায় এবং তারা যেন সশস্ত্র থাকে। তাদের সিজদা করা হলে তারা যেন তোমাদের পিছনে অবস্থান করে, আর অপর একদল যারা সালাতে শরীক হয়নি তারা তোমার সাথে যেন সালাতে শরীক হয় এবং তারা যেন সর্তক ও সশস্ত্র থাকে। কাফিররা কামনা করে যেন তোমরা তোমাদের অস্ত্রশস্ত্র ও আসাবাবপত্র সম্বন্ধে অসর্তক হও যাতে তারা তোমাদের ওপর একেবারে ঝাঁপিয়ে পড়তে পারে। যদি তোমরা বৃষ্টির জন্য কষ্ট পাও অথবা পীড়িত থাক তবে তোমরা অস্ত্র রেখে দিলে তোমাদের কোন দোষ নাই; কিন্তু তোমরা সতর্কতা অবলম্বন করবে। আল্লাহ্ কাফিরদের জন্য লাঞ্ছনাদায়ক শাস্তি প্রস্তুত রেখেছেন।" (আল-কুরআন, ৪: ১০২)
বর্ণনাকারী বলেন, কিছুক্ষণ পর সালাতের সময় হল, তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) সাহাবীদেরকে নির্দেশ দিলেন তারা সবাই অস্ত্র হাতে নিল। তিনি (রা) আরও বলেন, তখন আমরা তাঁর পেছনে দু'সারিতে দন্ডায়মান হলাম, অতঃপর তিনি রুকু করলেন, আমরা সকলে তাঁর সাথে রুকু করলাম এবং তিনি মাথা উঁচু করলে আমরাও সকলে মাথা উঁচু করলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাঁর ঠিক পিছনের কাতার অর্থাৎ প্রথম সারিকে নিয়ে সিজদায় গেলেন আর অপর সারিটি দাঁড়িয়ে সিজদারতদের পাহারা দিচ্ছিল। তাদের সিজদা শেষ হলে তারা দাঁড়িয়ে গেল, তখন বাকীরা বসল এবং তাদের স্থানে বসেই সিজদা কর।
অতঃপর প্রথম সারি লোকেরা দ্বিতীয় সারিতে এবং দ্বিতীয় সারির লোকেরা প্রথম সারিতে আসল। অতঃপর বলেন, অতঃপর তারা সকলে একত্রে রাসুলুল্লাহ (ﷺ) এর সাথে রুকু করলো। তারপর রাসুলুল্লাহ (ﷺ) রুকু হতে মাথা উঁচু করলে তারা সবাই একত্রে মাথা উঁচু করল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) নিকটবর্তী সারিকে নিয়ে সিজদা করলেন এবং বাকীরা তাদেরকে পাহারা দিল। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) সিজদা থেকে উঠে বসলে বাকীরা বসল এবং তারা সিজদা আদায় করল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাদের নিয়ে সালাম ফিরালেন এবং সালাত শেষ করলেন। বর্ণনাকারী বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এভাবে 'উসফানে দু'ওয়াক্ত এবং বনু সুলায়ম অঞ্চলে এক ওয়াক্ত সালাত আদায় করেছেন।

২৪৪। হযরত(২) উবাঈ ইব্‌ন কা'ব (রা) হতে বর্ণিত, তিনি "তাঁর পরিবর্তে তারা দেবীর পূজা করে"- এর ব্যাখ্যা প্রসংগে বলেন, প্রত্যেক দেবীর সংগে একটি স্ত্রী জিন্ন থাকে।(৩)
টিকা:
২. ইমাম আহমদ'র পুত্র আব্দুল্লাহ (র) হাদীসটি সংকলন করেছেন।
৩. যিনি আগত ব্যক্তিদের ব্যাপারে দেবীর নিকট সুপারীশ করত।

