পরিচ্ছেদঃ ইয়াতীম, কন্যাসন্তান, সর্বপ্রকার দুর্বল, গরীব-মিসকীন ও দুস্থ লোকদের প্রতি সদয় আচরণ, তাদের প্রতি অনুগ্রহ ও মায়া-মমতা প্রদর্শন এবং তাদের সঙ্গে নম্র-কোমল আচরণ প্রসঙ্গ

পরিচ্ছেদঃ ইয়াতীম, কন্যাসন্তান, সর্বপ্রকার দুর্বল, গরীব-মিসকীন ও দুস্থ লোকদের প্রতি সদয় আচরণ, তাদের প্রতি অনুগ্রহ ও মায়া-মমতা প্রদর্শন এবং তাদের সঙ্গে নম্র-কোমল আচরণ প্রসঙ্গ

পরিচ্ছেদঃ ইয়াতীম, কন্যাসন্তান, সর্বপ্রকার দুর্বল, গরীব-মিসকীন ও দুস্থ লোকদের প্রতি সদয় আচরণ, তাদের প্রতি অনুগ্রহ ও মায়া-মমতা প্রদর্শন এবং তাদের সঙ্গে নম্র-কোমল আচরণ প্রসঙ্গ

পরিচ্ছেদঃ ইয়াতীম, কন্যাসন্তান, সর্বপ্রকার দুর্বল, গরীব-মিসকীন ও দুস্থ লোকদের প্রতি সদয় আচরণ, তাদের প্রতি অনুগ্রহ ও মায়া-মমতা প্রদর্শন এবং তাদের সঙ্গে নম্র-কোমল আচরণ প্রসঙ্গ

পরিচ্ছেদঃ ইয়াতীম, কন্যাসন্তান, সর্বপ্রকার দুর্বল, গরীব-মিসকীন ও দুস্থ লোকদের প্রতি সদয় আচরণ, তাদের প্রতি অনুগ্রহ ও মায়া-মমতা প্রদর্শন এবং তাদের সঙ্গে নম্র-কোমল আচরণ প্রসঙ্গ

পরিচ্ছেদঃ ইয়াতীম, কন্যাসন্তান, সর্বপ্রকার দুর্বল, গরীব-মিসকীন ও দুস্থ লোকদের প্রতি সদয় আচরণ, তাদের প্রতি অনুগ্রহ ও মায়া-মমতা প্রদর্শন এবং তাদের সঙ্গে নম্র-কোমল আচরণ প্রসঙ্গ

পরিচ্ছেদঃ ইয়াতীম, কন্যাসন্তান, সর্বপ্রকার দুর্বল, গরীব-মিসকীন ও দুস্থ লোকদের প্রতি সদয় আচরণ, তাদের প্রতি অনুগ্রহ ও মায়া-মমতা প্রদর্শন এবং তাদের সঙ্গে নম্র-কোমল আচরণ প্রসঙ্গ

পরিচ্ছেদঃ ইয়াতীম, কন্যাসন্তান, সর্বপ্রকার দুর্বল, গরীব-মিসকীন ও দুস্থ লোকদের প্রতি সদয় আচরণ, তাদের প্রতি অনুগ্রহ ও মায়া-মমতা প্রদর্শন এবং তাদের সঙ্গে নম্র-কোমল আচরণ প্রসঙ্গ

পরিচ্ছেদঃ ইয়াতীম, কন্যাসন্তান, সর্বপ্রকার দুর্বল, গরীব-মিসকীন ও দুস্থ লোকদের প্রতি সদয় আচরণ, তাদের প্রতি অনুগ্রহ ও মায়া-মমতা প্রদর্শন এবং তাদের সঙ্গে নম্র-কোমল আচরণ প্রসঙ্গ

পরিচ্ছেদঃ ইয়াতীম, কন্যাসন্তান, সর্বপ্রকার দুর্বল, গরীব-মিসকীন ও দুস্থ লোকদের প্রতি সদয় আচরণ, তাদের প্রতি অনুগ্রহ ও মায়া-মমতা প্রদর্শন এবং তাদের সঙ্গে নম্র-কোমল আচরণ প্রসঙ্গ