২৪৫। আবূ বরক (রা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তিনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, ইয়া রাসূলুল্লাহ (ﷺ)! আল্লাহ তা'আলা আয়াত অবতীর্ণ করেছেন- "তোমাদের খেয়াল-খুশী ও কিতাবীদের খেয়াল-খুশী অনুসারে কাজ হবে না; কেউ মন্দ কাজ করলে তার প্রতিফল সে পাবে।(৪) এরপর আর মুক্তির উপায় কী? আমরা যে সব অপরাধ করেছি তার তো প্রতিফল পাবই। তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন, হে আবু বকর। আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করুন। তুমি কি রোগাক্রান্ত হওনি, তুমি কি পরিশ্রান্ত হওনি, তুমি কি চিন্তাগ্রস্থ হওনি, তুমি কি কষ্ট স্বীকার করনি? তিনি বললেন, হ্যাঁ। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন, তাহলে ওগুলোই তার প্রতিফল। (অপর এক বর্ণনামতে), রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন, এসব তারই প্রতিফল।
(সহীহ ইব্‌ন হাব্বান, বায়হাকী শু‘আবুল ঈমান ও মুস্তাদরাকে হাকীম)
টিকা:
৪. আল-কুরআন, ৪: ১২৩।

২৪৬। আবু হুরায়রা (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন নাযিল হল- "কেউ মন্দ কাজ করলে তার প্রতিফল সে পাবে" তখন তা মুসলিমদের জন্য কষ্টকর মনে হল এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ শাস্তির জন্য শংকিত হয়ে পড়ছিল। তারা রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর কাছে এ বিষয়ে অভিযোগ উত্থাপন করল। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাদেরকে বললেন, তোমরা মধ্যপন্থা অবলম্বন কর এবং কল্যাণকর চিন্তা পোষণ কর। মুসলিমগণ যে সব বিপদ-আপদ ও বালা-মুসিবতে পতিত হয় সে সবই তার কাফ্ফারা স্বরূপ।
(মুসলিম, নাসাঈ, তিরমিযী)

২৪৭। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর স্ত্রী আয়েশা (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, একব্যক্তি এ আয়াতটি তিলাওয়াত করল-কেউ মন্দ কাজ করলে তার প্রতিফল সে পাবে।" অতঃপর সে বলল, আমরা আমাদের সকল কাজের প্রতিফল পেলে আমরা ধ্বংস হয়ে যাব। এ কথা রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর নিকট পৌঁছলে তিনি (ﷺ) বললেন, হ্যাঁ, তবে দুনিয়াতে মু'মিনরা যে সকল শারীরিক কষ্টদায়ক বিপদের সম্মুখীন হয় সে সব দ্বারা তার প্রতিফল ভোগ করা হয়ে যায়।
(মুসনাদে আহমদ, মুসনাদে আবু ইয়ালা)

২৪৮। আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মা'মার (র) আমাদের নিকট আল্লাহর বাণী 'এবং আল্লাহ ইব্রাহীমকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করেছেন'-এর ব্যাপারে বলেছেন, 'আব্দুল মালিক ইবন মাসউদ (রা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের সঙ্গী মুহাম্মদ (ﷺ) কে ও বন্ধু হিসেবে গ্রহন করেছেন।

২৪৯। 'আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) কে বলতে শুনেছি তোমাদের সঙ্গী মুহাম্মদ (ﷺ) মহান আল্লাহর বন্ধু।