পরিচ্ছেদঃ ইয়াতীম, কন্যাসন্তান, সর্বপ্রকার দুর্বল, গরীব-মিসকীন ও দুস্থ লোকদের প্রতি সদয় আচরণ, তাদের প্রতি অনুগ্রহ ও মায়া-মমতা প্রদর্শন এবং তাদের সঙ্গে নম্র-কোমল আচরণ প্রসঙ্গ

পরিচ্ছেদঃ ইয়াতীম, কন্যাসন্তান, সর্বপ্রকার দুর্বল, গরীব-মিসকীন ও দুস্থ লোকদের প্রতি সদয় আচরণ, তাদের প্রতি অনুগ্রহ ও মায়া-মমতা প্রদর্শন এবং তাদের সঙ্গে নম্র-কোমল আচরণ প্রসঙ্গ

পরিচ্ছেদঃ অধ্যায়ঃ ৩৪

স্ত্রীদের প্রতি সদ্ব্যবহারের নির্দেশ

النساء শব্দটি দ্বারা যদিও সাধারণভাবে নারীদের বোঝানো হয়, তবে ক্ষেত্রবিশেষে এ শব্দটি স্ত্রীদের জন্য ব্যবহৃত হয়। এ অর্থে কুরআন মাজীদে শব্দটির ব্যাপক ব্যবহার আছে। এরকম ব্যবহার আছে হাদীছেও। সুতরাং এখানে النساء শব্দ ব্যবহৃত হলেও মূলত স্ত্রীদের বোঝানো উদ্দেশ্য।
ইসলাম-পূর্বকালে স্ত্রীদের প্রতি মানবিক ব্যবহারই করা হত না। সবরকম মৌলিক অধিকার থেকে তাদেরকে বঞ্চিত করা হত। ইসলাম সে পরিস্থিতির আমূল পরিবর্তন ঘটায়। ইসলাম স্বামী-স্ত্রীকে পরস্পরের সম্পূরক সাব্যস্ত করেছে। দাম্পত্যসম্পর্ক পারস্পরিক শান্তি ও স্বস্তির উৎস এবং এটা মানবপ্রজন্ম সচল রাখার প্রকৃষ্ট ব্যবস্থা।
কুরআন ও হাদীছে দম্পতির জন্য মৌলিকভাবে زوج শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। زوج মানে জোড়া। স্বামী-স্ত্রী দু'জন মিলে একজোড়া জোড়ার একটি ছাড়া অন্যটি যেমন অপূর্ণ, তেমনি স্বামী-স্ত্রীর একজন ছাড়া অন্যজন অপূর্ণ। কুরআন মাজীদ ইরশাদ করছে هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ “তারা তোমাদের জন্য পোশাক এবং তোমরাও তাদের জন্য পোশাক।৩১২
অর্থাৎ স্বামী-স্ত্রীর একের প্রতি অন্যের প্রয়োজনটি পোশাকেরই মত। পোশাক ছাড়া যেমন কোনও মানুষ চলতে পারে না, তেমনি কোনও পুরুষ স্ত্রী ছাড়া এবং স্ত্রীও স্বামী ছাড়া যথার্থরূপে চলতে পারে না। পোশাক দ্বারা শরীরের হেফাজত হয়, লজ্জা নিবারণ হয়, দৈহিক সৌন্দর্য বর্ধন হয়, ব্যক্তিত্বের প্রকাশ ঘটে ও সামাজিক মান-মর্যাদা রক্ষা হয়, তেমনি স্বামী-স্ত্রীর একের দ্বারা অন্যের চরিত্র হেফাজত হয়, সামাজিক লজ্জা-শরম নিবারণ হয়, স্বাস্থ্য রক্ষা পায়, পিতৃত্ব ও মাতৃত্বের বিকাশ হয় এবং তারা একে অন্যের শোভাও বটে।
দাম্পত্যজীবনের এসব কল্যাণ এবং এর মূল লক্ষ্য-উদ্দেশ্য কেবল তখনই অর্জিত হতে পারে, যখন স্বামী-স্ত্রী একে অন্যের মূল্যায়ন করবে, একে অন্যের হক সম্পর্কে সচেতন থাকবে এবং পারস্পরিক কল্যাণ অনুধাবন করে একে অন্যের প্রতি সম্মানজনক ও প্রীতিপূর্ণ আচরণ করবে।
জাহিলী যুগে স্ত্রীর হক সম্পর্কে মানুষের কোনও ধারণা ছিল না। আরব-আজম নির্বিশেষে সর্বত্র মানবিক সব অধিকার পুরুষের জন্যই সংরক্ষিত ছিল। ইসলামই প্রথম এ জুলুম-অবিচারের মূলোৎপাটন করে। কুরআন ঘোষণা করে وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ‘আর স্ত্রীদেরও ন্যায়সঙ্গত অধিকার রয়েছে, যেমন তাদের প্রতি (স্বামীদের) অধিকার রয়েছে।৩১৩
স্বামী তো তার অধিকার বুঝে নিতই, কিন্তু স্ত্রী দুর্বল হওয়ায় সে সবদিক থেকে বঞ্চিত থাকত। তাই ইসলাম একদিকে পুরুষের উপর নারীরও অধিকার প্রতিষ্ঠিত করেছে, অন্যদিকে তার সে অধিকার আদায়ের জন্য পুরুষের উপর জোর তাগিদ করেছে। পুরুষ যাতে কোনওভাবে তার উপর জুলুম না করে এবং তার সর্বপ্রকার অধিকার আদায়ে বিশেষভাবে যত্নবান থাকে, সে ব্যাপারে ইসলামের নির্দেশনা অত্যন্ত পূর্ণাঙ্গ।ইমাম নববী রহ. এ অধ্যায়ে সেসব নির্দেশনা-সম্বলিত কিছু আয়াত ও হাদীছ উল্লেখ করেছেন। নিচে তার বঙ্গানুবাদ ও সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা পেশ করা যাচ্ছে। আল্লাহ তাআলা তাওফীক দান করুন।