২৫০। জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি অসুস্থ হলে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আবু বকর (রা) পায়ে হেঁটে আমাকে দেখতে আসলেন। রাসুলুল্লাহ (ﷺ) এসে আমাকে সংজ্ঞাহীন দেখতে পেলেন, তাই আমি তার সাথে কথা বলতে সক্ষম ছিলাম না। তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) ওর ওযু করলেন এবং সে পানি আমার শরীরে ছিটিয়ে দিলেন, আমি তাতে সজাগ হলাম এবং তাঁকে বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ (ﷺ)। আমি আমার সম্পত্তি কিভাবে বণ্টন করব, আমার তো বেশ কয়েকজন বোন আছে? তখন মীরাসের আয়াত নাযিল হল- লোকে তোমার নিকট ব্যবস্থা জানতে চায়। বল, পিতা-মাতাহীন নিঃসন্তান ব্যক্তি সম্বন্ধে তোমাদেরকে আল্লাহ ব্যবস্থা জানাচ্ছেন, কোন পুরুষ মারা গেলে সে যদি সন্তানহীন হয় এবং তার এক বোন থাকে তবে তার জন্য পরিত্যক্ত সম্পত্তির অর্ধাংশ এবং সে যদি সন্তানহীনা হয় তবে তার ভাই তার উত্তরাধীকারী হবে, আর দু'বোন থাকলে তাদের জন্য তার পরিত্যক্ত সম্পত্তির দু- তৃতীয়াংশ, আর যদি ভাই-বোন উভয়ই থাকে তবে এক পুরুষের অংশ দুনারীর অংশের সমান।"
(আল- কুরআন, ৪: ১৭৬)
আর উক্ত ব্যক্তির কোন সন্তান ছিল না বরং তার কয়েকজন বোন ছিল। (জাবির ইবন 'আব্দুল্লাহ (রা) থেকে অপর এক সূত্রে বর্ণিত) তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমার নিকট আসলেন, আমি তখন সংজ্ঞাহীন ছিলাম, আমি কিছুই বুঝতে পারছিলাম না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) অযু করলেন এবং সে অযুর পানি আমার ওপর ছিটিয়ে দিলেন অথবা বর্ণনাকারী বলেছেন তার ওপর ছিটিয়ে দেয়া হয়েছিল, ফলে আমি জ্ঞান ফিরে পেলাম, তখন আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) কে বললাম, আমার কালালা(১) ব্যতীত অন্য কোন উত্তরাধীকারী নেই, তাহলে আমার পরিত্যক্ত সম্পত্তি কিভাবে বন্টিত হবে? বর্ণনাকারী ফারায়েযের আয়াত নাযিল হয়।
(বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ, তিরমিযী ও ইবন মাজাহ)
টিকা:
১. কোন ব্যক্তির সন্তান সন্তুতি, পিতা ও ভাই না থাকলে উক্ত ব্যক্তি মারা গেলে তার সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হওয়ার মত যোগ্য ব্যক্তিদের 'কালালা' বলে।

২৫১। আবূ যুবায়র (র) জাবির (রা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যে, তিনি (রা) বলেন, আমি অসুস্থ হয়ে পড়লাম, তখন আমার ছিল সাতটি বোন। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তখন আমার নিকট প্রবেশ করলেন এবং আমার মুখমন্ডলে পানি ছিটিয়ে দিলেন ফলে আমি জেগে উঠলাম এবং আমি বললাম, হে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমি আমার বোনদের জন্য দু-তৃতীয়াংশ ওছিয়ত করতে পারি কি? তিনি বললেন, উত্তম। আমি বললাম অর্ধাংশ? তিনি বললেন, উত্তম। বর্ণনাকারী বলেন, কিছুক্ষণ পর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমাকে রেখে বেরিয়ে গেলেন, তারপর ফিরে এসে বললেন, হে জাবির! আমি মনে করি না তুমি এ রোগে মারা যাবে (অর্থাৎ তুমি অনেকদিন বেঁচে থাকবে। কেননা, আল্লাহ ওহী নাজিল করেছেন এবং তাতে তোমার বোনদের ব্যাপারে বলে দিয়েছেন তাদেরকে দুই-তৃতীয়াংশ দিতে হবে। তাই জাবির (রা) প্রায়ই বলতেন আয়াত ‘‘লোকে তোমার নিকট ব্যবস্থা জানতে চায়। বল, পিতা- মাতাহীন নিঃসন্তান ব্যক্তি সম্বন্ধে তোমাদেরকে আল্লাহ ব্যবস্থা জানাচ্ছেন"-আমার ব্যাপারেই নাজিল হয়েছে।
(আবু দাউদ; নাসাঈ)

২৫২। বারা ইবন 'আযিব (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর নিকট এসে কালালার উত্তরাধীকার সম্পর্কে জানতে চাইলে তিনি বললেন, তোমার জন্য এ সম্পর্কিত গ্রীষ্মকালীন আয়াতটিই(২) যথেষ্ট।
(আবূ দাউদ, তিরমিযী)
টিকা:
২. সূরা নিসার ১২ তম আয়াতটি কালালার সংক্ষিপ্ত বিবরণ সম্বলিত যা শীতকালে নাজিল হয়েছে। পরবর্তীতে গ্রীষ্মকালে সিস্তারিত বিবরণ সম্বলিত সূরা নিসার সর্বশেষ আয়াত অর্থাৎ ১৭৬ তম আয়াত নাজিল হয়।

২৫৩। 'আব্দুল্লাহ ইবন 'আমর (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর ওপর যখন সূরা মায়িদা নাযিল হয়, তখন তিনি তার আরোহীর পিঠে ছিলেন। ফলে তার বাহনটি তাকে বহন করতে পারছিল না। তাই তিনি তার পিঠ থেকে নেমে পড়লেন।

২৫৪। আসমা বিন্‌ত ইয়াযীদ (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর ওপর সূরা মায়িদা সম্পূর্ণটা নাজিল হওয়া পর্যন্ত আমি তাঁর উষ্টীর পায়ের রশি ধরে ছিলাম, তখন ওহীর ভারে উষ্ট্রীয় অঙ্গ প্রতঙ্গসমূহ কাঁপছিল।

২৫৫। জুবায়র ইবন নুফায়র (র) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন-আমি 'আয়েশা (রা) এর নিকট উপস্থিত হলাম। তখন তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, তুমি কি সূরা মায়িদা পড়?
আমি বললাম, হ্যাঁ। আয়েশা (রা) বললেন, এটি সর্বশেষ অবতীর্ণ সূরা। তাই এতে যে বিষয় বৈধ পাবে তাকে তোমরা বৈধ মনে করবে আর যে বিষয় অবৈধ পাবে তাকে তোমরা অবৈধ মনে করবে। আর আমি তাকে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর চরিত্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন, আল-কুরআন।
(মুস্তাদরাকে হাকিম)

২৫৬। তারিক ইব্‌ন শিহাব (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন জনৈক ইহুদী 'উমর ইবন খাত্তাব (রা) এর নিকট এসে বলল, হে আমিরুল মু'মিনীন। আপনারা আপনাদের কিভাবে এমন একটি আয়াত তিলাওয়াত করে থাকেন যদি তা আমাদের ইহুদী সম্প্রদায়ের ওপর নাজিল হত, তবে আমরা ঐ নাজিলের দিনকে ঈদের দিন হিসেবে পালন করতাম। উমর (রা) বললেন, সেটি কোন আয়াত? সে বলল, মহান আল্লাহর বাণী "আজ তোমাদের জন্য তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীন পূর্ণাঙ্গ করলাম ও তোমাদের প্রতি আমার অনুগ্রহ সম্পূর্ণ করলাম।" বর্ণনাকারী বলেন, তখন 'উমর (রা) বললেন, যেদিন, যে মুহুর্তে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর ওপর এ আয়াতটি নাজিল হয় সে সম্পর্কে আমি অধিক অবগত। আয়াতটি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর ওপর আরাফার(২) দিন শুক্রবার নাজিল হয়েছে।
(বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ, তিরমিযী)
টিকা: ২. আরাফার দিন মুসলিমদের নিকট একটি স্মরণীয় দিন এবং শুক্রবার ও একটি স্মরণীয় দিন। সুতরাং আয়াতটি দুটি গুরুত্ব বহনকারী দিনে নাজিল হয়েছে, তাই তা ঈদের চেয়ে কম মর্যাদার নয়।