৩১২. সূরা বাকারা (২), আয়াত ১৮৭

৩১৩. সূরা বাকারা (২), আয়াত ২২৮


‘স্ত্রীদের প্রতি সদ্ব্যবহারের নির্দেশ’ সম্পর্কিত দুটি আয়াত

এক নং আয়াত

وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ

অর্থ : 'আর তাদের সাথে সদ্ভাবে জীবন যাপন কর।"

ব্যাখ্যা

عَاشِرُو আজ্ঞাসূচক ক্রিয়াপদ। এর মূল হচ্ছে المعاشرة, যার অর্থ মেলামেশা করা, সহাবস্থান করা। এ আদেশটি পুরুষদের প্রতি। আয়াতে তাদেরকে বলা হচ্ছে, তোমরা স্ত্রীদের সাথে মিলেমিশে থাক ও সহাবস্থান কর উত্তম আচরণের সঙ্গে। ইসলাম বিভিন্ন যৌক্তিক কারণে পুরুষকে অভিভাবক বানিয়েছে। অভিভাবক হিসেবে প্রথম দায়িত্বটা স্বামীর উপরই আসে। প্রথমে তারই কর্তব্য স্ত্রীকে আপন করে নেওয়া, তাকে স্বস্তির সঙ্গে বসবাস করতে দেওয়া এবং তার প্রতি আচার-আচরণে সর্বোত্তম আখলাকের পরিচয় দেওয়া।
ইসলাম বিবাহের ব্যবস্থা দিয়েছে দৈহিক প্রশান্তি ও মানসিক স্বস্তিলাভের উদ্দেশ্যে। কুরআন মাজীদে ইরশাদ হয়েছে-