২৫৭। ইবন নুমায়র (র) তিনি বলেন, হিশাম ইবন উরওয়া তার পিতা সূত্রে, তিনি আয়েশা (রা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (রা) আসমা (রা) -এর নিকট থেকে একটি হার ধার নিয়ে তা হারিয়ে ফেললেন। তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তা খুঁজতে কয়েকজন সাহাবী পাঠালেন। তারা সেটি খুঁজে পেল, ততক্ষণে সালাতের ওয়াক্ত হয়ে গেল, কিন্তু তাদের কাছে কোন পানি ছিল না তাই তারা অযু ছাড়াই সালাত আদায় করলো। তারা এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর নিকট অনুযোগ করলে তখন আল্লাহ তায়ালা তায়াম্মুমের আয়াত নাজিল করলেন। অতঃপর উসায়দ ইবন হুদায়র (রা) আয়েশা (রা) কে বললেন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন, আল্লাহর কসম! আপনার কোন সমস্যা আসলে তারই প্রেক্ষিতে মহান আল্লাহ আপনার ও সকল মুসলমানের জন্য কল্যাণের ব্যবস্থা করেন। অপর এক বর্ণনামতে, 'আব্দুর রহমান (র) কাসিম (র) সূত্রে, তিনি তার পিতা সূত্রে, তিনি আয়েশা (রা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি (রা) বলেছেন, আমরা কোন এক সফরে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর সাথে বের হলাম এবং আমরা মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী বায়দা অথবা(১) যাতুল জায়শ নামক স্থানে পৌঁছলাম, তখন আমার গলার হারটি হারিয়ে গেল, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাৎক্ষণিক যাত্রা বিরতি করলেন এবং সাধারণ মুসলিমগণও তাঁর সাথে দাঁড়িয়ে গেল। তাদের আশে পাশে কোন পানি ছিল না এবং তাদের সঙ্গেও কোন পানি ছিল না। তখন আবু বকর (রা) আমার নিকট আসলেন আর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তার মাথা আমার উরুতে চেপে শুয়ে ছিলেন, আবু বকর (রা) বললেন, তুমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) ও সাধারণ লোকজনকে আটকিয়ে রেখেছো অথচ তাদের আশে পাশে কোন পানি নেই এবং তাদের সঙ্গেও কোন পানি নেই? আয়েশা (রা) বলেন, তখন আবু বকর (রা) আমাকে, গালমন্দ করলেন, যা ইচ্ছা তা বললেন এবং তার হাত দিয়ে আমার কোমরে আঘাত করছিলেন। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমার উরুর ওপর থাকায় আমি নড়াচড়াও করতে পারছিলাম না। তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) ঘুম থেকে উঠলেন আর মানুষের পানিহীন অবস্থায় ভোর হয়ে গেল। তখন মহান আল্লাহ তায়াম্মুমের আয়াত(১) নাজিল করলেন। অতঃপর তারা তায়াম্মুম করে নিল। তখন উসায়দ ইবন হুদায়ের (রা) বললেন, হে আবু বকরের পরিবার। এটাই তোমাদের প্রথম বরকত নয়। আয়েশা (রা) বলেন, অতঃপর আমি যে উটনীতে এসেছিলাম, সেটিকে তুললাম এবং তারই নিচে আমার হারানো হারটি খুঁজে পেলাম।
(বুখারী ও মুসলিম)
টিকা: ১. আয়েশা (রা) জায়গার নামটির ব্যাপারে সংশয়ের মধ্যে ছিলেন।
টিকা: ১. আল-কুরআন, ৫:০৬

২৫৮। কাতাদা (র) আনাস (রা) সূত্রে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, উক্ত ও উরায়না সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি ইসলাম সম্পর্কে আলাপ-আলোচনা করছিল। অতঃপর তারা রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর নিকট এসে তাঁকে বললো, তারা রাখাল সম্প্রদায়ের মানুষ, তারা (কোন স্থানের স্থায়ী বাসিন্দা হিসেবে) কৃষক সম্প্রদায়ের মানুষ নয়। তাই তারা মদীনার জ্বর সম্পর্কে আপত্তি করল। ফলে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাদেরকে কয়েকটি উট দিতে আদেশ করলেন এবং তাদেরকে মদীনার বাইরে গিয়ে সেগুলোর দুধ ও প্রস্রাব পান করতে নির্দেশ দিলেন। তারা সেখান থেকে বেরিয়ে মদীনার নিকটবর্তী হাররা অঞ্চলে পৌঁছলে ইসলাম গ্রহণের পরে তারা আবার কুফরীতে লিপ্ত হল, তারা রাসুলুল্লাহ (ﷺ) প্রদত্ত রাখালকে হত্যা করল এবং উটগুলোকে তাড়িয়ে নিয়ে গেল। রাসুলুল্লাহ (ﷺ) এর নিকট এ খবর পৌঁছলে তিনি তাদেরকে ধরে আনার জন্য তাদের পশ্চাতে লোক পাঠালেন। তারা তাদেরকে নিয়ে আসলে রাসুলুল্লাহ (ﷺ) তাদের চোখ উপড়ে ফেললেন, তাদের হাত-পা কেটে দিলেন (এক হাত এবং অপর পা, যেমন ডান হাত বাম পা)। পরে তাদেরকে (পাথুরে ভূমি) হাররায় ফেলে রাখা হল। তারা যেখানে পড়ে পাথর কামড়াতে থাকল এবং এ অবস্থায় তারা মারা গেল কাতাদা (রা) বলেন, তখন আমাদের নিকট স্পষ্ট হল, তাদের প্রসঙ্গেই এ আয়াত নাজিল হয়েছে- "যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং দুনিয়ায় ধ্বংসাত্বক কাজ করে বেড়ায় এটাই তাদের শাস্তি।"

২৫৯। বারা ইবন 'আযিব (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, মহানবী -এর নিকট থেকে মুখে কালি মাখানো একজন বেত্রাঘাতকৃত ব্যক্তিকে নিয়ে যাওয়া হাচ্ছিল। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তখন তাদেরকে
ঢেকে বললেন, তোমরা কি তোমাদের কিভাবে যিনাকারীর শাস্তির বিধান এরূপ পেয়েছ? তারা বলল, হ্যাঁ। বর্ণনাকারী বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাদের মধ্য থেকে জনৈক বিজ্ঞ ব্যক্তিকে ডাকলেন এবং বললেন, মুসা (আ) এর প্রতি যিনি তাওরাত নাজিল করেছেন, আমি সে আল্লাহর নামে কসম করে তোমাকে জিজ্ঞেস করছি বল তো তোমরা কি তোমাদের কিতাবে যিনাকারীর শাস্তির বিধান এরূপ পেয়েছো? সে বলল, না, আল্লাহর কসম! আপনি যদি এরূপ কসম দ্বারা আমাকে জিজ্ঞাসা না করতেন, আমি আপনাকে কখনও এ তথ্য দিতাম না। আমরা আমাদের কিতাবে যিনাকারীর শাস্তি হিসেবে রজম (প্রস্তর নিক্ষেপই পেয়েছি। কিন্তু আমাদের সম্ভ্রান্তদের মধ্যে এ অপরাধ বেড়ে গেছে। তাই আমরা কোন সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিকে এরূপ দোষে দোষী পেলে তাকে আমরা ছেড়ে দেই, আর কোন দূর্বল ব্যক্তিকে এরূপ দোষে দোষী পেলে আমরা তার ওপর শাস্তির বিধান প্রয়োগ করি। অবশেষে আমরা সবাই বলাবলি করছিলাম, এসো আমরা সম্ভ্রান্ত ও দূর্বল উভয়ের জন্য একই বিধান কায়েম করি। সুতরাং আমরা মুখে কালি লেপন বেত্রাঘাত করার ব্যাপারে একমত হয়ে যাই। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন, হে আল্লাহ! তারা তোমার বিধানের মৃত্যু ঘটানোর পর আমিই সর্বপ্রথম তা পুনরুজ্জীবিত করছি। বর্ণনাকারী বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) সুর তার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন যেন তাকে প্রস্তরাঘাতে হত্যা করা হয়। অতঃপর মহান আল্লাহ নাজিল করেন, "হে রাসূল। তোমাকে যেন দুঃখ না দেয় যারা কুফরীর দিকে দ্রুত ধাবিত হয়-যারা মুখে বলে, 'ঈমান আনয়ন করেছি অথচ তাদের অন্তর ঈমান আনে না এবং ইহুদীদের মধ্যে যারা অসত্য শ্রবণে তৎপর, তোমার নিকট আসে না এমন এক ভিন্ন দলের পক্ষে যারা কান পেতে থাকে। শব্দগুলি যথাযথ সুবিন্যস্ত থাকার পরও তারা সেগুলির অর্থ বিকৃত করে। তারা বলে, এ প্রকার বিধান দিলে গ্রহণ কর"(১) তারা বলে, তোমরা মুহাম্মদ এর নিকট যাও। তিনি যদি তোমাদেরকে কালি লেপন ও বেত্রাঘাত করার ফায়সালা দেন তবে তোমরা তা মেনে নেবে, আর তিনি যদি তোমাদেরকে প্রস্তরাঘাতের ফায়সালা দেন তবে তা বর্জন করবে। তখন মহান আল্লাহ নাজিল করেন, "আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তদনুসারে যারা বিধান দেয় না, তারাই কাফির।"(২) বর্ণনাকারী বলেন, এটা ইহুদীদের উপলক্ষে নাজিল হয়েছে। অতঃপর মহান আল্লাহ নাজিল করেন, "আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তদনুসারে যারা বিধান দেয় না, তারাই যালিম(৩) এবং "আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তদনুসারে যারা বিধান দেয় না, তারাই ফাসিক।"(৪) বর্ণনাকারী বলেন, এ বিধান সকল কাফিরকে উপলক্ষ করে নাজিল হয়েছে।
(মুসলিম, আবু দাউদ, ইবন মাজাহ)
টিকা:
১. আল-কুরআন, ০৫: ৪১।
২. আল-কুরআন, ৫:৪৪।
৩. আল-কুরআন, ৫:৪৫।
৪. আল-কুরআন, ৫: ৫৫।