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا

‘আল্লাহ তিনি, যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি হতে সৃষ্টি করেছেন এবং তার থেকেই তার স্ত্রীকে বানিয়েছেন, যাতে সে তার কাছে এসে শান্তি লাভ করতে পারে।৩১৫
বলাবাহুল্য, স্ত্রীর কাছে এ শান্তিলাভ কেবল তখনই সম্ভব, যখন স্বামী তার সঙ্গে প্রীতিপূর্ণ আচরণ করবে। স্বামী-স্ত্রীর সম্পর্ক যেহেতু সারাটা জীবনের জন্য, তাই জীবনভরই তার প্রতি সদ্ভাব বজায় রাখা জরুরি। কখনও স্ত্রীর দিক থেকে অপসন্দনীয় কিছু প্রকাশ পেলে সে কারণে তার প্রতি বিরূপ হয়ে যাওয়া উচিত নয়। প্রত্যেকেরই আলাদা রুচি-প্রকৃতি আছে। তাই একজনের সব আচরণ অন্যজনের মনমত নাও হতে পারে। কাজেই কোনও কোনও আচরণ মনমত না হওয়ায় তার প্রতি সম্পূর্ণ বিমুখ হয়ে যাওয়া নির্বুদ্ধিতা। এর পরিণাম সারা জীবনের অশান্তি। ক্ষেত্রবিশেষে অপ্রিয় আচরণের সম্মুখীন হলে কর্তব্য সবর করা। সে সবর প্রভূত কল্যাণ বয়ে আনতে পারে । কেননা কোনও কোনও আচরণ অপ্রিয় হলেও আরও বহু আচরণ প্রীতিকর হতে পারে বৈকি। অপ্রিয় আচরণে মন্দ প্রতিক্রিয়া দেখানোর ফল কেবল সেসব প্রীতিকর আচরণ নস্যাৎ করা। তাই স্ত্রীর পক্ষ থেকে ভালোমন্দ সব আচরণের ক্ষেত্রেই নিজের পক্ষ থেকে সদ্ভাব বজায় রাখা জরুরি। সুতরাং আলোচ্য আয়াতে এর পরপরই আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন-

فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا (19)

'তোমরা যদি তাদেরকে অপছন্দ কর, তবে এর যথেষ্ট সম্ভাবনা রয়েছে যে, তোমরা কোনও জিনিসকে অপছন্দ করছ অথচ আল্লাহ তাতে প্রভূত কল্যাণ নিহিত রেখেছেন।'
হযরত আবূ হুরায়রা রাযি. বর্ণিত এক হাদীছে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন-

لَا يَفْرَكُ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا أَخَرَ

‘কোনও মুমিন পুরুষ যেন মুমিন নারীকে (অর্থাৎ তার স্ত্রীকে) ঘৃণা না করে। তার কোনও একটি স্বভাব তার অপসন্দ হলে অন্য কোনও স্বভাবে সে খুশি হয়ে যাবে।৩১৬

দুই নং আয়াত

وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (129)

অর্থ : 'তোমরা চাইলেও স্ত্রীদের মধ্যে সমান আচরণ করতে সক্ষম হবে না। তবে (কোনও একজনের প্রতি) সম্পূর্ণরূপে ঝুঁকে পড়ো না, যার ফলে অন্যজনকে মাঝখানে ঝুলন্ত বস্তুর মত ফেলে রাখবে। তোমরা যদি সংশোধন কর ও তাকওয়া অবলম্বন করে চল, তবে (জেনে রেখ) আল্লাহ অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।৩১৭

ব্যাখ্যা

এ আয়াতে যাদের একাধিক স্ত্রী আছে তাদেরকে বলা হয়েছে যে, তাদের কর্তব্য তো সব স্ত্রীর সঙ্গেই সমান আচরণ করা। তবে সকল ব্যাপারে শতভাগ সমান আচরণ কারও পক্ষে সম্ভব নয়। তাই বলা হচ্ছে, তোমরা চাইলেও স্ত্রীদের প্রতি পরিপূর্ণ সমতাপূর্ণ আচরণ করতে পারবে না। তাই বলে ইচ্ছাকৃতভাবে পক্ষপাতিত্বমূলক আচরণও করবে না। তোমাদের পক্ষে যতটুকু সমতা রক্ষা সম্ভব, ততটুকু অবশ্যই রক্ষা করবে। যা তোমাদের ক্ষমতার অতীত, সে ব্যাপারে তোমাদের কোনও জবাবদিহিতা নেই।
নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজ স্ত্রীদের প্রতি সবসময়ই সমতাপূর্ণ আচরণ করতেন। কিন্তু মহব্বত ও ভালোবাসার বিষয়টি আলাদা। এর উপর কারও হাত নেই। এটা আল্লাহ তাআলাই মানুষের মনে সৃষ্টি করেন। এ ক্ষেত্রে কমবেশি হতেই পারে। তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্ত্রীদের মধ্যে সবকিছু সমহারে বণ্টন করার পর বলতেন-

اللَّهُمَّ هَذَا فِعْلِي فِيْمَا أَمْلِكُ، فَلَا تَلُمْنِي فِيْمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِكُ

'হে আল্লাহ! আমি যা করার ক্ষমতা রাখি, সে ক্ষেত্রে আমি তো এটা করলাম। আর যে ক্ষেত্রে আমার কোনও ক্ষমতা নেই, তুমিই ক্ষমতা রাখ, সে ব্যাপারে আমাকে দোষ দিও না।৩১৮
এর দ্বারা মহব্বত ও ভালোবাসার কথাই বোঝানো হয়েছে। আল্লাহ তাআলাও এ আয়াতে জানিয়েছেন যে, মানুষ সৃষ্টিগতভাবেই এ ক্ষেত্রে অক্ষম। সে নিজ মন আপন ইচ্ছামত ঘোরাতে পারে না। তার ইচ্ছার বাইরেই কোনও এক স্ত্রীর দিকে মন বেশি আকৃষ্ট হতে পারে। এটা দোষের নয়। দোষ হচ্ছে 'হক'-এর ক্ষেত্রে কমবেশি করা। তবে হাঁ, কোনও এক স্ত্রীর দিকে মন বেশি ঝুঁকলে অন্য স্ত্রীকে উপেক্ষা করা বাঞ্ছনীয় নয়। সে কথাই আল্লাহ তাআলা আয়াতের পরের অংশে বলছেন যে-

فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ

‘তবে (কোনও একজনের প্রতি) সম্পূর্ণরূপে ঝুঁকে পড়ো না, যার ফলে অন্যজনকে মাঝখানে ঝুলন্ত বস্তুর মত ফেলে রাখবে। অর্থাৎ আচার-আচরণে ইচ্ছাকৃতভাবে একজনের উপর অন্যজনকে এমন অগ্রাধিকার দিও না যে, অন্যজনের খবরই রাখলে না, যদিও তা তুচ্ছ ব্যাপারে হয়। যেহেতু এটা না করার ক্ষমতা আছে, তাই এর থেকে বিরত থাকা জরুরি। অন্যজনকে ঝুলন্ত রাখার মানে তার ব্যাপারে এমন বেখবর হওয়া, যদ্দরুন তার স্বামী আছে বলেই বোঝা যাবে না, আবার বাস্তবিকপক্ষে স্বামী থাকায় তাকে বিধবাও গণ্য করা হবে না। এরূপ আচরণ সম্পূর্ণ অসঙ্গত। হযরত আবূ হুরায়রা রাযি. বর্ণিত এক হাদীছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন-

مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ يَمِيْلُ لإِحْدَاهُمَا عَلَى الأَخْرى، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَحَدُ شِقيْهِ مَائِلٌ

'যে ব্যক্তির দুই স্ত্রী আছে আর সে তাদের একজনকে রেখে অন্যজনের দিকে ঝুঁকে পড়ে, সে কিয়ামতের দিন এ অবস্থায় হাজির হবে যে, তার শরীরের অর্ধাংশ থাকবে ঝোঁকানো।৩১৯
আসলে যার সমতাপূর্ণ আচরণ করার ব্যাপারে আত্মবিশ্বাস নেই, তার একাধিক বিবাহ করাই উচিত নয়। কুরআন মাজীদে আল্লাহ তাআলা হুকুম দেন-

فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوْا فَوَاحِدَةً

‘অবশ্য যদি আশঙ্কা বোধ কর যে, তোমরা তাদের (স্ত্রীদের) মধ্যে সমতা রক্ষা করতে পারবে না, তবে এক স্ত্রীতে ক্ষান্ত থাক)।৩২০

তারপর আল্লাহ তাআলা বলছেন-

وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا

'তোমরা যদি সংশোধন কর ও তাকওয়া অবলম্বন করে চল, তবে (জেনে রেখ) আল্লাহ অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু'। অর্থাৎ ইতোমধ্যে কোনও একজনের দিকে সম্পূর্ণরূপে ঝুঁকে পড়ার বা অন্যজনকে উপেক্ষা করার যে ভুল হয়ে গেছে তা যদি সংশোধন করে ফেল এবং আল্লাহ তাআলার ভয়ে ভবিষ্যতে এর পুনরাবৃত্তি না কর; বরং উভয়ের প্রতি সমতাপূর্ণ আচরণ কর, তবে আল্লাহ তাআলা যেহেতু ক্ষমাশীল, সেহেতু তিনি অতীতের ভুলগুলো ক্ষমা করে দেবেন এবং তিনি দয়ালুও বটে, নিজ দয়ায় তিনি সংশোধনের তাওফীক দান করবেন আর সকলের সঙ্গে সমতাপূর্ণ আচরণে সাহায্য করবেন।

৩১৪. সূরা নিসা (৪), আয়াত ১৯

৩১৫. সূরা আ'রাফ (৭), আয়াত ১৮৯

৩১৬. সহীহ মুসলিম, হাদীছ নং ১৪৬৯; মুসনাদে আহমাদ, হাদীছ নং ৮৩৬৩; বায়হাকী, আস সুনানুল কুবরা, হাদীছ নং ১৪৭২৭; মুসনাদে আবূ ইয়া'লা, হাদীছ নং ৬৪১৮

৩১৭. সূরা নিসা (৪), আয়াত ১২৯

৩১৮. সুনানে নাসাঈ, হাদীছ নং ৩৯৪৩; মুসনাদে আহমাদ, হাদীছ নং ২৫১১১; সুনানে ইবন মাজাহ, হাদীছ নং ১৯৭১; মুসান্নাফে ইবন আবী শাইবা, হাদীছ নং ১৭৫৪১; সহীহ ইবন হিব্বান, হাদীছ নং ৪২০৫

৩১৯. সুনানে নাসাঈ, হাদীছ নং ৩৯৪২; মুসনাদে আহমাদ, হাদীছ নং ৭৯৩৬; সুনানে ইবন মাজাহ, হাদীছ নং ১৯৬৯; সুনানে আবূ দাউদ, হাদীছ নং ২১৩৩: সুনানুদ্ দারিমী, হাদীছ নং ২২৫২; সহীহ ইবন হিব্বান, হাদীছ নং ৪২০৭; বায়হাকী, আস সুনানুল কুবরা, হাদীছ নং ১৬৭৩৮, শুআবুল ঈমান, হাদীছ নং ৮৩৪০; বাগাবী, শারহুস্ সুন্নাহ, হাদীছ নং ২৩২২

৩২০. সূরা নিসা (৪), আয়াত ৩

পরিচ্ছেদঃ স্ত্রীদের প্রতি সদ্ব্যবহারের নির্দেশ

পরিচ্ছেদঃ স্ত্রীদের প্রতি সদ্ব্যবহারের নির্দেশ

পরিচ্ছেদঃ স্ত্রীদের প্রতি সদ্ব্যবহারের নির্দেশ

পরিচ্ছেদঃ স্ত্রীদের প্রতি সদ্ব্যবহারের নির্দেশ

পরিচ্ছেদঃ স্ত্রীদের প্রতি সদ্ব্যবহারের নির্দেশ

পরিচ্ছেদঃ স্ত্রীদের প্রতি সদ্ব্যবহারের নির্দেশ

পরিচ্ছেদঃ স্ত্রীদের প্রতি সদ্ব্যবহারের নির্দেশ